《等待戈多》的读后感书评.docx

等待戈多的读后感书评 等待戈多这部剧本反映了时代的悲剧，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对.现实的无望。下面我给大家带来等待戈多的读后感书评，盼望大家喜爱! 等待戈多的读后感书评1 等待戈多是贝克特写的一个“反传统”剧本，也是荒诞派戏剧的奠基作之一。它于1953年1月在巴黎巴比伦剧院首演后，马上引起了热闹的争议，虽有一些好评，但很少有人想到它以后竟被称为“经典之作”。该剧最初在伦敦演出时曾受到嘲弄，引起混乱，仅有少数人加以赞扬。1956年4月，它在纽约百老汇上演时，被认为是惊奇的来路不明的戏剧，只演了59场就停演了。然而，随着时间的推移，它获得了广泛的好评和承认，被译成数十种文字，在很多国家上演，成为真正的世界名剧。这是一个两幕剧，第一幕黄昏时分，两个老流浪汉在荒野路旁相遇。他们从何处来，不明白，惟一清晰的，是他们来那里“等待戈多”。至于戈多是什么人，他们为什么等待他，不明白。在等待中，他们无事可做，没事找事，无话可说，没话找话。他们嗅靴子、闻帽子、想上吊、啃胡萝卜。波卓的消失，使他们一阵惊喜，误以为是“戈多”莅临，然而波卓主仆做了一番令人目瞪口呆的表演之后，旋即退场。不久，一个男孩上场报告说，戈多今晚不来了，明晚准来。其次幕。次日，在同一时间，两个老流浪汉又来到老地方等待戈多。他们模模糊糊地回忆着昨日发生的事情，突然，一种莫名的恐惊感向他们袭来，于是没话找话、同时说话，由于这样就“能够不思想” 、“能够不听”。等不来戈多，又要等待，“真是可怕!”他们再次查找对昨日的失去的记忆，再次谈靴子，谈胡萝卜，这样“能够证明自我还存在”。戈戈做了一个恶梦，但狄狄不让他说。他们想要离去，然而不能。干吗不能?等待戈多。正值他们精神迷乱之际，波卓主仆再次出场。波卓已成瞎子，幸运儿已经气息奄奄。戈多的信使小男孩再次出场，说戈多今晚不来了，明晚会来。两位老流浪汉玩了一通上吊的把戏后，打算离去，明天再来。 由于无聊所以等待，而等待本身却更无聊。这是一个杯具作品，那个年月，那个.，一再的等待戈多来，而戈多却一再不消失。仅有无尽的等待，等待，等待 人说物极必反，读完这样的杯具后，我思索，现实的生活不能重复这样的杯具，我们要由于欢快所以生活，而生活本身就是欢快的。 反应到教学中，我想就是欢快学习，学习欢快。 斯宾塞说过：“孩子在欢快的状态下学习是最有效的，此时孩子的学习也是欢快的。”孩子们假如感到有意义、认为重要，学得欢快，大脑被激活，能简便开心地学，效率高。反之，若孩子们认为学问信息不重要、没有意义，就不愿学。大脑就不释放活性物质，神经网络就不被激活，学问信息就进不了神经网络，储存不牢，记不住。 所以说，真正的学习是欢快的，它不仅仅是指学有所获及学会某事的成就感，并且还指学习过程本身是令人感到欢快的。所以，我们应当努力让孩子们确立学习是欢快的信念。仅有孩子们都带着喜悦的期盼开头学习，才会在学习结束时感到意犹未尽，恋恋不舍，整个学习过程都会变得津津有味，布满乐趣。在今后的教学工作中，我准备这样做： 1、给孩子解释的机会 有这样一句话说得好：假如一个孩子生活在批判之中，他就学会了责备;假如一个孩子生活在鼓舞之中，他就学会了自信;假如一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了大方;假如一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。给孩子辩解的机会看起来是很小的问题，但孩子一旦明白了无论何时我们都应当敬重别人说话的权力，他也会同样对待其他人。 2、多一些友好和鼓舞 同学绝不是我们能够任凭发泄怨气的被动理解者，相反，假如在一种友好、亲昵和鼓舞的气氛中学习，不但能够增加孩对子对老师的信任，并且学习效果会好得多。爱是相互的，同学在理解了老师的爱之后，也会以爱回报老师。他们回报的方式就是尽量少让老师为他们操劳，自我尽可能地按老师的要求管束自我的言行。这样，同学原先被动地由老师管理训练而变为自我管理训练了，并且表现得相当主动进取。 3、对家长多报喜少报忧 每当遇到孩子有什么提高或特别表现时，准时的与家进步行联系，将孩子的提高和胜利告知家长。如此，孩子在父母面前的骄傲感被树立起来，为了得到更多的表扬，他们会更多的重复同样的良好行为。 要想孩子成为一个欢快的人，作为老师，更应让自我成为一个欢快的人。欢快的学习!欢快的生活!将悲观留在杯具里，让生活中布满乐观。 等待戈多的读后感书评2 等待戈多是萨缪尔贝克特的一部戏剧。 萨缪尔贝克特是先用英语后用法语写作的爱尔兰作家，也是法国荒诞派剧作家的主要代表之一。他于1906年4月13日诞生在爱尔兰都柏林的一个新教家庭里，1923年进入都柏林的三一学院学习法文和意大利文，1927年毕业。其次年贝克特被选派到巴黎高等师范学校担当为期两年地英语助教，结识了已经是意识流小说大师的同乡乔伊斯，并且与人合作把他的一些作品译成了法文。 任教期满，贝克特回到三一学院任拉丁语讲师，1932年辞职后专事创作，同时先后在法国、爱尔兰、英国和德国漫游，在1937年看到纳粹主义的威逼后回到巴黎定居。他在二战期间参与了反抗运动，替一个为英国收集情报的支部翻译资料和打字。结果支部被人出卖，他躲过了盖世太保的追捕，逃到普罗旺斯的一个村庄里当雇工。和平刚刚恢复，他又志愿到诺曼底的一个红十字会医院去当了几个月的翻译。 等待戈多写的是发生在两个黄昏的事情，但没有什么情节可言。仆人公是两个流浪汉，背景是一片荒野，路旁仅有一棵枯树，两个流浪汉就在树下等待一个名叫戈多的人。他们一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面在语无伦次的梦呓。最终有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕就算结束。其次幕是第一幕的重复，只是当明白戈多又不来的时侯，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无期望的等待下去。 等待戈多明显是一出荒诞剧，这种情景能够发生在任何时代，任何地方，由于戈多是谁，谁也不明白，它表现的只是人类等待的期望只能化为泡影的凄惨现实。那里的等待，在法语里是此刻进行时，所以它不是本义上的期盼，而是一种生存状态，意味着人类永久再等待，却又不明白究竟再等待什么，并且永久不行能等来什么。正由于这个剧本用荒诞的手段极其深刻地揭示了生活的荒诞和无意义，它才流传至今吧，并且成为法兰西喜剧院的保留剧目，并且被译成20多种语言。 等待戈多这部剧本反映了时代的杯具，表现了大战在西方人心灵下留下的创伤，以及他们在冷战中对.现实的无望。 这种用完全荒诞的手法来表现世界和人生的荒诞，在形式和资料上到达了完善的统一，因而能引起我们内心的震撼，像希腊杯具那样起到了净化心灵的作用。 等待戈多的读后感书评3 等待戈多中戈戈和狄狄的语言，行为是荒谬的，是毫无规律的支离破裂，是毫无意义的忙劳碌碌，他们可谓是荒芜土地上的一个失去了自我灵魂的肉体!没有真正的思想、没有实际的行动，只是把一切寄予在那还不知会不会消失的“戈多”身上。我们游览在历史的天空，傲岸的俯视着那长长岁月激流的一切，舍命的感慨那世人的愚昧无知，傲慢的称赞那前人的悲伤凄惨。可当我们在飘浮的劳累之余，猛的停下之时才突然发觉自我亦是这般境况。迷惘的陷入了“失名”与“失明”的黑暗之中，却照旧不明白挣扎的方向只道是“不识庐山真面目，只缘身在此山中”! 都市的五彩缤纷的霓虹装饰了漆黑的漫漫长夜，车水马龙的急流充实了荒芜的大街小巷，“朝九晚五”的日程支配填满我们生活工作时间表。匆忙的一路的飞奔，恰似赛过了剧中戈戈和狄狄的空虚无聊，但归来的途中，人们照旧是无法掩盖住那满面风尘以及疲乏的心灵时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论、恐吓般的教唆让人陷于实际，叫我们在白昼的魔法中规法规矩，不敢妄为。僵死的规章畅行无阻，奇妙的世界消磨掉奇妙。全部的人都在扮演紧急，呆板的主角，一切言谈举止，一切思维与幻想都仿佛被预设的程序所圈定，失去了多姿多彩的姿势!莫非我们不应当真实的承认这亦是当代人们内心的“失明与失名”的迷惘!我们每一天重复着一样的动作、一样的话语在空泛中消磨时间，我们却像是既有信仰一般的声称“这样做就是为了以后的幸福”。 可我们以后的幸福究竟是什么呢?“酒色财气四堵墙，人人都在里边藏”。没有人能告知我们，人生是什么，忙劳碌碌，不辞艰辛，到头来仍是黄土一抔。没有人能告知我们，追求是什么，几许泪雨挥霍，几许失落难当，最终照旧是孤星青灯寂!荒芜的等待，只在那迷惘着的“失名”与“失明”之际无望的挣扎“乱哄哄你方唱罢我登场”，“甚方唐，到头来都是为他人做嫁衣裳”!现代的我们，只是换了种重复的方式，不一样的场景，可照旧为着心目中的“戈多”不停地等待，不停地“奋斗”。 我在蕲求生命的真，在蕲求生命存在的意义如若可怕在“失名”与“失明”的黑暗中迷失，我们此刻是不是该去仔细的反思，去仔细的追究些什么呢?为失名的人找回自我命名的本领，为失明的世界恢复光明的视觉，向一颗无名的漆黑的内心投射一束清楚的闪电。即便蕲求到答案的概率是极为的渺小，但我们更是不能放弃对人自身及境遇的反思与追求! 等待戈多戏剧的帘幕仍未透着一丝缝隙，那慢慢淡去了的光和影还能够微微散落在我们的头顶，叫受着失明与失名，正处迷惘的我们去查找真正的光明，查找真正意义的自我，不在时间里荒谬的度过，不在空间里荒芜的颓废我们不是“戈戈”和“狄狄”，我们也不期望自我是他们的替身! 等待戈多的读后感书评4 “望人生如浮云虚无，叹岁月如白驹过隙”，黑暗，世间真正的黑暗唯恐便是存在于人内心深处那“失名”与“失明”的迷茫吧!内心的“失名”与“失明”，便是给我们带来了那所谓难以摆脱的，无病.的人性无奈之苦。 命运的纠缠，叫活着的生灵摆脱不了。或许正是由于那潜在的精神夙愿有着某种悬空性始终高高的君临一切，才招致了那般苦难吧!1969年，贝克特用他那简短的戏剧等待戈多向我们示意了深藏人性底层“失名”与“失明”的迷惘。在存在与虚无之际，被现实压迫的辨不出了黎明与黑夜，在空洞的空间中，于空乏的时间里，只是还残存着那么一个象征期望的“戈多”的概念。而若隐若现的期望，践踏在失名与失明的棉垫之上，是否会渐渐的在等待之中失去了它该有的高度呢? 那是在一个黄昏，至于是星期几，就连仆人公爱斯特拉冈和佛拉圾米尔也是模模糊糊的说不清。是在一条乡间小路之旁，那茫茫无人烟，只是一棵树给两位仆人公示意着这还是一个“生气勃勃”的世界。坐在一个低土墩上，满心期盼的着他们的救世主“戈多”消失。(纵然仆人公还没见过他)也或许是这个原因吧，使他们久久等待在毫无结果之后，仍始终是不愿离开，甚至不愿睡下。他们怕一不留神他就走啦，虽然那荒芜偏僻的乡间难得消失一个身影。 爱斯特拉冈两手用劲地脱靴子，舍命地拉到直喘气，精疲力竭啦便歇会又连续。拉出之后便是不停的往靴子瞧瞧，倒倒靴子，再摸摸靴子佛拉季米尔呢?他呀，也是脱帽子，抖抖帽子，看看帽子里面，戴上又摘下模模糊糊的重复着那简洁的毫无意义的动作。两个无聊的人之间，讲的又是一些毫无规律，支离破裂的话语。他们重复的啰嗦着自我的痛苦，戈多的失约，不知所云的讲着自以为很懂的.。“失名”与“失明”的困惑正在他们的头顶渐渐覆盖，可谁又能够说他们不是欣慰的呢?究竟在那还未宣布结果尚存期望之前，他们是还没看到虚无的迹象的。他们照旧是满心期望的 在等待解救人生苦痛的期望到来之前，特别是苦苦等待多时仍不见任何象征着期望就要消失时，人们总是盼着发生点什么事。或许那样便能够给迷茫的灵魂，在“名”与“失明”之际，减轻一些苦痛和沉闷吧! 单调的沉闷，被一声恐怖的喊声打断不远处，最终消失了人的身影。一根可长可短可松可紧的线的两端，牵着两个相互依附的人，一位仆人和一个奴仆。波卓和幸运儿就这样成为了两个仆人公单调生活中的点缀，使本就不行能平滑的生命线略显了必定的波折弧度!波卓，一个名贵的布满才智的上层.之人，他能够主宰着他人的生死权，他拥有令人艳羡的权力和金钱幸运儿，他却是一个卑微的只为承受苦难而将临的低层贱民，他毫无自由可言，他的一切都由另外一个人的话支配着可同处一世界不一样境况的他们也同样的陷入了与仆人公一般摸样的迷茫之中，波卓对一切都感觉是那样的无聊至极，幸运儿对一切也都是感到是理所当然。命运的支配，一个承受着光明中的“无名”之无奈，一个承受着黑暗中的“无明”之苦痛，彼此的浑浑噩噩，不知所措。在最终的退场之时，我们清楚的看到迷茫者困苦的命运(波卓和幸运儿都没有得到摆脱却陷入了更加凄惨的境地)。而恰恰是这一小小的插曲，不就是给两位仆人公的将来命运作了一个最佳的诠释和补充吗? 弗拉季米尔和爱斯特拉冈是“无名”与“无明”的结合体“找不到自我，也找不到光明”。而在这我想说波卓便是那结合体中“无名”的另一层面的反应，而幸运儿恰如其当的充当着“无明”的身份。仆人公的“二合一”，配角的“一分二”，但都是迷茫中的“失名”与“失明”的精神寄予，都是介于“存在”与“虚无”之间困惑的符号。 空荡的存在的期望，把戏剧中的人物膨胀得像孤魂野鬼一般。凄凉的乡间小路上，孤独与无聊相和，高凹凸低，浓浓淡淡，没有音符。铺天盖地的愁闷的空气中若隐若现地充斥两个字“虚无”，零零碎碎又密密麻麻。越是祈求，“期望”越是从仆人公的生命中消逝，“失名”与“失明”的黑暗越死缠他们不放，让那疲乏的心灵摆脱不了那沉重的负荷。 等待戈多的读后感书评5 “期望迟迟不来，苦死了等的人。” 怀着一颗奇怪的心，我读完了爱尔兰作家贝克特的这本曾获诺尔文学奖的等待戈多。闭上眼，脑中一片混乱。目光茫然，再次翻开这本书，一遍遍读着这句话，直到嘴唇干裂，脚已经站麻了，感到累了。坐在腾椅上，手中传来杯子的余温。午后的阳光懒懒散散，悄悄地等待着，眯起眼，思绪在担心的空气中越行越远。 黄昏，孤独的天空有飞鸟拂过，了无痕迹。不知名的大树下，两个老人呆呆的坐着。已经有一段时间了，就这样望着远方彼此不语。间或传来毫无意义的对白，却仍是等待着。没有思绪的等待着，直到天黑离去。口中却还念念.，明天，他会来的。 我冷笑了，戈多真的会来么?两个老流浪汉只要一向等就能够了么?真是可笑，真是荒诞的无可救药!现实世界的混乱、丑恶和可怕，使人的期望难以实现。他们的境况是悲伤的，只能等待，一天又一天，在等待中迎来，又在等待中逝去。而我的戈多，他真的存在么?戈多可是是等待对象的一种象征，或许根本就不存在，即使是上帝，那也过于遥远。可为何我们还是等待着，等待被解救，等待着期望。 突然想去小时候，经常和姐姐跑到郊外的田野等爸爸。也是黄昏，天空的颜色却是异样的完善。那里种着好多好多的向日葵，夕阳下，一片一片明晃晃的，暖和得让人想要落泪。我们一向等一向等。天慢慢黑了，四周宁静得可怕。于是，我们就在那一片花海中轻轻唱歌。企图打破这黑夜来临前的恐惊。其实我一向都很怀念那时的我们，两个女孩，在空旷的田野上执著的等待，她们的头顶是金灿灿的葵花。一向到最终，我们也没等到爸爸。我不明白当时自我为何会在等待中唱起歌儿，由于我一向都可怕长时间的等待。只是姐姐说，向日葵总是朝着太阳在转，也许我是在那时鼓起了士气。于是，习惯了等待。 这真的很像在树下长时间等待着的老人们，他们的脸上是经受时间所留下的沧桑。而我们，只是单纯的等待着，等待着所爱者的归来。 不久以前，我也曾陷入深深的等待。日思夜想，而当自我最终踏上了回家的那辆公车，等待的心立刻宁静了下来。车窗外的景色不断更改着，熟识的画面映入眼帘。刹那的感动，有泪溢出。第一次，在等待中看到了期望。只是，有些时候，有些人在等待的最终只剩下麻木和无望。爱斯特拉冈和弗拉季米尔着两个老流浪汉，他们把生命寄予在等待中，他们活着的唯一意义就是等待戈多。然而，戈多迟迟不来，反倒等来了奴隶主波卓和他的奴隶幸运儿。莫非现实的世界真的如此残酷，觉得黑夜还不够黑暗，于是又狠狠泼上一桶冰水，浇灭那散发着暖和与光明的火焰。 其实，我是很不了解的。为什么宁愿毫无结果的去等一个毫不知情的人，而不主动去查找所谓的戈多?有人说，人对自我生存的世界和对自我的命运是不行知的，等待就是人类的生存状态。可是，一味盲目的被动等待，人是否会一向幸福?答案是否定的。至少，我以为命运是把握在自我手中的，而不是一味的去等呀，等呀，等。虽然，报信的小男孩会给等的人带来幸福，但消极的等待比不上进取的查找。在查找中等待，欢快的等待，等待的过程会变得幸福。 起身，打开窗户，外面的世界鸟语花香。音乐响起的时候，空气竟也变得暖洋洋。只要记得，以往，我们头顶着葵花唱歌。 等待戈多的读后感书评