《理想国》的读书心得个人感悟.docx

理想国的读书心得个人感悟 抱负国是古希腊闻名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一。在柏拉图的著作中，不仅篇幅最长，而且内容非常丰富，下面我给大家带来抱负国的读书心得个人感悟，盼望大家喜爱! 抱负国的读书心得个人感悟1 读完抱负国一书，我深切体会到柏拉图这位古希腊大哲学家的非凡之处。柏拉图诞生于雅典的贵族家庭。小时候从师苏格拉底和亚里士多德，青年时期功成名就，和苏格拉底及亚里士多德一道成为古希腊三大哲学家之一。我读这本书虽不觉得难懂，却也须仔细认真咬文嚼字方懂其中的道理。一直哲学书不好读懂，可略懂一些却已是受益匪浅，此次我是深得这番道理了吧。柏拉图严密的规律思索和精彩的论证让我佩服不已。 该书通过苏格拉底与色拉马霍斯、格劳孔、阿德曼托斯的辩论对话的形式，把自己的治国抱负渗透与其中。这种构思，不但现实出哲学家的胆略，更现实出思辨的才智。辩题围绕论财产与老有所福、抱负国与抱负政治、论定国安邦、论正义与邪恶、正义与非正义的哲学诡辩、论国民训练、论妇女的天赋以及哲学家的德行等一系列绽开。涉及的问题众多，如国家专政问题、独裁问题、正义与非正义问题、善与恶问题、民主问题、法律问题、宗教问题、道德问题、妇女参政问题、训练问题以及男女平权等诸多问题。其中，关于抱负国与抱负政治的辩论我印象尤为深刻。 苏格拉底在辩论中首先提出了国家的起源，“国家的兴盛是这个国家的民众的生存需要，没有国家的人是不能够自给自足的，但人总是有许多欲求”，“我们群居在一起，帮来帮去，大家都能从别人身上满意各自的欲求。于是，当这些合伙人和帮手聚居一地、同舟共济的时候，他们所形成的一个整体就可以称之为一个国家了”。苏格拉底关于国家起源的论述为抱负国的提出与设想作了铺垫。而当缔造出一个国家，“我们好像就要为扩展我们的疆土而费心思了。 由于原先那抱负的国家的财宝已经不够用了”，“假如要想得到更多的耕地和牧场，我们就会想到邻国去占有，邻国的人自然也会盘算着我们的耕地和牧场。由于他们的欲望同样也超出了人们远离生活必需的范围”，“于是战斗就发生了”。这里，苏格拉底只用几句话就把人类为何而发动战斗解释得清清晰楚，无非是人类的贪欲和国家的不抱负。苏格拉底又认为，保卫城邦者需是“不屈不饶，意志顽强，所向无敌”，可具有这么好的天赋乃至勃发的精神的人，却有可能彼此间发生内乱，抑或跟其他的公民发生野蛮举动。可见，抱负国的建立是困难的，但苏却认为是必要的。 可就当下我们所处的这个时代来说，建立抱负国未必还太过不现实。虽然我对抱负国能否建立抱质疑态度，但苏格拉底围绕抱负国与抱负政治的精彩辩论仍让我赞叹，这可是两千多年前一位有宏大理想的智者内心的呐喊啊!随着抱负国与抱负政治的提出，柏拉图在书中引出了他的恩师关于正义与非正义这个话题的态度。 柏拉图把国家分为三个阶层：受过严格哲学训练的统治阶层、保卫国家的武士阶层、平民阶层。他鄙视个人幸福，无限地强调城邦整体、强调他一己以为的“正义”。这种完全的舍己为集体的精神虽然在现今不行完全赞同，可还是让人佩服的。想想当下还会有多少人情愿放弃自身利益而真正地为人民服务? 柏拉图的抱负国还有许很多多值得今人借鉴和学习的观念和价值观，我仅从自身感受最深刻的部分进行整理。要真正汲取柏拉图的思想精髓，我知道这样粗略阅读还是远远不够的。大哲学家的思想还将由我们连续传承，连续在历史长河中闪着刺眼的光线! 抱负国的读书心得个人感悟2 最近选读了一本由张子菁译注的，古希腊哲学家柏拉图的抱负国。心感略有所得，以记之。 柏拉图，古希腊三大哲学家之一，出身雅典贵族家庭，年轻时师从苏格拉底，后与亚里士多德、苏格拉底共同奠定了西方文化的哲学基础。他试图实现他的贵族政治抱负，一生著作颇丰，抱负国集中了他主要的教学思想。他生活在雅典国家的衰落时期，混乱的局势、人与人之间的厮杀、.流行的瘟疫、城邦之间的战斗等等。他喜爱自己的国家，倾向于维护雅典的贵族奴隶制.，随着苏格拉底在民主政权的统治下被处于极刑，他亲眼目睹了贵族政治堕落为寡头政治的现实，深感到哲学走进政治与国家的重要性。因此，他心目中的抱负国便随之诞生了。 在抱负国中，柏拉图设计了一幅正义之邦的图景，国家的规模适中，以站在城中高处能将全国尽收眼底、国人彼此相识为度。在他看来，国家起源于劳动分工，因此将抱负国中的公民分成了治国的领导者、防卫的武士和劳动者这三个等级，他们分别代表了才智、英勇和欲望三种品性。领导者依靠自己的才智和道德力气统治国家;武士们用忠诚和英勇包围国家的平安;劳动者则为全国供应物质生活资料。大家各司其职，安分守己。每个人为了各自需要，就需要有一种聚集的集体，相互作为伙伴或助手，构成一个公共生活区，这就是城邦。柏拉图认为，城邦的农夫、工人、商人是物质财宝的生产者和推销者，他们不适合于人事国家政务的管理，与国家政治生活相应的活动都应当有适合的管理层人员来担当。在我看来，他心目中抱负的国家应当是：担当领导职务的人应当为治理国家和捍卫国家荣誉尽心尽力。城邦老百姓要用自己的劳动成果来供给领导人，领导人再拿出钱为老百姓办好事、办实事。同时，柏拉图还极力提倡巩固国家的治安、国防，以及训练事业。 在“抱负国与抱负政治”这一篇当中，就是以苏格拉底与阿德曼托斯的辩论进行的、对于抱负国家里正义本质来叙述柏拉图心目中抱负国家的演化。开头，最简洁的国家就只需要四五个人分别负责生产、建筑、织布等生活必需品，但是，由于人的欲望和精力是无穷无尽的，所以就会有人情愿腾出一些空闲的时间来干些他所感爱好的别的事情，比如做铁匠、做羊毛牛皮、进出口经商、唱歌剧、制作香水、糕点因此，一个国家由于劳动和生产的不断扩大，所需的原材料、土地和劳动力就会越来越多，所以国家就要不断扩充领地，就需要有更加专业的人员来各司其职管理好整个国家以保持正常运作。在柏拉图的眼里，抱负的国家“天下为公”，老有所福，有国家的力气和完善的法律，城邦妇女儿童各自有相应的公有制度，是无政府的正义世界，更加谈及了女人和男人有着同样的权利，存在着完全的公平，每个人应当去做自己的的事情而不要去打搅到他人。就像我国古代的“天下大同”。 理念的世界，就是超脱于现实世界的高端存在。在古代希腊哲学家的眼里，我们的世界并非我们所能看到的世界这样，这一切只是上天理念的投影，我们的感官世界所能感受到的就是阳光下的影子而已，而哲学家则在真理的阳光下看到了外部事物。或许在我们今日看来，柏拉图眼里的抱负世界反倒像是个真实可怕的极权主义国家，这样的世界里处处就只剩下理性和冰冷。事实上，这本书写在了雅典城邦衰落混乱之际，在雅典民主政治不知何去何从的环境下，它的确为统治者设计了一个抱负的治理国家的美妙“蓝图”。 抱负国的读书心得个人感悟3 抱负国是柏拉图(公元前427年347年)的代表作，它孕于古希腊民族文化中心的雅典。记得导师曾今说过抱负国不是简简洁单的一本如其书名的政治着作，更是一部训练着作，拜读之后，倍感如此。其中本书阐述的对护卫者的培育给我留下了深刻的印象，联想到当今现实，谨对此发表一点鄙薄之见。 在抱负国构建的城邦里，作为守护这座城邦的人守护者，其重要性不言而喻。而这样一个重要的群体是需要更多的时间，“最多的学问和训练”来培育他们。培育这样的一个人需要怎样的训练呢?在此，我想用个别说明一般。 在本书中，要对护卫者进行训练。首先，要选择有天性基础的人，天性即天赋，有护卫者的质地，要把爱好才智和刚烈、灵敏、有力这些品质结合起来。之后，才进行对后天的培育。从训练的内容上看：第一，有选择性，要选择善的、真的、乐观的故事，排解恶的、假的内容;其次，有序性，先进行教音乐后教体操，教音乐以使其心灵达到对美的爱，教体操已达到身体健康、熬炼他心灵的.部分。从训练方法上看，运用讲故事的方法，鼓舞孩子们要仿照就仿照与他们专业有关的人物，仿照那些英勇、节制、虔诚、自由的人物，不要仿照坏人和鄙夫。当然，前提是故事的内容需要经过细心选择的。此外，在培育的过程中要留意加强监督，进行考察。 训练过程中，书中尤其强调早期训练，在此期间要重视训练内容的选择。“凡事开头最重要，特殊是生物，在幼小柔嫩的阶段，最简单接受陶冶，你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式”。好的故事铸造他们的心灵，要排解丑恶的假的故事，由于它先入为主，早年接受的见解总是根深蒂固，不简单转变。有些好的故事从小就应当讲给他们听。柏拉图提出“儿童阶段，文艺训练最关紧要，节奏与和谐浸入了他们的心灵深处”。 反观我们现在，值得确定的是部分年轻父母会用美丽的音乐或悦耳的自然之声进行胎教以及父母为儿女的殷殷之心。然而一部分父母太过焦急，从小就拿自己孩子和别人家的孩子比，比谁早会认字、数数，比谁背的诗词多，谁说的英语好。于是，重点班、辅导班泛滥成灾，孩子弱小的心灵承受的压力越来越大，失去了童真与应有的童年，与孩子的称呼不相称了。还有一些父母，不注意早期训练，忽视了家庭训练，不清晰自己就是孩子的第一任老师，在孩子面前心情掌握不好，一些不好的大事在孩子面前频频发生，给孩子心理留下抹不掉的阴影。 对于早期训练，我虽然不赞成柏拉图书中的训练打算论(你要把他铸造成什么形式，就能铸造成什么形式)，但其重要性也是很明显的。我信奉环境打算论，受训练者先天条件差别不是很大，而且很好满意。训练是一个特别的环境，在后天人的进展中起着主导作用，而早期的训练是后天训练的基础，尤其是孩子心性的培育，我认为一些技能的培育可以放在孩子稍大一些培育也不迟。我们的孩子们，早期接受的不应当是一串串的数字、公式，不是一首首拗口晦涩难懂的诗词，而是让他们的心灵得到自然的洗礼，和善的浸润，艺术的熏陶，这样才能与后天的培育相得益彰，让他们自然、健康地成长、成才。 抱负国的读书心得个人感悟4 柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。 柏拉图的抱负国是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人呈现了一个完善优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。 该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，规律缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。 抱负国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开头争论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地抱负化地支配了城邦公民的一切，生活、工作、训练及一切。 所谓抱负国，是柏拉图推理出的一个布满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应当对哲学布满憧憬，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的抱负国开头时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字渐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深化的探讨。 拉图的抱负国里面不仅有着他对抱负国的阐述，也包含着一种朴实的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也示意着人们，这里没有什么正确的定义，还需要连续的探究讨论，只不过他的想法是让人们去利用这个探究讨论构造他那种柏拉图式的抱负国 柏拉图“抱负国”的宗旨就是要缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，他认为国家就是放大了的个人，个人就是缩小了的国家，犹如人的灵魂具有理性、意志和欲望三个部分一样，最抱负的国家也应由相应的三个等级组成。柏拉图把分工看作国家的构成原则，他在抱负国中编织了一个漂亮的谎言，用于哄骗城邦中的全部人，那就是神制造三种人的说法：第一个等级是有才智之德的统治者，这些人是神用金子做成的，具有才智的品德，通晓“善”的理念及治国的哲学，是国家产然的统治者;二是有英勇之德的卫国者，他们是神用银子做成的，具有英勇的品德，是国家的保卫者;三是有节制之德的农夫和手工业者，这些人是神用铜铁做成的，具有节制的品德。前两个等级拥有权力但不行拥有私产，第三等级有私产但不行有权力。孩子们通常都属于他们父母的那一级别，有天赋的才能。即通常是“龙生龙，凤生凤，老鼠孩子会打洞。”虽然他也认为有时孩子不属于父母的级别可升降级别，但这明显是一种伪装矫饰过的唯心主义的天赋论。这三个等级具有不同的德行，在国家中执行不同的职责。至于奴隶，在柏拉图看来，根本就不算人，在抱负国中毫无地位可言。他认为这三个等级就犹如人体中的上中下三个部分，协调全都而无冲突，只有各就其位，各谋其事，在上者治国有方，在下者不犯上作乱，就达到了正义，就如同在一首完善的乐曲中达到了高度和谐，只有这样，整个国家才算是取得“和谐全都”，实现了正义的原则，否则就违反了“正义”的原则，国家就要灭亡。 抱负国的读书心得个人感悟5 抱负国中的幸福玄想二千多年前的希腊人用自己的思维揭开了不一样的世界面纱，当然这个所谓的不一样是相对于东方文明而言，比如中国。理性推演的世界总是给人一丝不苟，步步为营的谨严之感，或许相对于阅历而又随性的诗三百，现代人可能觉得柏拉图更为可信。 一. 关于爱情 作为一个推崇灵魂至上的爱情专家，明显柏老师并不看好当下人们对于爱情婚姻的定位。房子车子是重要的，样貌出身也要相当，但是有了这些对等之后就是爱情吗，在此基础上建立的婚姻家庭就是稳固的吗，这种婚姻就是人们所追求的幸福吗。这些都是值得考虑的问题，很实际，却又很有价值。老先生说真正的爱情是爱情的双方在精神世界是统一的，在灵魂的内部是共同追求真理的，在这种旨趣引导下的爱情远离了人们对于肉体欲望的冲动，远离了非理性的低级层次与消极趣味。爱情当然像是穿越麦田回来是两手空空，婚姻可能是麦地归来后手里并不丰硕水灵的麦穗，看起来总是布满了圆满和悲壮，但是若真能如柏老师所言，倒也没有那么多苦痛与彷徨了，这就似乎中国古人所信仰的“高山流水觅知音”，在一个正确的时空维度里，遇见一个“知音”，爱情就被成全了，婚姻自然也就是幸福的了。 二. 关于国家 或许作为一个管理机器，冰冷的运行构件并不足以使我们有什么人情暖和的联想，由于国家这个概念内在就包含了某种崇高，像史诗一样，多的是一种厚重，一种压抑。在柏拉图搭建的“抱负国”中，自然也少不了这种“黄钟大吕”。然而他又不盼望平民自怨自艾，永久无法找到机构下的生活乐趣。所以，他为我们供应了一系列“治愈系”的良药学习。 想站在一个更接近权力中心的位置，必需要接近真理，探究世界的内部运动，拨开层层的迷雾森林，直抵阳光普照的大地，抬头仰视天空的瞬间，幸福的眼泪才会显得如此的澄明清亮。在当代人的世界观里，权利本位固有的就是一种恶心，而这种恶心并不能使人们敬而远之，相反的，它披着欲望的花衣服迷惑着、刺激着人们内心深处的原始冲动。所以，感谢柏拉图老师，由于在他的世界，权力中心围绕的是一颗颗圣洁的灵魂，这些灵魂布满的是酒神的魅力。这种理性光辉的映照下，.契约的缔结换来的权利与自由或许真的可以给人满满的幸福，好像中世纪的葡萄酒窖藏在地下上百年，开启后的醇香让人醉倒了再也不愿醒来。 三. 关于将来 没有人可以预知将来，上帝或许可以行使这个权利。午夜的睡梦中，在意识的最深处，有时我们是快乐的，春暖花开，莺歌燕舞，仙女舞动着水袖，虫鸣玩耍，月光浮动。怎 奈，当我们睁开双眼，无情的“可见世界”只会让我们感觉自己被自己狠狠地戏谑和愚弄。纷乱、躁动、担心像一串串撒旦的叹息从潘多拉的魔盒中诡异的释放出来，氤氲在头顶，漂移在心间，换来的是更大的叹息与失落。所以，将来在哪里，在柏拉图“灵魂转世”的天堂，还是堕落灵魂的冥界，或许都不在，在柏老师看来，将来深藏在过去，深埋在一个人类前世未知的某处，它悬浮在那里，宁静，祥和。它是一道光，永恒的存在，刺穿着重重混沌，超脱了时空的羁绊，点醒着人们的记忆，复苏的记忆一步一步缓缓绽开，像一幅人间巨画，将来亦是朝着卷轴的方向渐渐清楚起来，丰富起来，灵动起来。追寻人性至善回忆的将来，幸福，真的在那，也未可知。 抱负国的读书心得个人感悟