关于《论语》读书心得体会.docx

关于论语读书心得体会 看完一本论语后，大家心中肯定是萌生了不少心得，何不写一篇读书心得记录下呢？那么我们该怎么去写读书心得呢？下面是我给大家带来的关于论语读书心得体会7篇，以供大家参考！ 关于论语读书心得体会篇1 世界上的真理永久是最朴实的，就似乎一路阳光，看似微小，但是仍照进了你的心田。就像论语，告知大家的东西永久是最简洁的，但是他激活了你内心的良知与友善。 论语是孔子的弟子把孔子说的话进行编撰和记载而留下的一本儒家经典著作。在我跟随老师学习了一段时间后，我深知了很多道理，其中孔子对学习的阐释让我受益颇多。 “学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎。这句话的意思是说，把学过的学问时常温习，不是很欢乐吗?有伴侣从远方来，不是很欢乐么？别人不知道我，我不生气，不是很君子么？其实，对于我来说感受最深的还是第一句。由于老师要求我们每天都要背一段书，但是给的时间并不是很充分，所以每次都是在课上强背下来，结果一下课就忘得一干二净。所以每次都要复习，就这样反复重复，一次又一次的背诵，背出来的效果竟然比一次性背出的效果好。要知道，我背书从不背其次遍，总是一遍过。所以总会有遗忘的现象。自从我用了老师的这种方法之后，我背书就再也没忘过。 学习还应多思索，孔子曾说过“学而不思则罔，思而不学则殆”。这句话告知我们假如只学习而不思索，就会感到迷惘而无所适从；假如只思索而不学习，就会感到懈怠。由于学校我的数学成果并不是很抱负，所以导致我一到数学课就会走神或开小差，几乎没有完完整整地听完一节数学课。要么就是听一会课就玩了起来。随着我数学成果的越来越差，我就再也没有在数学上花过多大功夫。结果恶性循环，我的数学越来越差。可当我进了高中之后，由于新颖感，我第一次在数学课上集中精力听课。结果我竟然燃起了学习数学的信念，数学课再也没有开过小差。但是当我学习了一段时间后，我就感觉慢慢难了起来，作业看不太懂了，只能看着笔记，翻着书，花大量的时间来完成作业。再后来，就彻底看不懂了。就像论语中写的那样，迷惘而无所适从。正值我陷入无望时，同学向我伸出了救济之手。他用自己的休息时间来教我如何思索问题，并拿出了课外资料向我讲解。看到他的资料，我的脸就红了。由于我自己也买了一本，但是由于我学校养成的坏习惯，我的资料到现在一字未动。看着他几乎快写完的资料，再看看我的空白一片，我知道了缘由。自那之后，我就不停的在书与资料中回旋。最终，经过我不懈的努力，我的作业又回到了刚开学时的模样，慢慢地回归了正轨。 读完了论语之后，我感觉我对学习的理解更深刻了。温故知新，学以致用，举一反三等，都对我们的学习有着很强的指导性。我要在论语的关心下，更好地学习。 关于论语读书心得体会篇2 古人云：“半部论语治天下。”此话虽有夸大之嫌，但是证明白论语在我国诸子百家著作中是浓墨重彩的一笔以及其不行超越的地位，其中至多理论仍被世人视为真理，不但在中国影响深远，而且名扬四海，被誉为东方的.。 在卫灵公里，他说道面对穷困潦倒的局面时，君子与小人就有了显而易见的不同。孔子认为他的生死观就是将“仁”作为最高标准的。生命是珍贵的，但是还有比生命更加重要的东西，那就是“仁”。杀身成仁自古以来激励着多少仁人志士为国家为民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了一首首可歌可泣的壮美诗篇。 在宪问中，孔子讲到了言论与道德，英勇与仁德之间的关系。孔子认为，英勇只是仁德的一个方面，二者不能划等号。因此，一个人除了要勇之外，还应当修养其他的各种品德，从而变为有道德的人。孔子鄙视物理和权力，崇尚朴实和道德。所以他周游列国，宣扬自己以德治国的政治主见，惋惜并未受各国国君接纳。 在子路里，孔子阐述了自己对于“士”的理解。孔子认为，“士”首先是有知耻之心、不辱君命的人，偶担负肯定的国家使命。其次是孝敬父母、服从兄长的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于现在的当政者，都是气量狭小的人根本算不得“士”。虽然孔子的熟悉具有时代的局限性，但是不行否认他敢于质疑统治者的精神。孔子眼里，统治者做到以“仁”待人待国后才称的上是“士”。 在先进中，孔子极力提倡“慎言”，不该说的话肯定不说。由于，白玉被玷污了，还可以把它磨去，而说错了的话，则无法挽回，盼望人们言语要谨慎。 在季氏里孔子谈到，交伴侣要结交那些正直、诚信、见闻广博的人，而不要结交那些逢迎献媚、花言巧语的人，要用礼乐调整自己，多多地称道别人的额好处，与君子交往留意不急躁、不隐瞒等等，这些对我们都有肯定的参考价值。 在颜渊中，孔子谈到了个人的道德修养问题。他盼望人们根据“忠信”、“仁义”的原则去办事，否则，感情用事，就会陷于迷惑之中。他认为要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益；然后严格要求自己，不要过多地去指责别人；还要留意克服感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。 总而言之，孔子及其弟子的箴言警句在近日仍旧可以作为我们的行为准则，规范人们的举止，提升思想道德水平。 关于论语读书心得体会篇3 论理论，理论人生，理论人生沧桑百态，理论孔子儒家思想，理论学而篇，理论为攻篇，理论子罕篇、先进篇、李氏篇、卫灵公篇、子张篇、微子篇等。 自古文学家孔子，受万民仰慕，成立儒家思想，得意门生队排长龙。自然理论乎，名言乎，不少矣。例：子曰学而时习之，不亦说乎!去攻读钻研邪说，那就有害了。不践迹，亦不入于室。也有当事人反对之论，唯女子乃小人难养也，可是例时上千年，出了多少女中豪杰，真是多乎，精乎。 论语读后感三 孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。孔子始终活到了七十二岁，五十七年的经受使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的高校问家，大思想家，可谓是震古烁今(不敢说后无来者，也起码是前无古人了)。以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不行思议! 作为一个完全有足够的资本炫耀自己的高校问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探究中去吗?答案是确定的。 孔子的特点不是探求天地万物的详细性理，而是探求.与人生的详细性情。由于世间万物的客观规律或许是有限的，但是人的详细感情是无限的。作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的缘由。人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。 陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主见“仁与德”的观点不谋而合，两人都是宏大的训练家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相像?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必定性的。 为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可假如仅仅是勤奋，唯恐孔子就不会如此得到世人的敬重了。他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是虚心;我不如老农，我不如老圃，这是实事求是;学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。 关于论语读书心得体会篇4 家里有两个孩子当听众，对于我这个好讲话的人，确是便利。兴奋起来，便向他们高谈阔论一番。老子的话，有理无理一个样。孩子识趣，只管听，不争鸣，这往往使我越谈越满意。 这一回，跟孩子又扯开了论语和“仁”的话题。论语这部书，多处谈及“仁”。 然而仍纯粹以我做老子的身份讲话，望文生义，借题发挥，且自以为是。涉及到古代文献典籍，我的态度大率如此。我间或翻检论语，就像翻检时下流行的文艺报刊，根本算不上讨论。而作为文学作品看，我认为论语是上上乘的。 我喜爱论语的那种心安理得；我喜爱论语的那种从容不迫；我喜爱论语的那种深化浅出；我喜爱论语的那种意味悠长。 “子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不温，不亦君子乎？” 论语一部书开头这几句，如一支美丽的牧歌。它似乎在观赏生活，礼赞生活，在提示着生活的一种至高至美的境界。 它要求人们“学”，要求人们“习”，“学”而“习”，人才能成为“君子”。“君子”这个字眼，似乎不完全仅仅显示人的.地位。我觉得它还包含着对于一个人的教养、修养、生活态度和志趣的评价。人之所以成其为“君子”，亦即人之所以成其为较高的人了。而从中便有了“说”，有了“乐”，有了“不温”。这光景，是很不坏的。 读论语会使我想起陶渊明的归去来辞：“归去来兮，田园将芜胡不归既自以心为形役，奚调怅而独悲；悟已往之不谏，知来者之可追！” 犹如孔子强调“学”而“习”，陶渊明强调“归”而“追”。不能一去不返，一放难收，要回来。回来并非无所事事，在“归”中而另有所“追”，亦即从另一人生境界上重新动身，重新前进，这其实是另一种意义上的乐观。无论就归去来辞的这几句话，还是就陶渊明的整个作品，都具有论语的那种心安理得，从容不迫，深化浅出，意味悠长。陶渊明以他的作品和实践，体现了孔子至为憧憬而终生都不准备享有的“风乎舞云，咏而归”的那种与自然相亲相近的生活状态。怎么人们老把陶渊明视为避世者，而不观察他也是孔子的传人呢？陶文陶诗的思想风貌，温顺敦厚，布满了爱心；笔调亦直亦曲，亦方亦圆，如倾如诉，如叹如咏，这般文笔，我以为只能从论语中得来！ 关于论语读书心得体会篇5 漫漫年华已在弹指一挥间悄然而逝，唯有一部经典未被时间的流沙掩盖，仍散发着熣燦光线，在阅读越来越呈现碎片化的今日，经典仍带给我们无与伦比的精神享受和文化盛宴读论语。 论语开拓了我学习的道路，“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子的话开启了我学习与思索的道路，使我开头探究世界的神秘。“温故而知新，可以为师矣！”孔子的劝说教会了我复习与感悟的道理，使我开头温习而深深感悟。 论语的珍贵之处还在于，它教会了我修养自身，从而，也能够使我提高自己的学问力量，“人不知而不愠，不亦君子乎？”轻松的一句话，教会了我要宽容，需要培育宽敞的心胸。“知之为知之，不知为不知，是知也。”简洁的一句话，告知了我做人要诚恳，面对自己不懂的东西，不要不懂装懂，而是要不懂就是不懂，要不耻下问，否则只会贻笑大方。孔子曾言：“三人行，必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子也曾拜过师，而他的经受也正好印证了这句话，我从中学到了要向身边的人学习他们的优点和转变自身的缺点。 我们身为祖国的花朵，将来的栋梁，肩负着中华民族进展的重任。虽然前方的路荆棘遍布，但是我们要学会披荆斩棘；虽然前方雷电交加，但是我们要勇往直前，中国的将来由我们创新！ “问渠哪得清如许，为有源头活水来。”历史在吟唱：读论语吧！ 关于论语读书心得体会篇6 一部论语，两万余字，却可进入中国思想史上最绚烂的文章之列。它影响历朝士子书生乃至一般百姓两千余年，国人的性格，也受到无声熏教。封建王朝瓦解了，四书五经不能上讲堂了，儒学受到不公正的对待，论语和其他儒家经典一样，在书架上蒙尘。然而论语的光辉并不会因一时不被理解而消淡，儒学作为中国文化的精髓部分，必定会和经济一起复兴，论语的精彩，必定会被更多的人体会。果真，于丹教授做客百家讲坛，讲论语心得，提示了国人还有这么一部经典等待着我们翻阅。 宋代有位大儒程子这样说论语的都后感：“读论语，有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以说是深得其趣了。我读完论语，时常心中有几多惶恐，几多自责，并且为孔子折服。读论语，我以为有必要把孔子请下圣人的高台，而想像自己也是孔门弟子，追随老师左右，听其言观其行，才利于得其乐趣。孔子是可爱而可敬的好先生，我的师兄颜回子路子贡等等也是个个棱角分明。粗看于丹教授讲论语心得，分成几个方面来论述。人人心中都有自己的一部论语，我读论语，只看得君子二字。不错，我心中的论语，乃是一本同学的听课笔记，所记录的内容，是老师教同学如何做一位君子。 且看开篇学而第一讲的是什么。子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”所述三条，第一为学道以长才能，其次为交友以辅仁，第三条乃是修德，此三条者，不过都是为了做一个君子。孔子之叙君子，是从多方面多角度的，一部论语，正是为了告知弟子们，何为君子，君子有怎样的责任，君子有怎样的才能，君子有怎样的德行，君子怎样为政，怎样修身而成为君子如此种种，都是自君子二字铺绽开来。论语当是一本给想成为君子的人看的书，不同的人可能看出不同的东西，这些东西都和君子是相关的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。 孔子的眼中的君子，是怎样的人呢?让我们去论语中看。想要直接给君子下一个定义是有难度的，君子内涵很广。先说君子的责任。孔夫子自己就是位君子，他的志向，最能表明君子的责任。颜回和子路与孔子各谈自己的抱负。直率的子路说他想要车马轻裘，与伴侣共享，用坏了也不行惜;颜回说得自己要不夸耀自己的特长和功劳;而孔子说的是什么?子曰：“老者安之，伴侣信之，少者怀之。”这分明就是施于天下的政治抱负啊。君子生于世，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，君子之出仕，并非为自己谋利益，而是实实在在要为了天下人。后世“穷则独善其身，达则兼济天下”的说法，与此类似。真的君子，是胸怀天下的，后世借救天下名行自私之实的竖子当然不少，真正的君子，还是有的。此一条，可以说是检验君子最根本的一条了，舍此余不足观。孔子多次感叹世道日下，自己的抱负无法实现，语气中那份无奈的悲伤，正是君子的悲伤啊。 知道了君子的职责所在，是根本。要为天下人谋利，当有手段。儒家君子的手段，前人之述备焉。儒家治国的方法，以仁为本，推行仁政。然而在论语中，孔子多次被问道为政的方法，孔子每次回答得都不一样。孔子讲仁，兼讲礼，义，孝，忠，德，这些都可以作为为政的手段。子路问卫国之政，孔子说：“必也正名乎”，根本而言讲的是礼;子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这里明白讲的是德;季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”这里讲的是仁和德;子贡问政。子曰：“足食。足兵。民信之矣。”这里只讲了三个详细的标准。至于其他弟子治理详细地方来问政，孔子给出的答案尽不不同。用孔子自己的话说，为政也许没有什么是非做不行的，没有什么是肯定不能做的。只要合乎道义，都是可以的。因此可以综合一点说，论语告知我们，儒家之为政，只须着力于几个基本原则之下，如仁，义，礼，等等。 知道了君子的职责、君子为政的方法，要做一个君子，还须提高自己的修养。论语在这方面讲了许多，当今学校高中课本读本介绍论语，也往往从这些角度开头。孔子在论语里面教授给人的学问是多方面的，有说立志的，“三军可夺帅也，匹夫不行夺志也”;有说学习态度的，“知之为知之，不知为不知，是知也”;有说学习方法的，“学而不思则罔，思而不学则殆”;有说坚持的，“吾道一以贯之”。还有很多激励人学习的句子，“岁寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已”等等，读论语总能被这些话语所感动。孔子要弟子所学的，就是要达到能为政的标准。孔子以为要推行仁政的人必需自己怀仁，治国以德的人必需自己立德，因此君子假如要实现自己的政治抱负，首先自己要有高的道德修养和才能。方法也是多种多样，概括起来就是要好学。孔子眼中的君子，重德行，轻言语，反对武力，好学。后世儒家所讲的格物致知，诚意正心，修身，想必从孔子这里得到不少启示。修成了君子，便可以出仕来实现治国平天下的政治愿望了。 论语中呈现了孔子多种多样的训练方法，在今日看来，依旧是很有意思的。然而这些只是孔子教育同学的手段而已。一部论语，记录的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治抱负。或许我看到的并不全面，然而君子肯定是每一个读论语的人无法回避的，孔子的道，就是君子之道。对于孔子，真觉得颜回说得好，仰之弥高，钻之弥坚，循循然善迷人;对于孔子，颜回没说到的一点，后代也时常忽视的一点，而很吸引我的一点是，论语中的孔子，生动而感人。 关于论语读书心得体会篇7 “半部论语平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人.，一代枭雄.，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举! “人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告知(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养似乎花儿在安静中开放，胜利的果子在光明里牢固。 前苏联华西列夫斯基当了三十年的参谋长。在别人眼里，他好像没有什么特长，但为什么会当了三十年的参谋长而立于不败之地呢? 由于司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方消失，我军现在在哪?如何拦住敌人的去路，而将他们一网打尽?他在那好像总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语肯定是发疯了。 华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，照旧在那里想着大事开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步伐慢条斯理地说道：“坐下吧，我友爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧!”斯大林把战斗形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。 原来，聪慧的华西里夫斯基早在开会前的自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思索的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了! 就由于华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了领袖的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生!修养是每个人不行缺少的，只要你永久拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线!