《人间词话》精选读后感5篇范文.docx

人间词话精选读后感5篇范文 感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。那么大家知道人间词话读后感怎么写吗?下面是我为大家收集的关于人间词话精选读后感5篇.。盼望可以关心大家。 人间词话读后感【一】 隔与不隔是王国维在人间词话里提出的一对相反的审美概念。 隔，隔膜，是指在诗歌创作过程中，其情、景、辞，或是艺术构思，境界物化等，有关节不妥贴，不圆润，给读者造成隔膜。所谓不隔、与隔相反，诗歌创作完善浑成，诗意浓郁，形象鲜亮生动，含意深厚耐人寻味，隔与不隔，既可以对一位诗人而论，又可就详细的诗作或手法而言。 这一点与大家熟知的王国维先生的读书三境界说是一脉相承的。王国维先生说："古今之成大事业、高校问者，必经过三种之境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路。此第一境也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。此其次境也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。此第三境也。' 王国维先生认为词以境界为上，推断词的核心标准是境界。 说狡猾话，我对词是一无所知。但是我对王国维先生的境界说颇为认同，从事训练工作也当如此，不能靠技巧，而要靠真心。 我始终认为，当老师，尤其是班主任，主要就是和同学交往。我也始终和家长说，假如你能够和孩子正常的、无障碍的沟通，那就行了。剩下的就交给我了。现在的问题是，如何能够在有学习压力的状况下与同学正常交往。 于是乎，消失了多种不同的交往手法。比如，装。有一个老师在介绍点名阅历的时候这样说。开学第一天点名，发觉有一个同学姓名不熟悉，怎么办呢?直接跳过出，点完以后，然后问，还有哪个同学没有点到。其实，完全没有必要，老师也没有必要装的高高在上，应当放下师道尊严的架子。课前应当看看花名册，不熟悉的查查字典，实在弄错了，当场承认，也没有什么。 还有的老师喜爱哄同学。说得好听一点是鼓舞。现在的班主任，很少去骂同学，更不要说是打了。缘由很简洁，可怕出事。倒不是可怕把孩子打伤出了事，而是可怕同学举报，自己出了事情。很明显，这是一种不真诚的表现，也不是从同学成长的角度来施教的。 也有的老师喜爱骗。明明同学考高校一点盼望都没有，还哄骗同学说能够上一本，并且说的信誓旦旦。适当的鼓舞是需要的，但是假如没有原则的哄骗就没有必要了，如其那样，还不如让同学脚踏实地，稳扎稳打，步步为营，能上高校当然最好，不能上也要考虑将来，是上专科，还是复读，要么是走其他的道路。不至于由于一个虚无缥缈的高校而耽搁了同学。 有人说训练很难，由于老师很难左右结果;而我说训练简洁，由于老师全程参加，可以享受其中。陶行知先生说：千教万教教人求真，千学万学学做真人。我们以一颗真心，真诚的与同学交往，不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，顺其自然，如此境界，训练怎么会不简洁? 人间词话读后感【二】 古今之成大事业高校问者，不行不历三种之阶级：昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天际路。(晏同叔蝶恋花此第一阶级也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(欧阳永叔蝶恋花此其次阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。(辛幼安青玉案)此第三阶级也。王国维 王国维的这三境界是我读师范时所了解的，当时就对王国维的人间词话产生了深厚的爱好。这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你游览其中使你会发觉自己的渺小与无知。 王国维一生在考据、哲学、文学评论等多方面成就俱佳，然而他对自己写词的工夫尤其得意，曾说过这么一段雄视百代的话，他说：余之于词，虽所作尚不及百余阙，然自南宋以后，除一二人外，尚未有能及余者。王国维说这话的时候刚满三十岁，只写过百来首词，就轻易把八百年来的词人几乎全不放在眼里，写作能写到这等份上，先不说历史评价如何，就算清狂自信也够透彻的了。 这位生于一八七七年，卒于一九二七年，在他五十岁的壮盛之年，跳入北京颐和园的昆明湖没顶而死，其一生就是对人生问题不断追索讨问的过程。有人说他是逊节于清朝的遗臣，有人说他是忧心世道的烈士，也有人说他只是受不住罗振玉这位师长的长期欺压，一口怨气咽不下去，就投水自尽了。王国维戏剧性的死亡对历史学者而言是举足轻重的，但对于写作或画画的人而言，他所留下的文字比他个体生命的终始短长更重要。 人间词话是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批判的代表作，在清代众多的词话中，人以其见解之新奇，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论讨论开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，"可以作为王氏一家的艺术论读'(夏承焘词论十评)，它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。 这人是在探求历代词人创作得失的基础上，结合自己艺术鉴赏和艺术创作的切身阅历，提出了"境界'说，为王国维艺术论的中心与精髓。境界说在人间词话中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合全都而形成的，是主观和客观，抱负和现实，情感和理智的统一所谓境界非独谓景物，喜怒哀乐，亦人心中之一境界，有造境，有写境，即有制造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了详细阐述，大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于抱负，虽写实象，亦抱负家也，这就是说，境界是诗人模写自然又表现抱负构成，胜利之诗必定是抱负与写实的亲密结合。譬如书中对于境界的阐释有： 词以境界为最上。-境界则自成高格，自出名句。 有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之颜色。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。 能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。集结了六十四篇短评的人，是王国维写词的心得，也是他的艺术观之总结，文章虽短，但篇篇四两千斤，字字珠玑珍贵，力可扛鼎。他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维规律，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批判史上具有崇高的地位。 人和传统诗词的最大区分是：他不再仅仅关注人的伦理世情，去重复离别相思、宠辱升降的主题;而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展现的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。它是王国维的生命底蕴，精神生气的灌注，不同于"羔雁之具'，模拟之作，是对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思考的结晶。这也是我对人唯独钟爱缘由。我喜爱他的"一切景语皆情语'我观赏他那三境界和他那对人生不断探究的不懈精神;更艳羡他"有有我之境，有无我之境'的那份潇洒与自由。 最终我想借用他人对人间词话的一段评论结束我的这篇读后感。王国维人间词话在中西文艺思想沟通融合的道路上迈出了坚实的一步，它观点新奇，立论精辟，自成体系，在中国诗话、词话进展史上看成是一部划时代的作品。因此，它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。 人间词话读后感【三】 人间词话是近代极富盛名的文学理论批判著作，它集中体现了王国维的文学，美学思想，使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。他继承了中国文艺批判的传统形式，乃是段章零语，灵机出现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作的真实。这本书分为两部分。第一部分是王国维人间词话的手稿原文;其次部分是附录。读了王国维的人间词话，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你游览其中使你会发觉自己的渺小与无知。 最初接触王国维的那三句精辟的论断：今之成大事业高校问者，不行不历三种之阶级："昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天际路。'(晏同叔蝶恋花此第一阶级也。"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。'(欧阳永叔蝶恋花此其次阶级也。'众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。'(辛幼安青玉案)此第三阶级也。并不知道是出自他的著作，但已对概括除此三境界的人鄙视不已，便生出急迫阅读此书的念头，其时，学习中国古典文学，老师推举必读的书目中就有这本。由于阅历的浅薄，阅读时感到困难重重，比较晦涩难懂，匆忙读了一遍了事。但是经过了十几年的时间，人生的阅历积攒的比较丰富，阅读了较多的书之后，突然又一次想读他一读。再读之后，对这位天才的鄙视由此剧增。他有关词的境界的论述的确极为精辟，极为精彩，堪称前无古人，后无来者。他引领了一代文学批判的脉搏，引导人们如何去审美，如何在词中品尝，感悟，获得美的熏陶。一首词从怎样的角度去鉴赏。例如，他提出了"无我之境'："采菊东篱下，悠闲见南山'"寒波澹澹起，白鸟悠悠下'。有我之境："泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去'"可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮'。他提出了这两个重要的概念，引导和读者向更高的层次迈步。 人间词话中还有一种观点正中了我的心扉，让我感受很深。那就是在乐府诗集半夜歌中提出的："人用来排遣愁苦的东西不外三样东西：酒、诗和死亡。而人又来享受欢愉的东西实在太多了，哪里还有功夫来排比字句，搜寻枯肠呢?'这话真是说到了点子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能写出深刻的作品。文学作品的第一要义就是求真，任何技巧都无法掩饰对真实的敷衍。所以经受苦难才能写出好作品。 人间词话读后感【四】 读第一版的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论，正文下面一条条平静、解释里一首首词作、一位位词作家和词评论家完全凌乱的文字，"花非花、雾非雾'，所谓此话，在水一方，只能遥望。再读几遍就会发觉，此书形散而神不散，果真"大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无娇柔装束之态，以其所见者真，所知者深也'有境界则自成高格，自出名句"言气质神韵不如言境界'。例如王伟的"大漠孤烟直，长河落日圆'，王国维谓之"此等境界，可谓千古壮语'。 王国维还指出，境界有抱负和写实之分，又有有我之境和无我之境之分。"有造境，有写境，次抱负与现实二派所之由分。然二者偏难分别。因大诗人所造之境，比合乎自然，所写之境，必邻于现实之故也。'就像冯延巳的醉花间词"高树鹊衔巢，斜月明寒草'，俊朗清雅，能够感动别人的永久是对真实的升华，而不是纯粹的虚构与写实，这正是美的根基所在。 "古今之成大事业、高校问这，罔不经过三种境界。昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路此第一境界也。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴此其次境界也。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。此第三境界也。' 王国维所谓的三种境界，第一种即入门前茫无头绪，求索无门的怀疑与苦痛，其次种是叩门时以苦作舟、以勤为径、上下求索的执着与忍耐。第三种则是功夫到家参透真谛的喜悦与释然。王国维这段话鞭辟入里，假使晏、欧诸公在世，想也不得不叹服王氏的才情与睿智吧。 只是，这三种境界又有几人能够通通尝遍呢?有的人未上高楼，就已经先叹息驻足了，更何消说为伊憔悴、蓦然回首呢? 学术学问如是，人生目标又何尝不是如此呢?为了查找、追求人生目标，先迷茫、后奋斗，继而反思，最终达目标，然后接着进行下一次的追寻。人生目标并不唯一，但无论多少，胜利的人生旅途中都交织着冲突、执着与喜悦。用王老的话：给自己一个定位。我们现在处于上下求索的阶段，或曰"潜龙勿用'。盼望有一天，我们会乘千里风破万里浪。 人间词话读后感【五】 王国维在他的人间词话中描述了人生的三种境界：第一种"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天际路'其次种"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴'第三种"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处'。后人归之为：知、行、得三境界。 由王国维的三境界论，推崇的许多，有人效仿"三境界'的划分法：知之、好之、乐之;丰之恺认为："物质、精神、灵魂'这是人生三层境界;有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为.;也有人说为知、为己、为人;有人认为抱负、事业、爱情;还有人形象地比方为："看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。'等等，林林总总，琳琅满目。 掩卷思之，漫漫的人生历程，是个简单而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。 "看山是山，看水是水。' 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯净无瑕，一切都是新奇的、生疏的，眼睛观察什么就是什么，你告知他这是山，他就熟悉了山;告知他这是水，他就熟悉了水，有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说"6'"9'不掉头，就出了个题："6+9=?'，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简洁，结果谁都不敢马上抢答，而是苦苦思考。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小珍宝的答案正确时，人们才收回目光，并责备自己的思想太简单了，错过了抢答的时机。这里说了一个简洁的道理，凡事不必太刻意。 "看山不是山，看水不是水。' 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，.阅历的增多，人们的思想也变得越来越简单了，尤其是在物欲横流的.，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易信任眼前的一切，而是专心、用脑去熟悉这个世界。发觉这个世界的问题越来越多，越来越简单，感觉到.并不那么单纯，现实也并不那么美妙，常常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，简单的。人不情愿再轻易地信任什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致消失了许很多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高;沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永久也没有满意的境地。 "看山还是山，看水还是水。'这是针对那些走过大半辈子或经受太多大事的人而言，在经受了种种大事，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。或许经受了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不行能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白假如跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，或许事情会简洁很多，正如苏轼所言"不识庐山真面目，只缘身在此山中。' 王国维所道"众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处'!人们都盼望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体会那战胜自我，超越极限后一览众山小的成功感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，很多优秀的品质都是不行或缺的。 在悠悠岁月中，我们都是匆忙过客，全部的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需迟疑，无需茫然。我们应当往第三种境界进展，这才是人的最高境界，"宠辱不惊，看庭前花开花落;去留无意，任天外云卷云舒。'人从苦恼和执着中来，应到无苦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，"人生如戏'，"戏如人生'，"人生如棋'，"棋如人生'，不正说明白人应当看戏者，观棋者吗。或许别人是对的，但我们也没有错，许多事情都无法挽回，再宏大的事情最终也成云烟，全部疯狂之后总归于安静，我们除了安静又能怎样呢?我们唯一能做的，就是坦然面对一切，安静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩再别康桥的人生境界："静静的我走了，正如我静静的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。'