关于《国富论》精选5篇心得体会1000字.docx

关于国富论精选5篇心得体会1000字 “看不见的手”的作用。亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的;他坚信，个人自私能够有助于整个.的福利。下面我为大家收集整理了“国富论心得体会1000字”，欢迎阅读与借鉴! 国富论心得体会1000字1 英亚当?斯密所著的国富论，全名为国民财宝的性质和缘由的讨论，此书初版于1776年，就是美国独立宣言发表的那一年。在资本主义.的进展方面，国富论起了重大的促进作用。国富论的编者马克斯?勒纳评论说：这是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践方案惊奇地混合在一起的书，一本由有着高深学问和明敏见识的人所写的书。这个人有强大的分析力量，能对他的笔记本中全部的材料进行筛选;又有强大的综合力量，能根据新的和引人注目的方式将其重新组合起来，斯密对他当时的学术领域的各种思想是极为敏感的。他像后来的马克思一样，不是一个关在自己房子里的与世隔绝的学者，他仿佛全身装着天线，能收到并汲取所能接触到的一切信息。他在封建欧洲解体之末、近代世界开头之时写作，在这个世界中，封建制度仍以既得利益集团常常表现的顽固性在坚持。他正是为反对这种利益集团而写作的。结果是，他的书不只是为图书馆架藏而写的，它对经济看法和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今日住在其中的整个生活环境。 斯密在国富论中要回答的最终问题是，感情与公正的旁观者之间的内在斗争，在.的长期演进中毕竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编，他列举了.进展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战斗或政府的坏政策予以阻挡，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的其次阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的消失，产生了比较简单的.组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不行缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是爱护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的平安而设立的，实际上是为爱护富人反对穷人而设立的，即为了爱护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最终，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的.阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续转变，将带来的上层建筑的必定转变，这和马克思主义的历史观有明显的相像之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最终动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 国富论远远不是一部通常所认为的学术论文。虽然斯密也劝告放任自由，但他的论证却更多地是反对政府干预和反对垄断;虽然他赞扬贪欲的结果，却又几乎总是鄙视商人的行为和策略。他也不认为商业制度本身是完全值得赞美的。 国富论心得体会1000字2 亚当·斯密是现代经济学的奠基人，他关于市场机制的论述已成为经济学的基石，在他去世的200多年间始终被视为“至圣先师”。但是，斯密在天堂过得并不快乐，人们崇拜他，谈论他，但是却并不了解他的思想真谛，只是用他的某个思想来为自己服务。国富论总结了近代初期各国资本主义进展的阅历，批判汲取了当时的重要经济理论，对整个国民经济的运动过程做了系统的描述。亚当.斯密第一次对政治经济学的基本问题做出了系统的讨论，创立了一个完整的理论体系，把英国资产阶级古典政治经济学提高到一个新的水平。 国富论中要回答的最终问题是，感情与公正的旁观者之间的内在斗争，在.的长期演进中毕竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案在第五编，亚当.斯密列举了.进展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战斗或政府的坏政策予以阻挡，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的其次阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产。因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的消失，产生了比较简单的.组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不行缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是爱护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的平安而设立的，实际上是为爱护富人反对穷人而设立的，即为了爱护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最终，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的.阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续转变，将带来的上层建筑的必定转变。可见，在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 斯密死后，人们把国富论奉为经济学的.，把他关于利己的人受“看不见的手”引导增进了.利益的思想，作为市场经济千古不变的基本原则，却把道德情操论几乎忘得一干二净。于是，市场经济缺少了道德，引发了很多罪恶，在个别地方甚至成为灾难。 国富论，顾名思义，就是要讨论什么是财宝和如何增加财宝的，即如何“富国裕民”的。以后的经济学家把斯密的思想简洁地概括为三点：第一，追求财宝增加是每个人和.的目标;其次，利己是个人从事经济活动的动力，即人是经济人;第三，市场上价格这只“看不见的手”把个人利己的行为引导向有利于整个.，即经济中的自由放任。这是现代人对斯密的理解，也是由古典经济学进展而来的主流经济学的基本原则。 历史上曾消失过的各种市场经济，其中一大部分是坏市场经济。原始资本积累时期的市场经济是掠夺式市场经济靠对海外殖民地和国内劳动人民剥削和掠夺的市场经济;东南亚、拉美和东欧国家的市场经济是一种权贵市场经济少数人靠权力侵吞国有资产而致富，多数人堕落为赤贫者的市场经济;很多国家曾经或正在形成的贫富对立的市场经济只留意效率而忽视公正，两极分化的市场经济;一些进展中国家消失的污染性市场经济以环境严峻破坏和生态失衡为代价来进展经济的市场经济。当然还有各种半方案半市场的伪市场经济。这些都不是斯密心中的好市场经济。 现代经济活动追求的应当是斯密抱负中的既有公正又有效率、在道德基础之上运用市场机制调整的好市场经济。但这条路不是笔直的，在这个过程中消失偏差也不惊奇，关键是要准时订正错误。例如，把gdp作为一切，用增长代替.全面的进展。其结果是环境污染、资源短缺，.冲突加剧。这并不是说gdp不重要，只是说gdp不是惟一的。斯密在国富论中所强调的财宝增加不等于幸福增长就是这个意思。 市场经济承认人利己的合理性，也要利用它来进展经济。这就体现在.与企业激励机制的建立上。但做到这一点并不难，难的是还要人们建立起能克服自私的“道德情操”。我们目睹了金钱欲爆发之后的种种罪恶，会感到斯密称道德情操论比国富论更基本的含义。市场经济应当是一个讲道德的经济。没有诚信、怜悯心这些最基本的道德观念，市场经济就会引发灾难。道德的建立要靠法律和制度，也要靠训练。 国富论心得体会1000字3 该书由闻名经济学家亚当.斯密所著，并被誉为“经济学.”，虽不能拜读到原著，但通过译本的阅读我还是对国富论有了点皮毛的熟悉，现在就以自己感受较深的一方面记录一下对其的感悟。 或许有人会说， 国富论之所以能收到如此热闹的追捧，是人性本身的私利引起的，大家认为国富论讨论的对象是经济，而经济的动身点就是利己心，但我要说每个人追求自己的利益是人性的一面，也是一种自然表现，而国富论能够经久不衰，更由于其内容的超前和恰到好处的遇见以及大胆的猜想。 在论分工一节中，他提到劳动生产力上最大的改进级生产力指向或应用所体现出来的技能、娴熟性斗士分工的结果，并用一个简明的制针业例子完善的诠释了它。大家都知道针是个微小的东西，但其制造工序其实是特别繁杂的，假如只是由一个人将整套流程做下去的话效率只是十个人分开每个工序完成的十二分之一，同同是一样的技术工人，由于分工合理所制造出来的价值却差那么远。 在亚当的分析中，缘由有三：其一，一个人特定做某一种活后，娴熟程度会相应提高，效率自然就高了;其二，省去了工人从一个工作转到另一个工作花费的时间，这个很好理解了，当一个人转入到一个生疏的工作环境中，确定要花费肯定的时间去融入;其三，当工人们把留意力集中在特定的一个工序中，就会激发他的潜力，制造出提升工作效率的帮助工具。以上论述清楚的阐明白分工之于提高工作效率的重要性。 从中我们也可以感受到，这其实跟我们平常生活工作中相互合作有异曲同工之妙。一个人的力气是有限的，每个人假如都是单独作战的话，效率也会低的可怜，大家都各自为营的话就有可能被人家各个击破，但只要联合在一起的话就会实现一种蜕变，不同的人在各个领域的天赋是有差异的，大家假如团结起来相互填补各自的漏洞，就将会形成一个强大的共同体，这其中欧盟就是一个很好的例子，他们这么多个国家联合起来进展，相互支援各自的困顿，各自分工合作，将自己的优势项目全力的进展，并补给给他国，而自己的劣势也由其他国家来支援，在短短的时间内再一次的崛起，成为了叫板世界的共同体，这不正好体现了分工合作的强大魔力? 尤为惊人的是，亚当在几百年前就已经想到了这样的局面，他清晰的熟悉到，每个人都很自私，都为利益着想，但为了获得更多的利益，聪慧的人都会联合起来共同进展，团结合作、各自分工进展自己的优势，借用别人来弥补自己的短处，是大自然进展的必定趋势。这些东西都特别值得我们借鉴学习。 国富论心得体会1000字4 打开国富论的时候，我的心中是一片茫然，看着那么多密密麻麻的字，总感觉读起来会使我变得晕头转向。 不管怎么样，我还是读了下来，也深有感受。亚当斯密是18世纪的经济学家，因此在看他的国富论时当然要从他的时代动身。无论他说的是对还是从谁的角度动身，对于今日的我看来，了解到当时的许多经济因素和状况，使我看待今日的经济时联想到国民经济的进展历史。应当说亚当斯密是宏大的，他提出的劳动制造价值理论和.分工，使我们直观的理解.经济的进展史。就这一点我们不能用批判的眼光看亚当斯密。应当说每一个观点的提出都是建立在前人的学问之上，亚当斯密的观点也不例外。然而让我想到了今日的有些学者，不是为了提出观点而是为了整理观点而努力，一点点成果没有经过考证便自认为水平高就急不行待的发表。我佩服亚当斯密的精神。亚当斯密一生中为什么只有这一个成果，并不是亚当斯密写完这本书之后就没有精力了，而是他的治学态度特别严厉，当亚当斯密处于弥留之际时让别人将除国富伦其外的其他手稿一概毁掉，为了不让半生不熟的观点公布于世。 整篇文章通读下来，使我不由得对独特的见解和高深的学问鄙视不已，正是由于有了很多像斯密这样的伟人，我们的.才能不断的进步和进展，作为新世纪的仆人，我们又有什么理由不传承和发扬下去呢? 在此书中，亚当·斯密驳斥了旧的重商学说。这种学说片面强调国家贮备大量金币的重要性。他拒绝了重农主义者的土地是价值的主要来源的观点，提出了劳动的基本重要性。亚当·斯密(分工理论)重点强调劳动分工会引起生产的大量增长，抨击了阻碍工业进展的一整套腐朽的、武断的政治限制。 国富论的中心思想是看起来好像杂乱无章的自由市场实际上是个自行调整机制，自动倾向于生产.最迫切需要的货品种类的数量。例如，假如某种需要的产品供应短缺，其价格自然上升，价格上升会使生产商获得较高的利润，由于利润高，其他生产商也想要生产这种产品。生产增加的结果会缓和原来的供应短缺，而且随着各个生产商之间的竞争，供应增长会使商品的价格降到“自然价格”即其生产成本。谁都不是有目的地通过消退短缺来关心.，但是问题却解决了。用亚当·斯密的话来说，每个人“只想得到自己的利益”，但是又似乎“被一只无形的手牵着去实现一种他根本无意要实现的目的，他们促进.的利益，其效果往往比他们真正想要实现的还要好。” 斯密在国富论中要回答的最终问题是，感情与公正的旁观者之间的内在斗争，在.的长期演进中毕竟是怎样在历史本身的大舞台上发生作用的。这个问题的答案见第五编 ，他列举了.进展的四个主要组织阶段，除非由资源的匮乏、战斗或政府的坏政策予以阻挡，否则这些阶段是会连续进行的。这四个阶段是：猎人的最初野蛮阶段，原始农业的其次阶段，封建或庄园耕作的第三阶段，商业上相互依存的第四阶段。每一阶段伴有与它的需要相适应的制度。例如，在猎人阶段中没有任何财产因此，也就没有任何确立的行政长官或正规的司法行政。随着牛羊群的消失，产生了比较简单的.组织形式，不仅包括可怕的军队，而且有不行缺少的法律和秩序堡垒。斯密思想的核心是：这种制度是爱护特权的工具，不能用自然法为之辩护。他说，文官政府是为了财产的平安而设立的，实际上是为爱护富人反对穷人而设立的，即为了爱护有些财产的人反对根本没有财产的人而设立的。最终，斯密将演进描述为从封建主义走向一个需要有新制度的.阶段，这种新制度是由市场确定的而不是由同业公会确定的，是自由的而不是受政府限制的。这在后来称为放任自由的资本主义，斯密称之为完全自由的制度。这种物质生产基础的连续转变，将带来的上层建筑的必定转变，这和马克思主义的历史观有明显的相像之处。可是也有一个重大的差别：马克思主义体系中的最终动力是阶级斗争，而在斯密的哲学史中，主要的推动机制是人性，由自我改善的欲望所驱使，由理智所指导。 在国富论中，斯密在肯定程度上预见到了马尔萨斯人口过剩的观点。 所以我觉得国富论是每个学经济的人必读的经典书籍，每个人都可以从中得到收获。 国富论心得体会1000字5 忙里偷闲拜读了亚当斯密的国富论，觉得很受启发，它给我带来了深刻的感受，并明白了什么样的书才能称得上划时代的巨作，什么样的人才配得上“经济学始祖”的称号。国富论的首次出版标志着经济学作为一门独立学科的诞生，在资本主义.的进展方面，国富论起了重大的促进作用。亚当·斯密反对政府干涉商业和商业事务、赞成低关税和自由贸易的观点在整个十九世纪对政府政策都有打算性的影响，并连续至今。 亚当斯密于1768年开头着手著述国民财宝的性质和缘由的讨论(简称国富论)此书共分为五篇，总计三十二个章节，分别争论了劳动生产力增进的缘由，资财的性质及其蓄积和用途，不一样国家中财宝的不一样进展，政治经济学体系和君主或国家的收入等几个方面的问题。全书基本涵盖了古典经济学派所争论的全部问题，并对各个问题进行了最基本的理论阐述，对后世经济学家的讨论奠定了坚实的基础。 在书中，斯密首先阐述了他的劳动价值论。他认为一国国民每年的劳动，原来就是供应他们每年消费的一节生活必需品的源泉。构成这种必需品和便利品的，或是本国劳动的直接产物，或是用这类产物从外国购进的物品。而劳动的生产率要受下述两种状况的支配：第一，一般地说，这一国国民运用劳动，是怎样娴熟，怎样技巧，怎样有打算力;其次，从事有用劳动的人数和不从事有用劳动的人数，是什么比例。不论一国土壤、气候和面积是怎样，它的国民每年供应的好坏，必定取决于这两种状况。 紧之后又论述道，劳动生产力上最大的增进，以及运用劳动时所表现的更大的娴熟、技巧和打算力，好像都是分工的结果。他认为分工有以下的好处：劳动者的技巧因业专而日进;劳动置换的时刻削减;简化劳动和缩减劳动的机械创造，使一个人能够做很多人的工作。当论及分工产生的缘由时，斯密认为劳动或者说职业的差异并不是分工产生的缘由，而是分工所带来的结果。分工起因于交换的潜质，分工的程度，因此总是受交换潜质大小的限制，换言之，要受市场广狭的限制。市场要是过小，那就不能鼓舞人们终生专务一业。 正因在这种状态下，他们不能用自我消费不了的自我劳动生产的剩余部分，随便换得自我需要的别人劳动生产物的剩余部分。他举了一个制针的例子。一枚小小的针的制作，竟然需要十八道工序。假如让一个人从头做到尾，一天唯恐连一枚也完成不了。但是，假如分工协作，每人负责一、二道工序，一人一天却能够做4800枚。分工何来如此神力?其实，道理很简洁，分工能够使劳动专业化，能够提高劳动的娴熟程度。 至于交换产生的缘由，斯密认为，主要源于人们的利己心，期望把自我不用的物品去换取别人的，对自我有用的物品。既然有了交换，那么就务必有交换的媒介。这时斯密说了各种交换媒介，如牲畜、贝壳、烟草、鞣皮等，当然还有贵金属。 那么这些媒介与交换物之间的交换价值比例是如何确定的呢?斯密把这个问题分成三点进行阐述：第一，什么是交换价值的真实尺度，即构成一切商品真实价格的，毕竟是什么;其次，构成真实价格的各部分，毕竟是什么;第三，什么状况使上述价格的某些部分或全部，有时高于其自然价格或一般价格，有时又低于其自然价格或一般价格?换言之，使商品市场价格或实际价格，有时不能与其自然价格恰相全都的缘由何在? 斯密认为，交换是人与生俱来的倾向，欲将取之，必先予之，由于交换而产生了分工。那么，商品的交换价值如何确定呢?斯密明确地指出：“劳动是衡量一切交换价值的真实尺度。”这就等于说，商品的价值取决于劳动。但是斯密同时声称，这个理论只适应人类.的野蛮时代。一旦资本积累起来，投入到企业，或是土地变为私有，状况就要另当别论了。正因此时的劳动产品，不再全部归劳动者全部，其中一部分作为利润和地租，被雇主和地主收入囊中。 由此，斯密又得出了1条结论：在资本积累和土地私有发生之后，打算商品价值的就不光是劳动了，利润和地租也得算上一份。这样一来，工资、利润和地租，就不仅仅是一切收入的来源，而且还是“一切交换价值的三个根本源泉。”如此，斯密就不知不觉地由劳动价值论，转到三种收入打算价值的理论上去了。 马克思把三种收入打算价值的理论，叫做的“斯密的教条”，之后的西方经济学的不少理论，如生产费用论、节欲论等，都能够从它那里找到思想源头。斯密揭开了商品价值的神奇面纱，的确功不行没，但另一方面，在价值问题上他又模糊其辞，举棋不定，给后人留下了很多模棱两可的答案。之后的经济学家各取所需，斯密的哪一种解释对他们的胃口，便接受哪一种。甚至连那些势不两立 的学派，也能同时从斯密那儿，找到本派发端的痕迹。 亚当·斯密认为，每一个人行为的动机，主要是在于利己，求得自我的利益。利己心是人类一切经济行为的推动力。他还认为利己心这并不是值得反对或摒弃的;他坚信，个人自私能够有助于整个.的福利。 关于国富论精选5篇心得体会1000字