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源氏物语个人读书笔记2021年5篇 中国文学对源氏物语影响，除了白居易文学外，处在其次位的是史记。史记传入日本后，受到极大的重视，平安王朝培育官僚的高校把它列为必修的科目。史记中的帝王将相则成了平安朝贵族们崇拜的偶像。下面给大家共享一些关于源氏物语个人读书笔记2021年5篇，供大家参考。 源氏物语个人读书笔记2021年.(1) 源氏物语开拓了日本物语文学的新道路，使日本古典现实主义文学到达一个新的巅峰。我们应当走在时代前沿，踏在文化浪尖，汲取外国的精华，武装自我的头脑，拓宽自我的视野。夕阳又再次落下，我的读后感也最终划上句号了，深深呼吸早春的空气，柳芽儿也开头冒尖泛出嫩嫩的淡黄，风筝又开头在蔚蓝的天空演绎自然的舞姿，我又将会迎来新的一天。 故事开头于桐壶帝在位的时候。出身低微的桐壶更衣，独得桐壶帝的宠爱。后此更衣生下一位皇子，其他嫔妃、尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪.熬煎，生子不到3年，便悒郁而亡。小皇子没有强大的外戚做靠山，很难在宫中立足。桐壶帝不得已将其降为臣籍，赐姓源氏。源氏不仅仅貌美惊人，并且才华横溢。12岁行冠礼之后，娶当权的左大臣之女葵姬为妻，但葵姬不遂源氏的意。源氏还追求桐壶帝续娶的女御藤壶，据说女御酷似源氏生母。不久，两人发生乱伦关系，生下一子，之后即位称冷泉帝。源氏处处偷香窃玉，向伊豫介的后妻空蝉求爱不成，向比他大7岁的婶母六条妃子寻欢，并同时辗转在花散里、末摘花等众女子之间。 当他骗拐一位不明身份的弱女子夕颜(其实是葵姬之兄头中将的情人)去荒屋幽会时，这女子不幸暴亡，源氏为此大病一场，病愈进香时遇到一个女孩，她酷似自我日思夜想而不得相见的藤壶，得知她是藤壶女御的侄女，兵部卿亲王私生女紫姬(若紫)，两人经常相见。之后自我的外婆北山尼姑逝世，紫姬无人照看，源氏趁兵部卿亲王不备接走紫姬，收为养女，朝夕相伴，以寄予对藤壶的思慕。几年后紫姬出落得亭亭玉立，名贵优雅，才艺超众，非常可人。源氏便把她据为己有。葵姬生育夕雾小公子时，六条御息所由于嫉妒怨愤灵魂出窍，害死了葵姬。六条御息所自知已经不能见容于源氏，便与之分手，晚年出家为尼后病逝。 桐壶帝退位以后，右大臣之外孙，弘徽殿女御的儿子登上皇位(朱雀帝)，源氏及岳父左大臣一派从今失势。恰巧源氏与右大臣女儿胧月夜偷情之事败露，源氏噩运临头，在右大臣与弘徽殿女御操纵下被迫远离京城，到荒芜少人的须磨、明石隐居。当地有一明石道人隐居乡野，是源氏公子的远亲。其女名唤明石姬，从小悉心培育，仪表不凡，琵琶技艺当世独一无二，字迹美丽流畅。为排遣孤独，源氏公子与明石道人的女儿明石姬结合，后生一女，被选入宫中做了皇后。由于天降异兆，朱雀帝又重病在身，朝政不稳。源氏奉召回京辅佐朝廷。不久，朱雀帝让位给冷泉帝。源氏升任内大臣，源氏及左大臣一门恢复了往日的繁华气派。源氏将六条妃子的旧宅改造成了集四季景物为一体、蔚为壮丽的六条院寓所，将从前恋人统统接到院里来住。 源氏近40岁时，朱雀院出家为僧，源氏奉旨将朱雀帝之女三公主娶为正妻。紫姬终因心力交瘁，病卧在床。早已觊觎三公主美貌的内大臣(最初的头中将)之子柏木趁源氏探病的机会，与三公主幽会，被源氏发觉。柏木惧悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌与柏木毫无二致的私生子薰后，因不堪心理熬煎落发为尼。源氏深感自我和藤壶乱伦之罪的报应临头，心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了断尘缘，隐遁出家。几年后死去。 源氏之子夕雾为人方正严谨，并不像父亲一般到处留情。源氏刻意不让夕雾仕途太顺当，意图培育。夕雾从小与表姐云居雁青梅竹马，两情相悦，但云居雁之父葵姬之兄嫌弃夕雾官位不高，又一心想送女儿入宫，所以不答应夕雾求婚。夕雾思慕云居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宫中作舞姬的女儿藤典侍酷肖云居雁，因而与她私通，后成为夕雾侧室。之后夕雾最终在外祖母太君撮合下和云居雁结为连理，生育很多子女。柏木过世后，与之生前交好的夕雾前往劝慰其夫人时，爱上了柏木遗孀落叶公主。落叶公主自感命运凄凉，一向不愿理解夕雾的求爱。之后公主的母亲逝世，公主孤苦无依，夕雾在侍女们的帮忙下才得遂心愿。源氏过世之后夕雾任太政大臣，位高权重。 源氏之子薰生性严谨。20岁来到宇治山庄爱上了庄主八亲王的大女公子，不料遭到拒绝。大女公子病故后，他寻回外貌酷肖大女公子的八亲王的私生女浮舟，填补心灵的空白。可是匂皇子深夜闯入浮舟卧房，假冒薰的声音，占有了浮舟。当浮舟意识到自我一身事二主后，毅然跳水自尽，被人救起后削发出家。尽管薰一往情深，多次捎信，以求一见，但终未了此心愿。 源氏物语个人读书笔记2021年.(2) 源氏物语成书于十一世纪，是世界上最早的长篇写实小说，是日本文学中一部宏大的古典名著，一向对日本文学的进展产生巨大影响，即使在今日，它仍是日本作家创作的灵感之源，被认为是三千万日本家庭不朽的国民文学，是世界公认的亚洲文学十大幻想藏书之一，是世界文学史上的里程碑，也是世界文学宝库中的一向宝贵的奇葩。 读完此书，使人惊异的是，无论此书的写作背景，还是人物性格的描述，都仿佛像我们中国的红楼梦，而它却比我国第一批长篇小说三国演义、水浒传早三百多年，比红楼梦的问世早九百多年。 该书颇似我国唐代的传奇如柳毅传奇、宋代的话本，但行文高雅，很具散文的韵味，书中许多引用汉诗，及我国古籍中的史实和典故，并奇妙地铺陈在迷人的故事情节中，使该书具有浓烈的中国古典的气氛，所以读起来并没有异国文化的火花碰撞和难以磨合的棱角，反而读起来有一种像是读我国小说油然而生的剧烈的亲切感。 可见，中国的文化对世界各国影响极深，范围之广，为此，我欣喜不已。源氏物语与红楼梦相像，所涉及人物都是皇族，虽然所展现的场景是日本的贵族阶层，可是对感情生活的着墨点染却与红楼梦有异曲同工之妙，所以我很是认同有些学者认为源氏物语是日本的“红楼梦”。 源氏物语开拓了日本物语文学的新道路，使日本古典现实主义文学到达一个新的巅峰。我们应当走在时代前沿，踏在文化浪尖，汲取外国的精华，武装自我的头脑，拓宽自我的视野。 源氏物语个人读书笔记2021年.(3) 第一次看源氏物语是学校五班级。 老妈在新华书店买回来以后神奇兮兮地藏在阳台的书柜不让我看。 就冲这句话我拿出来看了。 当年觉得故事很不错。藤壶妃子很销魂。很发指。主要还是受书的封面影响，YY了一翻，老妈回来我也就只好作罢不往下看。 源氏爱上了一个永久无法被他占有的人，所以他要不停地占有不一样的女人，马尔克斯在霍乱时期的感情里也描绘过这样无望的爱。只是我不明白紫式部有没有给源氏安上一个那样的内心。虽然总是和不一样的女人却仍能够说：“我为你保留了处子之身_X年。”我想他应当是问心无愧的。他没有对得起任何一个被他占有过的女人，所以他问心无愧。我始终不信任紫姬是个例外，她只是母亲的形象在年轻身体上的诠释。紫姬是名贵的信徒。她有如藤壶妃子那样的一张完善侧脸。我却无法对她印象深刻。 源氏沉迷母亲，所以他追求比他年长的六条所。 我还是喜爱小时候看过以后被我鄙弃的六条所。六条所是最爱源氏的人。 只可是真正的感情是不能掺和到这个局里的。所以她最最不幸。 源氏物语个人读书笔记2021年.(4) 这本书写于一千年前，日本一个女贵族写得让皇家消遣的书，类似上官婉儿写了一部书给武则天看的意思，名叫紫式部，号称日本的红楼梦，但比红早七八百年，主要以贵族源氏家族三代的感情故事为主线，间或有家族兴衰。这本书我看得一唱三叹，迂回曲折，看着看着焦急明白结局，就一目十行的翻着往前看，越过看了，又觉得文笔实在美丽，懊悔没有好好观赏，就折回去重新细细看来，如此反反复复，复复反反。此书颇有日本那种细腻唯美的风格，阅读本身就很怡人。有审美的愉悦感。 我花了一个月才看完，真是害苦我了，这把年纪，睡之前看小说类比较吸引人的书，就会脑电波兴奋度加强，要好一阵子才能入睡，但从另一个角度来看更说明白的确是一本有阅读趣味的术。前一段买了本哈耶克的通往奴役之路，哲学类的，有点费脑子，那对我来说就是通往睡眠之路，一看就困，我预备老了，放本高数在枕边。 在看的过程中，我思索了一下，不是出于爱国情结，客观的说源氏物语的确比红楼梦要差一点的，首先从笔力而谈，高下力见，源是细腻婉约，红却是深郁秀美兼具，就资料来说，源书主要是三代男仆人公的感情史，中间的学问点就是写情诗时的诗词，大部分就是那种什么排句，(没有这方面的专业学问，所以可能说的不对)类似中国的对联，两句两句，真的比咱们的唐诗宋词元曲是万万不及的，里面涉及的学问点也多是衣服薰薰香，宴会时的乐评舞评，出家的习俗，佛具的学问，日本贵族我感觉86。出家的共性多，当年看一休哥的时候，感觉他出家完全是被.迫害的，可怜死了，看了这本书才明白，日本当年出家蔚然成风，皇帝一退位，出家，皇后妃子(日本叫女御，更衣，尚伺什么的)皇帝一不行，也出家，贵族家的夫人啊什么的也是死了一半，出家了一半。可我感觉咱们红楼梦，医药，饮食，诗词，服装，建筑，宗教无一不包。看了一部书，就学了一堆东西。还是中国人实在啊。 我想了一下，这就犹如日本人的料理，半天上来，咱们一看，几片鱼，两片菜，一小碗汤，可是日本人就那么切一切。摆一摆，实在是清爽好看，日本饮食建筑服饰都给人一种静物感，线条清楚明丽，让人感觉生命的美丽与诗意，咱们的红楼梦就是满汉全席，美仑美焕。让人感觉到生命的华美与沧桑。 这的确是一本好书，在阅读的过程中，一向让我体会到一个字”美”，能把文章写得如此之美，让人感觉如在初春细雨蒙蒙中，闲逛在缀满淡紫色花朵的花径之间，真是不错。 源氏物语个人读书笔记2021年.(5) 阅读源氏物语是在高中时候，从图书馆借的19_年人民文学出版社丰子恺先生的译本。当时阅读时只是抱着一种既然看了就把它看完的心情，由于的确是太长了，人物关系又极其的简单，看的时候着实有点混乱，加上是学业功课非常紧的高中后阶段，并没有非常认真地看，可是也算是看完了厚厚的上中下三本。20_年时候恰逢源氏物语成书千年纪念，日本出了一个比较正式的动漫作品源氏物语千年纪，也是看了一些，导演出崎统从一个全新的手法和方式去阐释原书，给我留下了比较深刻的印象。中世纪礼貌课上再度提到源氏物语，忽忆起当时种种，才觉得源氏物语的确反映了很多东西，实在是很值得一看的一本书。想起和同学一齐争论书中各个女子的性格遭受，批判光源氏的多情，间或也说说当时日本人搞笑的思想行为，源氏物语给我们带来了许多的思索。接下来，从几方面谈谈我的感想。 一、源氏物语中的女性杯具 说起来，高中时候阅读源氏物语，很大的一个感受是觉得书中的女性甚是可怜。不论是早逝的源氏的母亲桐壶更衣，命如朝露的夕颜，与源氏不和最终难产而死的葵姬，投水自杀被人所救的浮舟，还是深受源氏宠爱的紫姬，她们无一不是悲伤的。 源氏物语一书中最让人深刻的女性形象，大抵就是紫姬了。甚至由于人们对紫姬的宠爱称颂，被改称为紫式部，由此可见一般。在渡边淳一光源氏钟爱的女人们一书中形容紫姬的前半生是沐浴着异性之爱绽放的漂亮花朵，后半生虽深受宠爱却未成正妻。觉得这种说法甚是恰当。用流行些的话就是，紫姬完全是养成系的。从小被源氏偷偷带回家中抚养，潜移默化中完全按着心里完善女性的标准抚养，此过程不行谓不尽心尽力，温顺爱护。紫姬的一生，完全是由源氏主导，在源氏的培育下，成为足以和源氏相配、高尚优雅、善解人意的紫夫人。紫姬给人的印象就是一个集美貌、聪敏、温顺于一身的完善女性。但虽然如此，紫姬的一生却称不上是幸福的，至少我这样认为。首先，紫姬的相貌与源氏爱恋的藤壶女御非常相像，一开头，或多或少源氏是将紫姬作为了藤壶的替代品。一个替代品，何等地凄凉，或许紫姬非常单纯，非常大度，都能够不计较这些。可是源氏自始至终的好色行为，对其他女性的不断追赶，紫姬埋怨得不多，不意味着紫姬不会难受。而自源氏与紫姬确认夫妻关系以来，紫姬等待的时日够多了，须磨流放，好简单归来却被告知有另一个女人，甚至那个女人为他生了一个孩子，之后又有源氏对于其他女性的不断追赶，他与 紫姬一齐的时日毕竟有多少呢，有多少个夜紫姬是独自凄凉度过呢再之后，源氏半推半就地娶了三公主，紫姬真是心灰意冷了。换做是谁，谁都心灰意冷，紫姬竟能悄悄忍耐如此之久，能够说完全是源氏的所作所为对她的心灵熬煎导致了她最终的香消玉殒。紫姬因源氏而漂亮绽放，却也因源氏而香魂渺渺。源氏因紫姬离世，之后如何如何哀痛又有何用呢记得曾在某届新概念作文大赛的优秀作品集中，看到对源氏物语故事的改编，用极其优雅悲伤的语调叙述了三公主嫁给源氏，紫姬弹着弦琴，伤感离世的情节。看后不禁感慨万千。 紫姬作为全书中称得上是源氏最爱的一个女子，当然源氏并不是这样说的，他说他爱紫姬赛过他人，并非只爱紫姬一人，说穿了，紫姬的命运却也是不幸的。她有其优越于幸于其他女子之处，可是她还是不堪精神重负，祈求出家未果，最终病逝。紫姬之死能够说是全书中的最悲恸之处。深受宠爱结局也只能如此，而那些源氏仅有一两分爱意，间或才想起的女子们，那又该是何等的悲伤。 这不是某些女子的悲伤，而是一个时代女子的悲伤。时代和传统习俗，男尊女卑的地位等各种因素导致了她们的杯具。我们留意到书中夫妻并不是住在一齐的，而是男方在夜里到女方家中就寝，这个女方可能是妻子也可能只是情人，次晨再离开。这种制度被称作是访妻婚。这种制度没有一种约束力可言，根本无法保证男女之间的关系的恒定。又是男尊女卑的时代，因而女子易被弃置，男子易朝三暮四。例如，源氏最早的情人中有六条妃子，之后宠爱夕颜便把六条妃子弃在一旁，不予理睬了，源氏由于一时奇怪追求末摘花，两人发生关系，发觉末摘花相貌丑陋后又几乎等于将她抛弃。而又有所谓贵族阶层中的政治联姻，不顾及当事人的意愿，于是导致了婚姻杯具，葵姬和三公主就是赫然的例子。女性的杯具在源氏物语一书中显得非常的突出，恍如春天绚烂的樱花，越是完善的事物却越易凋零。 二、源氏物语中的中国文化 读源氏物语肯定忽视不了的就是书中有很多诗歌。我在阅读时，下头解释有很多都是对诗歌的解释，一开头还非常惊异，他们竟然还用白居易的诗歌啊，看下去看多了就不以为怪了。 首先日本文化很大的程度上的确受了中国文化的影响。日本在公元五六世纪就引入了汉字，用纯体汉字或异体汉字来表达日本语，之后渐渐将汉字日化，构成其特有的民族文字。但在源氏物语一书中，就我看来，在贵族之中还是以写汉字为荣的。他们将写汉语认为是一种有文化的体现。书中源氏常常与各个女子酬诗相和，诗都要写在相宜的漂亮的信笺上，相当的风雅，有时候源氏还要对各个女子的文字做出评价。由此可见当时对这种文化的推崇。书中还有一段源氏与小紫姬习字的描述。源氏写许多字给小紫姬作字帖，让小紫姬写一张来看看，紫姬觉得写不好但经源氏一哄就去写了，也写了一首诗。书中对字的描述是：“写得的确很稚嫩，但笔致饱满，明显前途有望。很像已故的外祖母的笔记。源氏公子看了，觉得让她临写现世风格的字帖，必需简单提高。”源氏在培育紫姬的过程中对紫姬的作诗习字非常重视，可见不论男子女子，写得好字好诗被认为是一种完善的品质，这也许就是当时的风雅了。 另外刚刚也有提及白居易的诗，源氏物语中队白居易诗歌的引用相当的多。这与紫式部本人不无关系。紫式部入宫做女官奉命讲解汉籍古书，其中就有白氏文集。因而紫式部对白氏文集可谓是融会贯穿，在创作源氏物语时自然能够很好地运用到其中。另外，早在唐朝，白居易的诗集就被传入日本，其后，日本朝野和文坛推崇白居易，鉴赏讨论白居易文学，借鉴仿效白居易样式，白氏文集在平安时代对日本文学的影响可见一斑。源氏物语中的超多运用也就不足为奇了。而书中的人物好像也给人白居易诗歌之感，如源氏之母桐壶更衣受宫中其他妃嫔迫害，又被世人指摘说是祸国殃民之人，最终哀怨而死，而桐壶帝则为此消沉落寞，颇似长恨歌中的情节，甚至也用了长恨歌的诗句来渲染杯具命运。据统计，源氏物语引用中国文学典籍共185处，涉及著作20余种，其中白居易的诗47篇，106处。这样的数字实在是不小了。 三、源氏物语中的佛教体现 日本的佛教在我看来着实有点惊奇了。在阅读的过程中，你会发觉书中的僧尼实在是许多了，不待见有这么多僧尼的，又不是写什么共性关于宗教的小说。书中很多人物遭受现世的悲伤时，到达必需程度就会求助于佛道，借出家来得到解脱。仿佛出家并不是什么大事似的，比起我们现代的出家相比就显得没有那么慎重了。共性是藤壶女御选取了出家，紫姬祈求源氏表示想要出家，源氏本身也产生过出家的念头，可见在那个年月，贵族之中信奉佛教乃至产生出家之心并不惊奇。 佛教的思想除了以上这一点，还有更多的体现。书中描述景观和人物心理时时常体现出一种“无常”的特质。不仅仅从必需程度上渲染了一种凄凉的氛围，同时也是佛教思想的体现。无常观本是佛教的一个重要思想资料。举源氏为例，源氏素来以为自我命途多舛，一生布满不幸，共性是在紫姬病逝之后，这种人生无常感更加剧烈。他心中默念：“我源氏自念相貌非凡，所为一切，皆超常人。然从童稚起，便屡遭罕见苦痛，所以常寄望于佛法指引，度我出家为僧。只因踌躇难决，最终迁延度日，才道此前所未有的苦痛。此后，世间再无甚留恋。从今潜修佛法，定无何障碍。谁知心中哀思纷乱，深恐难入佛道。”他惴惴担心，便祈祷于佛：“但愿.降福，万勿使我悲。励过度!”还在给秋好皇后的信函中写道“君眼俯瞰九重天，我心厌叹世无常。”紫姬离世给源氏带来了极大的无常感，源氏于是乎隐隐期望求助于出家得以解脱。 除去无常感，书中还充斥着种种悲苦，生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴盛，人生八苦，书中皆有所体现。而日本文化中那种纤弱敏感的特质，又让书中人物始终萦围着淡淡的悲伤。并且书中人物还期望透过礼佛来为自我积福，期望远离尘世，憧憬极乐世界。可见的确是很受佛教思想的影响，也反映了当时时代的特征。 此外，源氏物语一书是非常信任鬼神之说的，并且给了怨鬼很大的情节，即六条妃子的生魂害死夕颜、葵姬，死后怨魂纠缠三公主和紫姬。这些情节就现代科学观而言就有点不切实际了。可是，它反映了当时人们对于魂灵的信任。在动画中六条妃子的形象被描绘得非常阴沉，也能够反映日本人对这些鬼神的笃信。 四、结语 阅读源氏物语，除了阅读它的故事情节，也对日本当时的文化风气有必需的了解。想起当时和伴侣讲到书中各种有意思的资料，例如日本世家女性当时以齿黑为美，特意把牙齿涂黑，当时女性头发及脚踝，洗发还得择吉日，每次洗发之间隔得时间共性的长，如此种种，共性不理解。能够说源氏物语是平安时代文化的缩影，想要了解日本古代的文化，读源氏物语是很好的途径。 源氏物语个人读书笔记2021年5篇