《论语》读书心得与收获7篇.docx

论语读书心得与收获7篇 当我们有一些论语读书感想时，可以通过写心得体会的方式将其记录下来，这样我们可以养成良好的总结方法。那么心得体会究竟应当怎么写呢？下面是我给大家带来的论语读书心得与收获7篇，以供大家参考！ 论语读书心得与收获篇1 漫漫年华已在弹指一挥间悄然而逝，唯有一部经典未被时间的流沙掩盖，仍散发着熣燦光线，在阅读越来越呈现碎片化的今日，经典仍带给我们无与伦比的精神享受和文化盛宴读论语。 论语开拓了我学习的道路，“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子的话开启了我学习与思索的道路，使我开头探究世界的神秘。“温故而知新，可以为师矣！”孔子的劝说教会了我复习与感悟的道理，使我开头温习而深深感悟。 论语的珍贵之处还在于，它教会了我修养自身，从而，也能够使我提高自己的学问力量，“人不知而不愠，不亦君子乎？”轻松的一句话，教会了我要宽容，需要培育宽敞的心胸。“知之为知之，不知为不知，是知也。”简洁的一句话，告知了我做人要诚恳，面对自己不懂的东西，不要不懂装懂，而是要不懂就是不懂，要不耻下问，否则只会贻笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子也曾拜过师，而他的经受也正好印证了这句话，我从中学到了要向身边的人学习他们的优点和转变自身的缺点。 我们身为祖国的花朵，将来的栋梁，肩负着中华民族进展的重任。虽然前方的路荆棘遍布，但是我们要学会披荆斩棘；虽然前方雷电交加，但是我们要勇往直前，中国的将来由我们创新！ “问渠哪得清如许，为有源头活水来。”历史在吟唱：读论语吧！ 论语读书心得与收获篇2 一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最绚烂的文章之列。它影响历朝士子书生乃至一般百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必定会和经济一起复兴，论语的精彩，必定会被更多的人体会。果真，于丹教授做客百家讲坛，讲论语心得，提示了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。 宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自己也是孔门弟子，追随老师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲论语心得，分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本同学的听课笔记，所记录的内容，是老师教同学如何做一位君子。 且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才能，其次为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告知弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子如此种种，都是自君子二字铺绽开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。 孔子的眼中的君子，是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要直接给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责任。颜回和子路与孔子各谈自己的抱负。直率的子路说他想要车马轻裘，与伴侣共享，用坏了也不行惜;颜回说得自己要不夸耀自己的特长和功劳;而孔子说的是什么?子曰：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治抱负啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自己谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的，后世借救天下名行自私之实的竖子当然不少，真正的君子，还是有的。此一条，可以说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自己的抱负无法实现，语气中那份无奈的悲伤，正是君子的悲伤啊。 知道了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的方法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里明白讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个详细的标准。至于其他弟子治理详细地方来问政，孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说，为政也许没有什么是非做不行的，没有什么是肯定不能做的。只要合乎道义，都是可以的。因此可以综合一点说，论语告知我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。 知道了君子的职责、君子为政的方法，要做一个君子，还须提高自己的修养。论语在这方面讲了许多，当今学校高中课本读本介绍论语，也往往从这些角度开头。孔子在论语里面教授给人的学问是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”;有说学习态度的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还有很多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的，就是要达到能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必需自己怀仁，治国以德的人必需自己立德，因此君子假如要实现自己的政治抱负，首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里得到不少启示。修成了君子，便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。 论语中呈现了孔子多种多样的训练方法，在今日看来，依旧是很有意思的。然而这些只是孔子教育同学的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治抱负。或许我看到的并不全面，然而君子肯定是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善迷人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时常忽视的一点，而很吸引我的一点是，论语中的孔子，生动而感人。 论语读书心得与收获篇3 “半部论语平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人.，一代枭雄.，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举! “人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告知(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养似乎花儿在安静中开放，胜利的果子在光明里牢固。 前苏联华西列夫斯基当了三十年的参谋长。在别人眼里，他好像没有什么特长，但为什么会当了三十年的参谋长而立于不败之地呢? 由于司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方消失，我军现在在哪?如何拦住敌人的去路，而将他们一网打尽?他在那好像总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语肯定是发疯了。 华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，照旧在那里想着大事开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步伐慢条斯理地说道：“坐下吧，我友爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧!”斯大林把战斗形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。 原来，聪慧的华西里夫斯基早在开会前的自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思索的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了! 就由于华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了领袖的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生!修养是每个人不行缺少的，只要你永久拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线! 论语读书心得与收获篇4 论语作为儒家思想最重要的奠基，其语言质朴，含光藏晖，内涵丰富，博大精深，堪称是一部不朽之经典之作，它确立以人为核心的道德思想体系，提出孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列完整道德规范。在论语中，有关修身养性的道德学说之义最为殊胜，核心就是以德润身，特殊强调为仁由己、身体力行，以启发每个人的自觉道德精神。 其一：论语中提出了“修己以敬”。提倡世人积善修德、提高道德修养，建立和平美妙的世界，促使整个.风气的淳化，这是儒家提倡的“修身为本”的精义所在。目的是通过道德修养，提高自身的道德境界，铸就君子人格或理性人格。修身一方面在于驱邪扶正，保持和发挥善心与德性；另一方面在于涵养正气，比如君子坦荡荡的浩然之气；“富贵不能.，贫贱不能移，威猛不能屈”的.大丈夫之气；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大公无私之气等。只有这样，一个人才能到处以大局为重，以国家为重，才能公正廉明，大公无私，使.正气上扬。 其二：论语中提倡了道德修养理论与方法：自省、克己、慎独、忠恕、中庸和力行。自省是在思想意识、情感态度、言论行动等各个方面去深刻熟悉自己、剖析自己；克己仍是指自我克制、自我约束力量的影响，使自己的言行举动都符合.道德规范，促进.的和谐；忠恕便是依据自己内心的体验来推想别人的思想感受，将心比心，推己及人，设身处地为别人着想，更好地处理人际关系；而深度则是在自省和克己基础上，使自我修养达到更高境界的一种修养方式；中庸就是宽容和接纳异己，设身处地为人着想，倾听别人的心声，和谐人际关系。 读论语使自己深刻地体会到：论语的精要在与道德的践行，知行合一，确定了行的重要性。论语开宗明义第一句话就是：子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”。因此我们在实践中要坚持做到躬行践履，言行全都，“言必信，行必果”。曾子说，“士，不行以不弘毅，任重而道远。人以为己任，不亦重乎，死而后己，不亦远乎。”道德修养的实现在于行动，而不是华丽的言辞。在现实中，我们要强调道德修养实践的个人主体性，重实践，重力行，轻空谈。衡量人的品德不能只听其言论，而应看其实际行动，故有“君子欲讷于言而敏与行”。 “行义以达其道”，只有坚持理性才能使“道”变成现实，我们要形成崇尚力行的风气。同时在论语中不仅强调身体力行，躬行践履，而且力主通过实践在严酷的环境中去熬炼成长，去完善自己的人格，只有自觉地接受各种严酷环境的磨练和困难挫折的考验，才能获得卓越的才能，形成完善的人格，达到崇高的道德境界。近代文学家鲁迅先生的“我们自古以来，就有埋头苦干的人，舍命硬干的人，为民请命的人，舍身求法的人，他们是中国的脊梁。”这正是论语中乐观进取，“知其不能为而为止”的精神。 我个人以为，今日读论语要做到继承吸取其精华，并给予它新的时代内容，以提高全民族的道德意识、责任感和使命感，这才是学习、讨论论语的现代价值所在。“富润屋，德润身”，是古人一向提倡的思想。我们每个人都要严于自律，注意修身养性，用高尚的道德标准要求自己，并以实际行动来影响、感染.和他人，共同创建一个“人神胥悦，草木皆春”的.，做到明是非，讲道德，懂礼仪，知上进，形成良好的.道德风尚。 论语读书心得与收获篇5 论语的真谛，就是告知大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种欢乐生活。主要叙述了天地人之道、心灵之道、处事之道、君子之道、交友之道、抱负之道和人生之道。书中每一个故事都告知了我们很多人生的哲理和处事做人的道理。 于丹老师带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴实平和、平易近人，时时传递一种朴实、暖和的生活态度。她把浅显的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。 “该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，许多事情自然就渺小了。”面对人生的圆满，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍又一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。 于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得特别精致的佛像，每天都有许多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地说，由于你只经过了四刀就走上了今日的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。 我读后眼前一亮，我们过去总是喜爱与他人相比，为什么你我一起参与工作，你今日如此辉煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的欢乐，我有我的快乐，知足常乐! 论语读书心得与收获篇6 车鸣声慢慢的消逝了，在一片黑暗中有一处亮点。拿起望远镜，只见是一位女孩在灯下津津有味地看着书那就是我。今年，我在家中阅读了于丹的论语心得，使我收益非浅。以前，我知道孔子的思想的主体为儒家思想，而论语正是他和他的同学在日常用语及行为当中所表现儒家思想。由于论语的古文体我不怎么了解，所以我始终无法了解什么是儒家思想。 现在，当我看了于丹的论语心得之后，我慢慢的明白了什么是儒家思想，也从中有了些感悟。 所谓“儒家思想”指的就是以爱人之心调解与和谐.的人际关系。但这种思想没有在需要的时候消失。 在现实.中，当提到“爱人之心”时，有谁能保证自己面对各种人都以同样的心来面对。在富有者的眼中，对于贫困者存在鄙视；在强者的眼中，对于比自己弱的弱者存在称赞；在拥有漂亮外壳者的眼中，对于丑陋者存在厌恶；在健全者的眼中，对于残疾者、缺陷者存在讥笑；在像这样的还有许多，人类连对任何人都用同样的心来面对都做不到，又怎么再提制造那“和谐的.“呢？有怎么会因上述的那些人消失一些与和谐不相称的人。偷窃者可能曾只是贫困者，但因富有者的讥笑、看低。在走投无路的状况下，被逼跳入深渊；弱者可能曾只是努力成为强者中的一员，但因强者的称赞。在自卑中，慢慢丢失了斗志，堕落下去人类是否想过，多少与和谐不相称的人是可以不产生的，有多少是被逼出来的。 古代若帝王没有好好治理国家，导致民不聊生，民也会起来抵抗，大倒他，“水能载舟，亦能覆舟”这是千古的定理，拥有“爱人之心”的人们可以制造出和谐的.。但“一颗老鼠屎，就会坏了一锅粥”呀，只要有一人不拥有“爱人之心”，那么就很有可能回祸及千千万万的人。当有千千万万的人不拥有“爱人之心”的时候，就无法制造出和谐的.了。 或许你会问为什么肯定要制造和谐的.？由于和谐的.是由拥有“爱人之心”的人制造的。只要是拥有“爱人之心”的人就不会是为非作歹的坏蛋，不会是.只有这样人们才可以在安定、无纷扰的，这样的和谐.中快乐、安定的生活。只有拥有孔子的思想，才能关心人类制造出抱负中的和谐.。“桃花源”一般的幸福.。 为我们以后的和谐.努力吧。直到消失和谐.，向现实中的“桃花源”进发！ 论语读书心得与收获篇7 在这个世界上，最有力气的东西，莫过于书本了。一本好书能转变人的一生，让一个人从失败走向胜利，从悲伤走向欢乐，从灰心失意走向奋勉图强。论语便是人类文化遗产中的一颗绚烂的明珠。在人类过去的2500多年中，世界人们读得最多最熟的书唯恐就是论语了。而两千多年后的今日，于丹教授论语心得以华贵而朴质面貌，呈现于世人眼前。而这本书，也成为了我爱不释手的珍宝。 论语这部书，教给我们许多为人处世的方法，做人的法规、道理，这些方法通过于丹的白语化，用很多浅显的故事，而变得懂俗易懂，看起来很朴实的语言，但在原则中透着一些变通，更简洁的说：它告知我们的是为人处世的原则。 大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗的语言将这种朴实的哲学以生活的事例呈现给观众，有一种心灵的触动。这样纷繁的喧嚣世界，有多少人还有心中的净土，有多少人懂得“爱人”和“礼遇”，生命的意义在于无悔。活回本真的自己，让自然的抱负代替这样的现实。论语中很多经典的词句是我们耳熟能祥的，于丹教授认为，这部曾经统治中国.思想两千多年的儒家经典，仍旧能为我们现代人构建和谐.，建立良好的人际关系，供应一份温馨的劝导。论语集中了孔子的人生感悟和思想精华，影响中国.两千多年。论语的精髓就在于把天之大，地之厚的精华溶化于人的内心，天、地、人就会成为一个完善的整体，人的力气就变得无比强大。即使在当今.中，我们中国人也常会说，天时、地利、人和是国家兴盛，事业胜利的基础，这是不是论语的思想精华对我们现代人的启发呢? 现代.人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必需面对的问题。论语告诫我们，无论对伴侣还是对领导，都要保持肯定的距离，把握好亲疏的分寸。君子之道这一讲对我也感受颇深。孔夫子在训练他的弟子时，常以小人和君子之分来明辨是非。“君子”是孔夫子心目中抱负的人格标准，孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”，就是说君子胸怀平坦开阔，但是小人却常常忧愁恐惊。即便是今日，人们还是盼望自己能做君子而不做小人。 交友之道，于丹教授告知我们，论语中对交友有特别明确的标准，说人的伴侣，益者三友，损者三友。好伴侣有三种，坏伴侣也有三种。什么叫益友呢?叫友直，友谅，友多闻。直是直率坦率，谅是宽容原谅，多闻是博学多才，这三种是好伴侣。人们常说：“在家靠父母，出门靠伴侣”。人的.环境中伴侣是相当重要的。我们都知道这样一句话：“物以类聚，人以群分”，伴侣是我们最好的环境，你从他的身上可以照见自己的影子，也就是说交什么样的伴侣，你也就会成为什么样的人。通过于丹教授的精彩讲解，自己感觉有许多收获。但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系，还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有，查找到活的真谛与欢乐。 于丹教授的论语心得中，没有寻章摘句，没有引经据典，没有从教条到教条、从书本到书本的搬家，一切都娓娓道来，将孔子从圣人的高位复原到脚踏实地的师长，将圣贤经典点化为隽永心语，不故作高深，不矫情卖弄，犹如论语中孔子面对席前的子弟，循循善诱，建立心灵的才智，传递着温顺的思想力气。于是，圣人不再遥远，经典不再尘封，现实也就少了几许迷茫。 于丹说：“把阳光沏进咖啡里，然后把阳光喝下去，让你自己散在光线中，这是一个读书的境界。” 或许，正是由于有了这种高雅的境界，才使得她对论语有了如此的感悟，写出了这样一本影响很多人的好书。犹如春雨一般，滋润人们的心灵，悄然无声。 易中天曾说：学习是谋生，读书是谋心。看来，人生在世，无需为谋生而一生学习，却需为谋心而终生读书。多读书,读好书。如果读书甚少，必将是终身的圆满! 论语读书心得与收获7篇