2020巴金的家读后感优秀范文.docx

2020巴金的家读后感优秀范文 小说家真实地描写了高公馆这个"诗礼世家'"同世同堂'的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建制度的腐朽本质，控诉了封建家族制度，封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞年轻一代的抵抗斗争精神。下面是我收集整理的巴金家读后感，盼望对你有所关心! 巴金的家读后感 暑期闲来无事，重温了巴金先生激流三部曲之一的家。读完之余心里久久不能安静，尤为书中被封建礼教残忍毁灭的漂亮女性叫屈、心疼!其中最令我触动的便是漂亮温婉、和善多情，却又爱而不得、抑郁一生、华年早逝的梅表姐钱梅芬。 梅芬是一位知书达理的千金小姐，她从小接受良好的文化训练，爱好诗文且修养极深。她与表哥觉新青梅竹马，情投意合，两家也有意亲上加亲，但只因双方母亲在牌桌上闹了看法，便赌气拿儿女的终身大事向对方报复，一句"命相不合'，便轻易地断送了他们纯真圣洁的爱情以及垂手可得的幸福。后来梅芬屈从于母亲的意志，嫁给了一个自己不爱的生疏人。更为不幸的是，新婚不久，丈夫便夭亡了，面对婆家的恶气相待，梅芬只好回到顽固的母亲身边，恪守着"从一而终'的封建节烈观念，压抑的过着尼姑庵式的生活。但她仍念念.觉新，整日自怨自艾，以泪洗面，最终愁闷成疾，凄惨死去。 这个漂亮和善的女子，她的身上由内而外散发着中国传统美德的熠熠光辉。她忠于爱情，安分守己，隐忍柔顺，到处替别人着想。明明母亲对她不幸的婚姻负有主要的责任，但她从未埋怨过她，反而总叨念着自己拖累了她。每当难过之余，她免不了痛哭，但总是躲在房里或倒在床上蒙上头，生怕惊扰母亲和他人。尽管她心里还爱着觉新，可是她又不愿影响觉新的生活，只能独自忍受着感情的熬煎。即使在生命垂危之际，仍嘱咐别人，千万不要让觉新知道她吐血的事。她没有因自己的失意而对瑞珏(觉新的妻子)有丝毫的嫉妒和忌恨，反而真诚的对她表示艳羡和宠爱，当瑞珏放开了胸怀接纳了她，她则向瑞珏表示了由衷的感谢。鲁迅先生曾说过，"悲剧，就是把美妙的东西毁灭给人看。'的确，如梅芬，如此美妙的女子，却凄然一生!她有爱的渴望，却没有追求爱的权利;她喜爱生活，却不能正常生活;她渴望幸福，却偏偏得不到幸福。正值青春妙龄，却痛感人生无趣、生不如死，最终香消玉殒，这样的悲剧怎不令人伤心? 我认为，梅芬的不幸，是与她的性格和追求分不开的。软弱的她，每当面对不公时，只会一味地隐忍、服从，缺乏抵抗精神;她一生的追求也仅仅是爱情。对于一个善感多情的女子来说，虽然这样的追求无可厚非，但她不该在爱而不得后，放弃对生活的盼望，只一味浑噩沉醉在往昔的回忆中。她的情感格局太小，她的内心缺少阳光。因此当她纯真的爱情抱负破灭后，年纪轻轻的她便觉此生无味，心如死灰。心头无法消退的伤痕，使她多愁善感，郁郁寡欢。"观察花落要流泪，观察月缺也会难过。'皱纹过早的爬上了她的额头，病魔也静静地缠上了她的身体。可以说，软弱隐忍的性格和狭小的情感格局是造成梅芬悲剧的直接缘由。 但是，造就梅芬悲剧的深层缘由，则是当时严酷的封建制度和吃人的封建礼教。 梅芬同觉新，自幼青梅竹马，情投意合，即使用旧的婚姻标准来衡量，他们也是特别合适的一对。但只因双方母亲在牌桌上闹了看法，两个年轻人的爱情便被轻易断送了。这绝非仅仅指两位母亲的意气之争，它体现着几千年来"父母之命，媒妁之言'的强大威力。梅芬后来正是根据"天经地义'的旧礼教嫁给了一个不熟悉的男人，但结果却是她不幸的青年居孀。面对婆家的欺凌谩骂，她只好无奈地回到亲自扼杀了自己的青春和爱情，顽固的母亲身边过着尼姑庵式的生活。当她在成都重新遇见觉新时，原来有着满腹的心事和一腔热忱渴望对觉新诉说，然而种种残酷的"法规'和"礼数'却让她望而却步。她的内心非常冲突和苦痛，只能悄悄地承受着不幸，吞咽着心酸，任凭家长的摆布。当觉慧鼓舞她起来与封建礼教和环境作斗争时，她却认为，"一切都是无可挽回的了，不管时代如何转变，我的境遇是不会转变的。'在封建专制制度和封建礼教思想的长期束缚下，梅芬的思想和精神已经变得麻木不仁，始终没想到要去抵抗，要去努力争取自己的人生权利和幸福。在这种不公、罪恶、吃人的制度下，像梅芬这种生活的弱者、命运的服从者，只能被摆上封建礼教的祭坛，成为可怜的牺牲品罢了。 读着梅芬的漂亮与和善、凄惨与不幸，我忍不住在心里咒骂起过去那个凶残、野蛮、荒唐、愚昧的罪恶制度来，我忍不住为可怜的梅表姐叫屈、心疼。中国已进入21世纪，尽管封建制度已经灭亡，但当时与之共生、共存的文化传统、思想观念，有些却坚韧地活了下来，并在今日改头换面，公行天下。被封建礼教戕害的"梅表姐们'虽然早已无声无息地湮没在历史的尘烟之中，但是她们的悲剧对于如今身处科学文明时代的世人来说，仍有警醒意义。(李雪艳) 巴金的家读后感 家，一个爱、暖和、避风港的象征，但在旧.，家是一个恶魔、监狱、刽子手。 在巴金的著作家中彻底地反映了旧.封建的丑恶面貌，使我不禁为他们感到圆满。我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗为自我庆幸，由于吃人的封建礼制已被前人掩埋，我应当感谢他们。在很多的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的英勇的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈，这是最大的幸运啊! 在这样一个大家庭中，梅、琴、鸣凤、瑞钰都有不一样的性格和结果。梅，因母亲的态度而与觉新擦肩而过，并早早地做了寡妇，在与觉新重逢后，又因自我的感情不能抒发而抑郁成病，吐血而死;琴，读了几年书，专心地与觉民抵抗"父母之命，媒妁之约'的婚姻，在觉新和觉慧的帮忙下最终取得了成功，真心地在一齐，过着幸福的生活;鸣凤，好一个烈女子!为了自我纯净的感情，不惜抛弃自我的生命也不愿毁了自我，我真佩服她在这个封建大家庭中毅然选取这种壮烈的方式抵抗;瑞钰，一个和善贞静的人儿，任人摆布，因肚子里的孩子受到众人的排斥，被赶到城外的一间阴暗潮湿的房里，而他的丈夫觉新太软弱，导致了她在生下云儿后离开人世，这使我憎恨迷信，憎恨软弱。这些女性人物表现出了在封建.里有太多的人做了很多不必要的牺牲品。 三兄弟的性格大不相同。作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他不敢背负不孝的罪名，他屈服了，理解了，忍受着别人难以明白的苦衷，博得长辈们表面上的临时的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!失去了所爱的梅，失去了贤惠的妻子，失去了很多个抵抗的机会，甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮忙三弟胜利地逃出了这个可怕的"家'觉民拥有进步思想，但不坚决，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自我的力气，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴-一个进步的布满自信的新女性;觉慧，不但拥有进步的思想，而且意志坚决，他带着一个单纯的信仰，不放下，向目标大步走去，要做自我的仆人，不要有一丝圆满，觉慧的抵抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是胜利的，他为了事业失去了感情，牺牲了一个原本完善的生命。高老爷的封建思想、整个.制度、整个迷信夺取了多少人年轻的生命! "我是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自我把幸福争过来!'我会和巴金一样记住:青春是多么的可爱，我们正处于完善的青春岁月中，我们布满了.，我们的心里洋溢着爱!那么就让它作为我鼓舞自我的源泉吧! 巴金的家读后感 读完家这部巴金的名作，合上书，内心却无法安静。巴金用那朴实无华却热忱有力的笔触描述出了一个被封建.压迫下任焕发光荣的革命青年的觉醒与斗争。 读完整部小说能够看出，对觉新这个人物所花的笔墨最多，而且能够说是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所熏陶而失掉了抵抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是"全个礼教，全个传统，全个迷信'，但他无力挣扎，只能悲伤地痛哭，忍爱着精神上的苦痛。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的主角 他用布满热忱的语言勾画出了觉新这个人物的饱满形象，这个有些冲突的主角再听他的笔下活了过来，布满了革命青年的生命力。而觉新，也是此书众多胜利塑造的任务中给人留下最大印象的主角。他的一举一动，一言一行，他的冲突，他的.，他的过去与此刻，都变得清楚起来。 觉新从小受到的训练，家族的种种，.在不知不觉中对他的影响，造成了他在应对事情时过多地选取了躲避、忍耐、服从。同这.腐蚀下的大多人一样，选取去逆来顺受，去理解而不是抵抗。 他的命运是残酷的，从最初"他的脑子里布满了很多漂亮的幻想。在那个时期中他是为一般同学所最艳羡的人。'假如没有大的变故，觉民将一步步朝着自我的抱负迈进，走上人生的坦途。到之后的由于长辈间在麻将桌上的冲突，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。出国的幻想也随着破灭，最终走上这条路一去不返。但这也显现除了他的软弱与担心，不敢去抵抗这样的命运。 背负上整个家族的负担，去应付各种的勾心斗角，慢慢变得不再稚嫩，不再.，他已经不是当时那个天真的怀抱着幻想的青年同学了。 他实行"作揖主义'"无反抗主义'，其实这并非他的初衷，而是他在简单的家族斗争中所作出的无奈之举。而觉新的杯具正是在这种种无奈中绽开。 觉新的杯具不只是自我的错，更多的还是-这样的.下的腐败的高家带给他的。 在封建.日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。家族的渐渐腐化令觉新熟悉到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。他始终认为封建秩序是不行动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选取墨守。 这是新旧.交替不行避开的杯具，也是觉新对封建.软弱的表现的最终结果 觉新不是一个单纯的个人，而是这样腐朽的.下众多杯具人物的剪影。 他的冲突，他的不幸，都必将成为那个时代的一个人物片段。 由自我的软弱而带来的一切不幸，由时代带来的一切杯具，并不只是那时会有，此刻，以后，也必将存在。 打破命运桎梏的方法只有一个，那就是转变自我，信任自我，坚决不移的走下去。 巴金的家读后感 刚开头读的时候，觉得这本书很乏味，没什么意思，但是读着读着，慢慢地对书中的人物有了看法，对书中的事物产生了喜爱或厌恶的感觉，而且这种感情非常深。这就是巴金爷爷的厉害之处吧-能让读者被书里的情节感染，与书里的人物融为一体。 他们或者他们所处的.，真的让人觉得可悲。 先来说说高老太爷吧。他可能就是高家思想最为腐朽最让人厌恶的一个人物了。我明白那个时代的人都认为婚姻是父母之命，媒妁之言，但是我站在如今的角度来看，那简直是可笑至及了!虽然说婚姻父母们或者上辈参加打算并但是分，但是当事人觉民既然不情愿，你们就不能逼他呀!而且也不问问他是否已有心仪之人。毕竟是你们娶媳妇还是觉民自我呢?高老太爷您为了保自我的威信，说什么答应了人家的婚事就不能再更改，就这样逼觉民离家出走。甚至用断绝关系来威逼觉民。莫非自我的威信比孙子的幸福更重要吗?还有可怜的鸣凤，虽然说她是个丫鬟，但是丫鬟也是人呀，也有血有肉有感情的呀!她和您一样，在我看来你们就应是公平的!怎样能把她当东西送给冯老爷当小老婆?他都够当她的爷爷了呀!再怎样说也她是一个活生生的生命呀!为什么就不征求一下她的看法，好歹她也在高家忠心耿耿死心塌地地干了这么多年，为什么不怜悯她呢?换作是你自我的儿女，您会舍得，您会忍心她去受苦吗?最终鸣凤走上了没有归途的路-投湖自尽。与其说是自尽，还不如说是您和这个.间接地杀了她。她的死却一点也没有唤起你的一丝怜悯之心，您还让婉儿代替鸣凤去嫁给冯老爷，您就不怕杯具的重演吗?您的做法完全不贴合人道主义啊!您们那个时代 的绅士家庭里的人就应都是熟读孔孟之道的呀!您的做法就完全违反了孔夫子所谓的仁啊!我觉得您根本就是在拿人命开玩笑! 再说说觉新，我明白你小时侯以前胸怀大志，为自我的将来方案好了。我当时还以为你的将来一是完善的，但是谁想的到，你对你的父亲那么唯命是从，他让你做的你全都不抵抗，你觉得是你的将来比较重要呢，还是听父亲不必需对的话比较重要呢?你为什么不好好地争取自我的将来呢?真替你感到惋惜。 然后说说高家的那些女流之辈。有时候觉得你们的是很可笑!瑞珏都已经好生产了，你们还逼她住到外面去。就由于那可笑的迷信。高老太爷都已经死了，身上怎样可能再冒出血来?真是可笑!你们让一个孕妇在生命的最终几天里还不能好好地待在家中度过 书中唯一让我观赏的就是琴、倩如和觉慧。他们不屈服于家庭的压力，他们敢于抵抗，心中布满正义感。情愿摒弃旧思想，那个时代正由于有你们这样的人，才不至于那么黑暗。我也信任觉慧在离家之后定能闯出一番天地! 巴金的长篇小说激流三部曲之一家，在走马观花中，我很快地把它读完了，在读这部名著时，我的心布满了悲愤与怜悯，即使此刻读完了，我的心还是被其中的仆人公占据了，我的心在燃烧，我的思潮在翻滚，我是在悲愤，是在惋惜，是在痛心啊!但我暗暗为自我庆幸，由于吃人的封建礼制已被前人掩埋，我应当感谢他们。在很多的可怜的生命做了陪葬品后，一些可爱的英勇的人奋起而攻之，打碎了，幻灭了，一个崭新的时代已经到来，从前饱含女子血泪的旧路我们不会重蹈。这是最大的幸运啊! 作为大哥的觉新样貌清秀，品学兼优，本有着大好的前程与美满的梦，但在吃人的封建礼制面前他屈服了，理解了，忍受着别人难以明瞭的苦衷，博得长辈们表面上的临时的友好对待，但他得到了什么?什么也没有!他被-迫与所爱的梅分别，娶了另一个少女，梅却被嫁到赵家受气，不满一年即守寡回娘家，最终含恨而终。他也热闹地爱着她的妻-一个和善贞静的女子，但他却不能爱护她，让她任人摆布，听着她在为他生其次个孩子时的苦痛的.声却不能进房看她，明白妻因难产而殒逝却不能与之见最终一面，却只能够忍受。他甚至还做过封建礼教的刽子手，逼二弟觉民完婚，但最终，他有了一点觉悟了，他最终帮忙三弟胜利地逃出了这个可怕的'家'! 我厌恶觉新这样的人，他是那样的软弱，那样的无能，他不去争取他所爱的梅，也不能爱护他所爱的妻，他还是一个男人吗?他眼睁睁地看着这个他一向维系的家扼杀他最爱的两个女人的生命，是他的软弱害了她们啊!他的服从扼杀了他自我，也摧毁了她们。然而，他却是最值得人怜悯的，前途失去了，美景幻灭了，一切都在黑暗中挣扎，没有幸福可言，更没有期望所在!这是多么可悲的一个人物!这是怎样一个吃人的世界!我诅咒这个黑暗的世界，但对于觉新，我就能够憎恨他吗?他是最大的牺牲者啊!我是在'哀其不幸，怒其不争'啊! 二哥觉民，拥有进步思想，但不坚决，他是处在守旧与进步之间，然而，就是这样，他凭自我的力气，得到大哥和三弟的帮忙，赢得了琴-一个进步的布满自信的新女性，他能够说是家中最幸运的一个了! 三弟觉慧，不但拥有进步的思想，而且意坚决，他最初与俾女鸣凤相爱，但无情的长辈把鸣凤迫得投湖自尽，这成了觉慧心中一道永久的痛!在这一点上，我比较厌恶觉慧，由于他的自私，连鸣凤向他诉说一切的机会都给扼杀了，他还曾想过放下鸣凤，让这样一个十七岁的纯结少女嫁给六十多岁的老头做姨太太，任人糟蹋，然而，鸣凤为他牺牲了，她为他留下了一具清白的湿淋淋的尸体，和一个苍白的吻。觉慧的抵抗为他赢得了光明的前途，他最终摆脱了这个家，然而，他不是胜利的，他为了事业失去了感情，或许在那个时代，感情的位置是何其次要的，但在这天，在我看来，没有感情的人生是不完满的。 那个黑暗的年月永久地过去了，但家在批判那个时代的同时正昭示着青春的可爱，对啊!青春是多么的可爱，我们正处于完善的青春岁月中，我们布满了激-情，我们的心里洋溢着爱! 只要心中还有梦，就能忍住多少痛。 只要心中还有爱，那就离欢乐很近，离幸福不远了! 巴金的家读后感 巴金笔下的家描述了一个五四时期封建的大公馆里。在这个大家庭里，有个三兄弟,姓高，名叫觉新，觉民，觉慧。高老太爷是这个家庭的权威。三兄弟都有着创新的的精神。 大哥觉新是一个忍受者，他虽然有着新思想。他是这个大家庭的长孙，就是由于这个原因，他被剥夺了学业与爱情。待父亲去世之后，家里的重担子都落到了他的身上。他只能悄悄地忍受着，忍受着家庭里任何命运的不公，忍受着自己心爱的梅表姐悄悄的守寡而不能陪伴在她的身边，忍受着爷爷的任性妄为他只是一个忍受者，仅仅只是一个忍受者。 和觉新比起来，觉民就比较开放多了。他和弟弟觉新一起接受西方文化学问的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。不久后，觉民爱上了张太太家的女儿，琴。琴是高家亲戚里面最漂亮、最活泼的姑娘，她也是一个有着抱负、有着理想的英勇的新青年。觉民白天忙着功课，晚上按时去琴那里教书。 觉慧是这三兄弟中最具批判与抵抗意识的一个人，也是当时.进步青年的典型代表。他是一个"人道主义者'，公平地对待各个阶层的人。 最终觉新最终领悟到了是旧的制度、礼教和迷信夺去了他的青春、他的幸福和他的前途。他意识到了这一点，而他又不能够反抗这一切，他只有无望，只有苦痛，他就此醒悟了，同二弟觉民一起，助三弟觉慧最终逃离了这个家，使他们被束缚着的家，到上海去一面求学一面从事进步的革命工作。 我认为觉新，觉民和觉慧就是现在.中三个不同的人群。觉新就相当于.中刚刚毕业求职的高校生们，他们不停地去聘职，而他们只能听公司老板的命令。对于这些，他们只能悄悄地承受，他们不敢对老板倾诉，也不敢抵抗，他们就像觉新，在这个大公馆里面，不敢说话，不敢抵抗。觉民觉民就像现实中的中年人，特别稳重，成熟。而三弟觉慧就像冲动的青年，不顾后患地去追求。这样虽好，但是不顾后患未免表现得太冲动了。 家是巴金的著作，是激流三部曲中的第一部，让我深深地感受到了封建.中旧制度的无情，它给我的印象很深。 巴金说:"我不要单给我们的家庭写一部特别的历史，我所要写的应当是一般的封建大家庭的历史，这里面的仆人公应当是我们在那些家庭里经常见到的，我要写这种家庭怎样必定地走上崩溃的路，走到它自己亲自掘成的墓穴。我要写包含在那里面的倾轧、斗争和悲剧。我要写一些可爱的年轻的生命怎样在那里面受苦、挣扎、而最终不免灭亡我写家的动机也就在这里。'