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浮士德的学生读书笔记 歌德先生花费了六十余年的时间，胜利地制造了浮土德与恶魔摩非斯托这两大形象。这本书充分反映了歌德先生的人生观、价值观。下面我给大家带来浮士德的同学读书笔记，盼望大家喜爱! 浮士德的同学读书笔记1 荣格曾经这样评价“不是歌德制造了浮士德而是浮士德制造了歌德”，浮士德在世界文学史上有着极其重要的地位和影响，它与荷马史诗，但丁的神曲，莎士比亚的哈姆雷特并列为欧洲的四大名著。 浮士德是我看的晦涩难懂的几部书之一。经过读了三遍原文，查阅了一些解析，我才看明白了一些。浮士德是歌德依据16世纪一个民间传奇写成的诗体悲剧。它描写了仆人公浮士德一生探求真理的苦痛经受。仆人公经受了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。在这些经受中，我看到了一个为不满现实而不断探究人生真理、不断追求的人，他的形象是18世纪德国先进资产阶级.的典型代表，他的探究则象征了从文艺复兴到19世纪初300年间欧洲资产阶级精神进展的历史。 仆人公浮士德被塑造成有血有肉，和善与邪恶的冲突体。他对学识非常喜爱。“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，还有神学，全部都进行了彻底的钻研。”甚至，他是一个追求完善的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他查找最高的欢畅。”他为了学，放弃了自己：“为此，我才向魔法屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看是否能知道一些玄机;这样我就不用再汗流浃背，去探自己不知道的东西”他对未知的东西感到兴奋万分，对自己的学问感到不足，对学的喜爱已经不行自拔。 “谁若不断努力进取，我们就把他救助。”歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。他还不断行动、不断追求、不断克服迷误，所以他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。他的精神是向上的，对学的追求和喜爱还有盼望，都是我们同学应当学习的，我们要和他一样，善学、乐学、爱学。 浮士德的肉体毁灭了，但他的精神得救了。一个行动的人，上进的人，不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是在生活中不行缺少的不断追求人生真谛的探究精神。 浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满意、乐观向上，这就是所谓“浮士德精神”。 和善与恶相生相克，当我们熟悉到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。 浮士德的同学读书笔记2 浮士德的故事中蕴含着剧烈的悲剧颜色，浮士德身上反映了新旧时代交替的各种冲突：宗教和科学的冲突、理智和情感的冲突、因循和追求的冲突。 浮士德喜爱学习，“啊，我孜孜不倦，对哲学，法律连同医典，圆满的还有神学，全部都进行了彻底的钻研”。除此之外，他还是一个完善主义者，“天上，他想要最美的星星，地上，他查找最高的欢畅”。为了学习，他放弃了自己。“为此，我才想魔发屈服，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机;这样，我就不用再汗流浃背，去谈自己不知道的东西” 浮士德对未知事物感到感动，书给了他力气和盼望，他感到自己学问不足，对自己不能揭开大自然的神秘感到绝望，他对学习的喜爱已经到了无法自拔的地步。 “谁若不断努力进取，我们就把他救助”，歌德曾经说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的生活使他变得越来越高尚和纯净，当他死后，他被上层世界永恒的爱所挽救。 是的，浮士德之所以能够得救，不仅是由于这个，还由于他不断地行动，不断地追求，不断地克服错误，最终走上了正确的道路。他的精神是向上的，我们应当向他学习。 我们应当从浮士德的追求、爱和盼望中学习，我们必需擅长学习，乐于学习，喜爱学习，做乐观向上的人。面对浮士德，我们应当为自己的糟糕表现感到惭愧，他是那么的喜爱学习。 浮士德的身体被毁了，但他的灵魂得救了。一个行动的人，一个进步的人，一个不断反省并最终走上正确道路的人，最终会被挽救。这是浮士德形象在不断追求生命本质和探究精神中的体现。 浮士德的同学读书笔记3 和善人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。浮士德 这就是浮土德触动了我的一句话，也是浮士德性格“确定”、“善”、“否定”、“恶”的进展历程的概括。 浮士德被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传奇中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进.的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民.小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经受了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活阅历，也概括了文艺复兴以来资产阶级.精神探究的历史。 浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜亮的共性，那就是永不满意、不断追求，不断探究的精神。他的内心布满冲突：一方面满意现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的抱负。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最终能够找到人生真理的答案，要做一个“每天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，假如浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他关心浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不行分别的伴侣。 歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探究新问题。而浮士德正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了浮士德几百年来的经久不衰。 生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题，必需选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和抱负。 或许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德坚韧向上、喜爱生活、查找属于自己的人生的品质。 浮士德的同学读书笔记4 浮士德一书由文学巨匠歌德历经六十余年的努力才完成。是一部反映了从文艺复兴到十九世纪欧洲历史的宏大巨著。在德国传统文化中有着无可比拟的地位。与但丁的神曲，莎士比亚的哈姆雷特以及荷马史诗并称“欧洲四大文学名著”。 在“天堂序曲”中天主与魔鬼定下了一个赌约魔鬼认为他可以将和善的浮士德引上魔鬼的大道。而天主则认为“一个和善的人即使在黑暗的冲动中也会觉悟到正确的道路”于是梅菲斯特找到浮士德，表示情愿成为他的仆从。代价是当浮士德对他的服务感到满足时灵魂就会归魔鬼全部。 于是在梅菲斯特的伴随下，浮士德先后经受了对爱情、政治以及古典艺术的追求，但都没有使他感到满意。最终，在决心为人们造福时他已达百岁高龄，被“忧愁”吹瞎了眼。在听见魔鬼派遣的死灵在为他掘墓时铁锹发出的锵锵声时竟认为自己的事业将要完成。在这幸福的预感中发出了“停留一下吧，你多么漂亮啊!”的感叹。随后在契约魔力的支配颓然倒地。然而经过天使的挽救与超度后他们将浮士德不朽的那一部分(灵魂)带走了。魔鬼没有得到他的赌注。 浮士德在的笔下是以悲剧的名称问世，我们当然有理由认为它是一场悲剧。在第一部中浮士德穷尽一生但却一无所获，这是学问的悲剧，同时爱情的毁灭与少女格雷琴的沦陷成为爱情的悲剧。这是浮士德个人所处的“小世界”。 其次部是以政治、经济、.为主的大世界，以浮士德几次重大追求的破灭为主。一是追求功名，却落得与弄臣为伍;二是追求古典艺术中的抱负美，却让海伦(古典艺术的化身)轻烟而散。最终，得以兑现的不是为人类造福的雄心壮志，而是与魔鬼的契约。 但浮士德从未满意于任何个人的享受，而是带着为人类造福的抱负信念倒下的。这也是浮士德能够得到天使超度的主要缘由。所以这里的“悲剧”也不能按正常的“悲剧”概念加以理解。 值得一提的是，浮士德决不是一个讽刺世人用灵魂换取金钱与权利的浅薄寓言。浮士德临终时发出的对“那一刹那漂亮”的感叹也不是所示意的人生目标。 事实上，浮士德与梅菲斯特的契约决不只是简洁的灵魂与物质的交换而是人类“奋勉向上的精神”与“怀疑和挑战”之间的斗争。可以说梅菲斯特是浮士德的另一面。在每一个人的身上，都有两个灵魂在不停的斗争。两者的斗争始终贯穿着一股躁动担心的追求真理的精神力气，不断反抗来自满意与怠惰的诱惑。 对于人类而言，至善至美永久无法达到。而在眼中，人类所能达到的最大目标便是自强不息的制造与不断进步的道路。一个人只要去追求一个高尚的目标并将实现这一目标的每一步骤也当成一个小目标去加以追求，那他肯定可以获得最广义的报偿，这便是。同时也是浮士德的人生价值，也正是这一人生价值挽救了浮士德。 在后来歌德关于两个灵魂斗争的故事在二十世纪得到了进一步的阐述，成为了犬儒主义与奉献主义间的斗争，而当代.的变化也将证明：浮士德一书仍不失为鼓舞人们前行的宏大名著。 浮士德的同学读书笔记5 寒假里，我阅读了德国文学家歌德的闻名诗剧作品浮士德，这本书让我实在是受益匪浅啊。 诗剧的主要内容是：上帝与魔鬼靡非斯陀打赌：由靡非斯陀引诱浮士德，看他是否会放弃高尚的追求，弃善从恶，成为魔鬼的俘虏。魔鬼关心浮士德恢复青春，游览了人间和神界，经受了对爱情、宫廷权势和财宝、古希腊艺术之美的追求和享受，但均未能满意浮士德的心灵。最终，在围海造田这一事业中，仆人公浮士德找到了心灵的家园，说出了打算赌局胜败的那句话，然后便倒地而死 我印象最深的是故事的结局：浮士德并没有成为魔鬼靡非斯陀的俘虏，而是升入了天堂。由于他虽然说出了打算赌局胜败的那句话“真美啊!请停下来”，但最终做的围海造田属于上帝当时所规定的“带领人们走向幸福”这个标准。他享受爱情、财宝、权力，只是满意了自己的欲望，其实并未获得心灵的满意。只有最终在围海造田这一既制服了大自然，又能替大众谋取福利的公益事业中，百岁高龄、双目失明的浮士德才真正找到了自己心灵的家园，此时，他死了，死得心满足足了。 由此我想到：人的一生，假如只是毫无目的地空虚度过，直到死，心灵也就没有真正充实、满意过。只有在活着的时候奉献自己的力气，多做一些利国利民的事情，生命才会显得有意义。 浮士德的同学读书笔记