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关于上帝也疯狂观后感精选5篇 上帝也疯狂是个挺好玩的电影，叙述基本处在石器时代的土著人。下面就是我给大家带来的上帝也疯狂观后感，盼望能关心到大家! 上帝也疯狂观后感1 在上帝也疯狂2里，依旧可见导演连续着第一部的反思：假如人类当时是从非洲走出来的，当他们重新回归非洲时，表现出更多的却是惊恐、笨拙与手足无措;在那里，全部的行程支配都得听命于上帝的规划;文明人读取电脑里的信息，土著居民阅读沙上的新闻。 两部影片都有对战乱的控诉：非洲大地上鸡飞狗跳、民不聊生、缺乏最基本的平安保障，而八年之后拍摄的上帝也疯狂2更是将视角更多地投射到了环境和动物爱护这一主题上来，增加了偷猎的.现实和更多的动物趣闻。与偷猎者的贪欲、冷酷、自私和无所顾忌形成剧烈反差的，是布希族人知足、和善、无私地救助生疏人、真诚地敬畏大自然，这也体现出导演对于同自然和谐共处的期盼，那才是天堂里应有的景象。摄影技师BusterReynolds(巴斯特·雷诺兹)猜想，对导演杰米·尤易斯来说，基和奇哥都是英雄，我却认为他们是至真至纯的真正的人。 其实，文明毕竟该不该进展?由不由我们掌握?它将走向何方?全部这些问题都是人类自身无法也无力解答的，那就调侃着推给上帝好了，让他和我们一起疯狂吧。 在我的印象中，广袤的非洲大陆是神奇而可怕的，那里有密集的热带雨林、数不清的毒虫猛兽;同时，它又是亲切而令人神往的，那里有世界上最丰富的物种、最秀丽壮丽的景色。 那里经受过富庶与贫瘠，饱尝了战斗、疾病、饥饿、贫困与部族屠杀等种种天灾人祸，至今还在同环境恶化、经济掠夺和种族卑视作着斗争。那里是人类文明的发祥地，又似一位历经苦痛与磨难的母亲。 假如上帝真的存在，不知他是否会在天堂里悄悄俯瞰着自己制造的众生万物?包括那些叫作“人类”的子民。不知他是否会为他们的愚蠢、自私、贪欲与无知而频频皱眉、摇头叹息，又是否会为他们的和善、真挚、悔悟与思索而连连点头、暗自发笑? 假如上帝真的存在，不知他会赐予地球多少年的生命?在那时间的终点，我们又将何去何从? The Gods Must Be CrazyIII(上帝也疯狂1、2)这套由美国、南非、博茨瓦纳三国合拍的影片分别摄制于1980年和1988年。据说此后又拍摄过The Gods MustBe Crazy III(上帝也疯狂3)，惋惜我无从看到市面上的碟片都只是前两部的合集，对于第三部的内容、相关信息及水准都无从了解。 导演杰米·尤易斯同时担当编剧、制片、剪辑和第一部的摄影。对于他的生平及作品我所知不多，只有通过上帝也疯狂系列窥测一二：杰米·尤易斯是一位思维独特的电影全才，兼具纯真的心灵和锋利的眼光以及不凡的掌控力，特别擅长说故事。他的才智都包裹在层层笑料里，使人特别乐于接纳。 我喜爱杰米·尤易斯的，是他供应了用另一种角度看世界的方式。于是，许多我们习以为常的事理在布希族人眼里看来都变得新颖而滑稽了。基眼中的白种人就像神仙一样，而神仙或许就是把握了更为先进技术的未知生命。其实，基在那只人猿眼里又何尝不是神仙呢? John Boshoff(约翰·波索夫)和CharlesFox(查理·福克斯)分别担纲了上帝也疯狂系列的配乐。两位作曲家的创作虽然相隔八年却风格统一，多采纳简洁的吹奏和打击乐器，时而悲伤、时而幽默，古朴、灵动、似拙实巧。约翰·波索夫为第一部所作的配乐，就像悠闲行走在史前的大地上，令人闻之忘俗;而查理·福克斯为其次部所作的配乐则更加宽广、恢弘，如同面对着磅礴的尼亚加拉大瀑布。 当然，在这样的影片里，驯兽师的功劳是不行小觑的。这个能与动物良好沟通的团队是由Viv Bristow、Jack Seale、BrianBoswell、Cheetah Research Centre、Tony Bristow、Wayne Sesle、Highgate Ostrich ShowFram七人组成的。透过镜头，观众可以领会到非洲大草原上壮美的景色与奇异的生物，感受到生命的奇妙、漂亮以及摄制组对这片大地饱含的深情。 演员服饰虽然简洁、一般却颇符合角色的身份，比如非洲女孩喜爱艳丽颜色，披的棉布就特别枪眼;凯特裹得严实而基仅着寸缕，反衬好玩。我个人比较喜爱其次部里泰勒博士所穿的柔粉色洋装，既优美又很好地协作剧情制造出喜感。此外，字幕也翻译得风趣而传神。 假如吹毛求疵一些的话，我得说我不太喜爱其次部结束时两个小孩子侧脸相抱的镜头那明显是为了服务于画面构图而不符合常人的拥抱习惯。当然，谁也不会计较这点小小的“作秀”心理，由于父子三人为团聚而欢乐流泪的画面足以感动每一位观众。 碟片里分别附有DanielRiesenfeld(丹尼尔·瑞森费德)于2022年制作的一个记录短片和几段访谈。访谈包括演职人员对导演杰米·尤易斯的评述、拍摄过程的介绍以及他们对影片的理解，这不足为奇，真正打动我的是那个名为Journeyto Nyae Nyae(Nyae Nyae之旅)的记录短片。 短片里，丹尼尔·瑞森费德出于对上帝也疯狂系列的宠爱、奇怪与迷惑，于1990年、2022年数度深化卡拉哈里沙漠，探寻主演真实的生存状态。 在上帝也疯狂系列中扮演Xi(基)和Xixo(奇哥)的，是一位名叫N!xau(尼苏)的非洲演员。他依旧生活在卡拉哈里沙漠中一个位于纳米比亚北部、同博茨瓦纳交界、叫“NyaeNyae”的地方。“N!xau”不易发音，丹尼尔·瑞森费德仍习惯于用影片里的名字称呼他，只是在短片里它们被写成了“G”和“qao”，估量是依据发音拼写而成的。 上帝也疯狂获得了前所未有的胜利，尼苏也成为了影史上最闻名的非洲男演员虽然此前他从未拍过戏。据说尼苏的本色表演为不少人带去了欢快，他敬重电影但并不渴望始终做演员，最大的愿望是回家乡过他所喜爱的生活。为了影片的宣扬，尼苏环游了世界，也艳羡法国和日本的生活，却甘愿同家人守在贫瘠、饥饿的非洲，甚至饱受肺结核的熬煎，与片中他扮演的角色颇为相像。唯一不同的，是影片中田园牧歌似的生活并不存在，他们每天都要为生存而奋斗。 丹尼尔·瑞森费德记录了尼苏的生活：迁徙、狩猎、娶妻、生子乃至死亡，也曾邀请他去当地学校给孩子们叙述他的电影生涯。透过电脑录像，尼苏看到了死去的前妻并泪流满面，而曾经令片中孩子开怀大笑的情节又无一例外地为片外的孩子们送来了欢乐，那一刻，相同的笑靥令我深切感受到了电影的魅力。 我信任，尼苏在天堂里也会逗得上帝开怀大笑的。 上帝也疯狂观后感2 最重要的一点是，来到外面的世界的凯哥完全没有私有财产的概念，打死一只牧民的羊，还要邀请牧民家的小孩吃烤羊肉，结果上法庭了，法庭对于他来讲完全是个不知是何物的劳什子，再穿上那件劳什子汗衫，再接受那个劳什子的审判，再进那个劳什子的监牢，哎，堂堂布须曼男子汉，竟然成了1980年诞生的小婴儿，整个世界都劳什子了!凯哥怕得要命，连东西都不想吃，好在世上还有好心人，大博士救了他出来。 全篇最大量的亮点就在于手里解救人质这一段，大博士利用自己的才智，凯利用自己的绝技显示了他们都不是吃干饭的，但是真正逞英雄的，却是那个开狩猎车的小资，好在编导好像不情愿让我们感受到文明.太糟糕，连一群洪荒时代的人们都比不上，最终还是让大博士和汤美女团聚了，但对于凯，这一切与他无关，他只是要-处理掉那个上帝给他们的麻烦，那个倒霉催的瓶子，好在他也找到了他想象中的世界终点，一切都大团聚了。 两个几乎无交集的.这样碰过了头，好在结果万事大吉，没消失啥太大的文明病问题，但是我们可以看到，编导还是盼望我们生活简洁一些的吧，他或许会成为老庄的信徒，可假如真要绝圣弃智，我估量还是把我们这个世界的瓶子，以及一切私有财产毁灭掉吧，惋惜，这种恐怖的试验，已经做过了。 上帝也疯狂观后感3 这天在学校的课上老师让我们看了一部关于非洲的某个仍保留着原始人类.特征的土著部族的电影，片名是叫上帝也疯狂。我到的时候电影已经演了几分钟了，但是对于整个影片的情节我看的还是比较完整的。下方谈谈我看完这部电影后的一些感想，发表一些个人的浅见。 我认为这部电影用纪实片的形式以原始礼貌和现代科技礼貌两者间的不间断相互切换比较的手段来揭示现代科技在为人类.生活带来了便利为人类.生产提高了效率的同时却磨灭了人与人之间最真实的情感和最原始的公平!比较于现代礼貌，原始礼貌的无知，原始.物质上的贫乏让我们这些居住在科技经济高度发达的城市中的现代人看了不禁发笑甚至因感受到无知的可怕而心中突现出一丝凉意并在之后庆幸自己能成长在身处中的环境里。但是，当自己的思想随着影片的剧情进展而不断深化的时候，我才愕然醒悟!原始的极致原来就是真实!他们原始的部落之中没有现代人之间的简单之极的人际关联，没有官场上的尔虞我诈，没有商圈中的唯利是图，更没有各国内外政治中的惊天骗局战火充满!他们的物质贫乏使他们无欲无求，毫无贪念。他们在没有丝毫抵挡自然界风吹雨打的手段和工具的同时却能够真诚的相互搀扶着走出风雨带来的阴暗。片中比较最为剧烈的是：当一支现代.的可乐瓶意外的掉落在他们的村子中时，他们原本安静的原始生活彻底的被这个小小的玻璃瓶所转变了!我认为导演在此处运用的拍摄手法非常高超!就像是涟漪效应一样把一件本不属于。 这一环境的东西生生投入到这个环境中去，其所产生的多米诺推动作用就会把这一环境中原本静止的一切都推倒向另一个方向!小小的可乐瓶在激发出人类天生的制造力的同时，也同样刺激了人类丑恶贪欲的神经，大家都开头想将瓶子据为己有甚至不惜相互攻击。而仆人公在为了让自己的部落恢复安静毅然离开自己的土地盲目的四处查找着世界的终点去丢到这个可乐瓶的过程中与现代礼貌的碰撞更是让人思潮澎湃!影片其实在追溯原始的完善的同时也在向观众揭示着人性的弱点，不论是原始还是现代，无知或是礼貌，才智和贪欲是人类与生俱来的共同天性，正犹如追求完善是人类的本性一样。生活在原始礼貌的人类也能够变的贪欲，也能够用才智来提高生活生产水平;而生活在现代礼貌的人类也会渴望同他人真诚相待。然而这一切假设的发生都需要一颗像影片中的可乐瓶一样的可激起涟漪的石子。人类为了能在自己所处的环境中生存下来而把自己的天性包藏起来，但这些原始的动物感有一天还是会暴露出来，而暴露本性的条件只有一个那就是环境的转变! 上帝也疯狂观后感4 这部电影让我们感受到了土著民族的风味，他们并不是一无所知，他们会用自己不同的方式来反抗沙漠的动物，用不同的方式来解渴。他们并不了解世间的恶劣，在那个战斗的时代，他们是和平的，安详的 可是，在一次偶然，土著人奇哥的两个孩子误上了一辆白人象牙偷猎者的卡车，他们发觉了很多新奇的东西，让他们很兴奋一路上，有象牙作伴，摘树上果实，他们还发觉了最珍贵的东西水，他们在水箱里打滚，玩耍，非常好玩。在这个时候，奇哥发觉自己的孩子们不见了，他就沿着汽车的轨迹，跑呀跑呀这个时候，女博士和动物学家驾驶着飞机，可是不幸的是飞机坠落了，挂在了飞机上，于是，他们开启了沙漠之旅。在茫茫的沙漠里，有两位不同国家的战士开展了激烈的战斗，他们遇到了女博士和动物学家还有奇哥。他们在一次危急中相互关心，慢慢地成为了好伴侣。最终，奇哥找到了自己的孩子，一起相拥在了一起 这是一部特别搞笑的电影，一次一次的偶然，让不熟悉的人成为了好伴侣，讽刺了当代人的冷酷和无情 上帝也疯狂观后感5 事先声明，这篇观后感是基于“设计美学”课的一份学科作业，所以一下全部围绕这部电影的探讨将只从设计美学这个角度动身。虽然，这部给我带来的启示绝不仅仅设计美学上的。并且，造成电影中种种的笑点，绝不仅仅是设计美学一方面的“贡献”，假如把全部责任都推到它身上，未免以偏概全了。当然，作为现代文明的一部分，设计美学肯定是脱不了干系的。 在我们说明设计美学的诞生和定位之前。我们必需明确一点，那就是设计美学肯定是人类文明进展的产物，你甚至可以说它是近现代的;在远古.或是说像电影里的布希族那样的原始部落里，是肯定不会有什么设计美学的。刚才已经提到了，设计美学是人类文明进展的必定产物。它是一门致力于讨论产品与人，技术与艺术，功能与形式，客观与主关的学科。它的产生与工业革命有着亲密的关系，既与人的技术革新是息息相关的，由于在当时人们需要解决技术与艺术如何结合的问题。“所谓设计美学，就已蕴含在艺术介入技术的过程之中了。”随后，“工业化的大批量生产，带来了产品的极大丰富，引起了人们生活方式的革命”。而“生活质量的核心可以说是审美”。所以说设计美学的诞生是人.进展，技术革命，生活质量改善后的必定需求。 设计美学的诞生可以说是为了解决人们在精神层面的需求。他们既基于当下人们的审美需求，又引领着人们的审美方向。但是从哲学的层面去思索，何为美，又或是说什么样的东西才算是真正美的?是让人看了之后能够产生愉悦的东西?而在当下这个时代我们对于美的认知，是更多的出于本能的感受，还是我们的思维已经被某种理论所模式化。既我们在看到某种客观事物时，产生的愉悦感是自然而然的本能，还是某种已经被训练出来的条件反射?而我们又如何确定这个模式肯定是正确的。亦或是说，人类走进自己建立的迷宫，并沉醉在其中不知自己已迷失了方向，不能自拔也不想自拔?不过，假如有个神，哦不，当然也可以是人站在这个迷宫的上空往下看，那呈现在他眼前肯定是很可笑的景象。而在电影里这个人就是“凯”! 由于一个被“众神”丢弃的玻璃瓶突然降落在“凯”的村落里，给村子带了全所未有的“灾难”，于是“凯”踏上了“还瓶”的旅程。整部电影在两种不同的视角间切换，布希族人“凯”和“我们”，形成了鲜亮的对比。其实这也是两种不同的思维的碰撞，人类最质朴的本能感受与接受过设计美学“良好熏陶”的现代人类审美观。在两方的眼中，对方都是丑陋的，不行理解且可笑的。正如电影中“凯”描述我们眼中的金发大美人是世界上最丑的“神”一样。但是双方又是有共同点的，他们都憧憬着美妙和谐的生活。不同的是，布希族认为他们已经处在这种美妙生活之中并安于这种现状;而另一边则认为他们比原始人生活的更好，当然现在还不是最好，他们还在通往将来“最好”的道路上“艰苦奋斗”着。为什么“他们”会觉得自己过得比原始人好，比原始人美?由于“他们”有“美丽的衣服”，原始人没有;由于“他们”有“可以随身携带的水瓶”，原始人没有;“他们”有“可以代步的汽车”，原始人没有;“他们”有“可以维持秩序的法律规定”，原始人没有但是，这些东西真的是必要的吗?!它们真的是美的吗?!拥有这些东西我们还在通往“美妙幸福”的道路上，而“什么”都没有的布希族却(在某种意义上)已经达到“美妙幸福”了。反而是我们的一个用来通往“美妙幸福”的工具玻璃品，打乱了布希族的“美妙幸福”。这些东西，究竟是给我们带来“美妙幸福”，还是带来更多麻烦?正如，电影一开场说的那样，人为了更好的生活，他们学会了不断改造身边的环境，但是好玩的是，不断被改造的环境反而越来越简单，以致人们不得不花更多的时间去学习适应这个不断变化着的简单环境想想电影里那位倒霉的生物学家的破车吧。它是如此简单与脆弱，以至于连它的仆人都很难HOLD住它。这样的工业产品真的是“美妙的”吗? 那什么样的产品才是“美妙的”呢?或许Iphone5的广告能给我们一点启示。刚开头看这部广告的时候，我真想上去揍那帮家伙。我见过扯淡，没见过这么厚脸皮扯淡的但是全看完后，我意识到，苹果公司是盼望他们的Iphone5不仅仅是个产品，更盼望它能成为一种理论和思想。一种引领世界设计的的思想。我的一位老师说过，Iphone5提出的是交互设计的极致。或许美妙的产品就应当是这样，它不是突兀消失或是强加给你的，它是如此自然而然，与四周的自然环境和人融为一体;它是如此和谐，以至于你都发觉不了它。但是当你需要它的时候，它会自然而然的消失在你身边，帮你解决任何问题，不需要的时候它又会回到环境中去。正如布希族身边的那些树木，动物，水，天空拥有和运用这些，布希族就可以始终“幸福”的生活下去。 最终让我们回味一下电影的题目上帝也疯狂。在布希族人眼里，我们就是神;而相对于“我们”，布希族所处的位置就是“神的视角”。再次借用一下那个经典句式，究竟是布希族疯了，还是“我们”疯了;究竟是“神”疯了，还是“人”疯了?恩，没错，或许现在“神”正坐在我们头顶上，吃着爆米花，看我们笑话呢。