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爱弥儿教育名著读书心得体会 “熬炼他们的体格，使他们能够忍受酷烈的季节，气候和风雨。”这句话讲的是母亲对孩子过于爱护，下面是我为大家整理的关于爱弥儿训练名著读书心得体会五篇，盼望对您有所关心，欢迎大家阅读参考学习! 爱弥儿训练名著读书心得体会1 开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见训练目的在于培育自然人，主见改革训练资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。 卢梭让爱弥儿从嬉戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢快，嬉戏便是实现这一欢快最好的手段了。我国宏大的作家鲁迅说过，嬉戏是孩子最正值的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过嬉戏持续着活泼的性格。 但是，我们此刻的家庭训练，很多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分嬉戏时间。我们学校的训练，无论是高中训练、学校训练、学校训练甚至幼儿园训练，好像就是为了满意考试的需要，迎合.、家长的一时之需。 卢梭的爱弥尔，能够看作是一部对人性的训练。人理解训练的目的是什么?一向以来我坚信：人理解训练的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论训练的是“自然训练”的观点，即根据儿童的自然天性进行训练。我们不妨将卢梭的“自然训练”拿来使用，让孩子服从“自然”的进展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地嬉戏，这样才能到达需要和供应的平衡，才是自然地进展。 我发觉此刻的家长好像把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担忧、别操劳”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的状况环境下都能够生活。 生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。 教会同学去体会生活，去思索，去发觉美，去端详丑，能够透过思索发觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思索的铁匠。我想这才是我们训练真正的价值所在。我们每一位训练工都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个同学可持续进展的因素，让每个同学都得到进展。这样，训练就会真正胜利，中国的训练才会立于东方不败之地。 爱弥儿训练名著读书心得体会2 卢梭(1712-1778)是法国闻名启蒙思想家、哲学家、训练家、文学家，诞生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。卢梭的训练论著爱弥儿影响深远，其他著作有论人类不公平的起源和基础、.契约论、忏悔录等，都在.上激起了巨大反响。 18世纪中叶，在法国兴起了一场影响深远的思想启蒙训练运动，奏响了法国资产阶级革命的前奏曲。在这一运动中，以孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭、犾德罗和爱尔修理等为代表的启蒙思想家，从不同的角度揭露并抨击了封建制度和教会统治的黑暗，提倡以理性的思想取代迷信盲从，以编纂百科全书为武器，宣扬新学问、新思想，探究建立资本主义.思想、方法和途径，这种思想启蒙运动为自然训练思想的进展供应了理论依据，而卢梭的爱弥儿的问世，标志着自然训练思想的最终形成。 卢梭曾经当任过短暂的老师职务，这简短的训练实践引起了卢梭对训练问题的深厚爱好，从今他观看思索，遂于1762年完成了他构思20年、撰写3年的训练名著爱弥儿。 卢梭认为，自然训练的核心是训练必需遵循自然，顺应人的自然本性。他在爱弥儿开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“假如你想永久根据正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的训练，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的训练必定也是自由的训练，由于人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜爱做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种训练原理。”因此，他要求要敬重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中实行自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。 卢梭的训练思想是从他的自然人性观动身的。他认为，人生来是自由、公平的;在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才消失人与人之间的不公平、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了转变这种不合理状况，他主见对儿童进行适应自然进展过程的“自然训练”，以培育资产阶级理性王国的“新人”。 卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行训练的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育训练，使儿童能自然进展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维力量，因此主见对这一时期的儿童进行感官训练。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育训练。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年开头进入.，所以主要论述对他们的德育训练。在第五卷中，他认为男女青年由于自然进展的需要，所以主要论述对女子的训练以及男女青年的爱情训练。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行训练的思想，在训练史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级训练学的进展，特殊是对训练心理学的进展，供应了极珍贵的启示。 我认为卢梭对不同年龄阶段的儿童的训练对于现代.的训练有肯定的引导作用。现代.对孩子总是喜爱进行超前训练，对儿童甚至进行“填鸭式”训练。如今的儿童，为了“打好升学的基础”承受者沉重的学问学习的负担，大量练习题铺天盖地地压向他们。不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参与各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。这时的儿童心智还不是很健全，他们需要的是感官训练，多到大自然里去感悟人生的斑斓多彩，什么是美妙的。 在爱弥儿中，卢梭阐明白对孩子进行自然训练的思想。卢梭的培育目标是自然的同学，从小熬炼自己，没有常常有助于人的习惯，更没有炫耀自己的习惯，也不会炫耀自己的学问，应当依据全部同他有直接关系的事物进行推断，考虑后果，分析道理。卢梭主见给孩子肯定的自由和宽松的环境，在孩子诞生以后不要用衣服裹紧他的身体不能动弹，孩子在母亲肚子里的时候是无拘无束的，一诞生就要受到束缚是令孩子很不舒适的，不要太担忧孩子会着凉，可以给他穿上宽松的衣服，让他的手脚自由活动。同时他还要去孩子不要有一点小毛病就去看医生，要让孩子常常熬炼，生病是惯出来的。这一点对中国的家长具有提示作用，由于中国的方案生育政策，现在中国大多数的家庭都只有一个孩子，因此许多父母就视孩子为珍宝般呵护，孩子有一点小动静就焦急地像热锅上的蚂蚁。为了避开孩子受伤或患病挫折，就把自己的主观意愿强加给孩子，没有留给孩子思索的余地。中国的家长常把自己的孩子看作“长不大的孩子”，即使子女快要步入.，也总是觉得孩子还处于需要被爱护的孩提阶段。孰知温室里的花朵是永久长不大的，不经受风雨又怎能见彩虹呢? 自然训练还体现在对待孩子犯错误的问题上要采纳自然的惩处，行动多于口训。对于孩子的惩处，要让她明白不是家长、老师跟他作对，而是让他体会到这是自然的惩处，从心里接受、明白、理解那样做是不对的，以后他就不会犯同样的错误。我觉得这对于我们现行学校训练中老师处理孩子犯错误的问题上是一个很好的借鉴。尤其是现行的小孩子基本上是独生子女，许多被溺爱、娇惯着，在现今高度发达的.，很多孩子都很早熟，比较叛逆，但照旧有着稚嫩的心理，不可怕老师，甚至是有意和老师作对。在某些时候犯了错误，老师在训练时骂、打是肯定不允许和不合理的，变相的惩处虽说是不对的，但都已经无法让同学明白他的错误，对家长的教育也成了耳边风，有时孩子明知家长和老师说的是对的，也会由于自己的叛逆心情而抵触它。这时候作为老师不妨多动动脑筋，用自然的惩处让同学亲自体验自己犯下的错误。我信任这样他确定会改正。当然老师和家长也要把握好这个度。 卢梭的这个观点常会让我联想到中同学的早恋的问题。中同学的早恋问题是一个老生常谈的话题，孩子们沉醉于甜美的“爱情”中，家长和老师则为此苦恼不已怕心智还未成熟的孩子未了所谓的爱情耽搁了学习，学习会一落千丈，作为高校生的我们现在回过头想其实家长和老师的担忧是不无道理的。“一个人的精力是有限的，中同学在中学时代的主要任务是学习”看来是很“官方”的话，可是的确是一句金玉良言，只是中学时代的我们不能很明白。这时即使家长和老师的劝谏或批判再多，孩子们是听不进去的。这时我认为可以向卢梭说的那样，可以先放手，让一两次考试的失败、挫败使孩子领悟什么是最重要的。家长和老师只要做监督者，适时地赐予关心就好了，这样孩子会更体悟家长和老师的良苦专心。 卢梭在文中写道“我认为一个孩子的老师应当是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。假如可以的话，我盼望他本人就是一个孩子，盼望他能成为他的同学的伙伴，在共享他的欢快的过程中赢得他的信任。”从这句话中可以看出作为老师，无论在什么年龄阶段，虽然外表不再年轻，但在对待孩子的时候就要保持一颗年轻的心，这样才能走近孩子，从他们的心理动身，从而更有助于他们的学习。一个专制的老师是无论如何也教不好他的同学的。同时作为年轻的老师要拥有广博的学问，这就要求我们也要不断地学习，做一个真正称职的老师。在保持年轻的心态，和孩子们在一起的过程中，身为老师的我们也能学到许多东西，懂得纯真的珍贵。 身为将来的人民老师，我深知自己肩上的重责。对于爱弥儿，由于时间关系，有些章节我看得比较粗超，但是我着重看了一、二两章，这两章让我深深体会到做一名合格的老师是多么不简单。荀子说：“师者，传道，授业，解惑也。”我想一个合格的老师不仅要训练同学书本学问，基本的道德行为准则，更重要的是要从同学的角度动身，结合他们的心理年龄，用恰当的方式来训练他们。爱弥儿时时提示我要留意的是，我从事的是一份高尚的职业，要以更高的要求来要求自己! 自然训练思想的核心是要求摆脱封建训练对儿童身心进展的摧残和束缚，要求训练要遵循儿童身心进展的规律，反映了资产阶级对训练的合理要求。因此，尽管其中有一些偏激与片面的地方，但在抨击传统封建训练的斗争中，发挥了巨大的革命作用。 爱弥儿训练名著读书心得体会3 最近，我认真品尝了爱弥儿这本书，书中的理念对现在当老师的我来说是种冲击，在阅读之后也有些想法想说上一说，与众人沟通。 我对这本书上的许多观点很感爱好，如书中其次卷中，写到：假如孩子长得很聪慧，假如他天生就爱无缘无故地啼哭，我就让他白白地哭一阵，得不到一点效果，这样，就可以很快地使他擦干他的眼泪。如文中的：“要爱惜儿童，帮他们做嬉戏，使他们欢乐，培育他们可爱的本能。你们当中，谁不时刻依恋他始终是喜笑颜开的童年?你们为什么不让天真烂漫的儿童享受那稍纵即逝的时间，为什么要剥夺他们绝不会糟蹋的极其宝贵的财宝?他们一生的最初几年，也好象你们一生的最初几年一样，是一去不复返的，你们为什么要使那转瞬即逝的岁月布满哀痛和苦痛呢?”“远虑!使我们不停地做我们力所不能及的事情，使我们经常憧憬我们永久达不到的地方，这样的远虑正是我们种种苦痛的真正的根源。象人这样短暂的一生，竟时刻憧憬如此渺茫的将来，而轻视牢靠的现在，简直是发了疯!这种发疯的作法之所以更加有害，是由于它随着人的年龄而日益增多，是老年人时刻都是那样的猜疑、焦愁和吝啬，宁愿今日节省一切而不愿百年之后缺少那些多余的东西。因此，我们现在要把握一切，把一切的时间、地方、人和东西;我们个体只不过是我们自己的最小的部分。” 书中在谈到孩子幼年训练时，表示了这样的意思，孩子在到达相应的年龄阶段必定会明白肯定的道理，这时在进行训练即可;孩子在12岁之前，可以不去学习，这样可以让孩子获得更好的训练效果。的意思是在孩子在有了真正的理解力量后再去学习，信任能获得更好的学习效果，而在年幼时进行的所获得的效果其实是为0的，或者可能是获得训练者相反的学习效果。对于这个观点，我深感同意，孩子在幼年时对于一些有政治性意义或者相类似的东西是没有观念的，这时让他们了解和学习相关的学问，是很难有共鸣的，得到的结果其实也是很差的，或者说无。从小给他们灌输一个概念，起到了什么效果，是不是也如书中所说，可能会取得反效果呢?这我不得而知，不过，我想，对于同学的训练要符合同学的年龄特征这一训练理念应当贯彻在我们的教学过程中去，这样才能获得最好的教学效果。 书中，还有这么一段话，我们一起来看一看“问题不在于教他各种学问，而在于培育他有爱好学问的爱好，而且在这种爱好充分增长起来的时候，教他以讨论学问的方法。在这段时间，也正好使他渐渐养成长久地留意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，是“爱好、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有爱好，就不会有动力。因此，爱好是前提。我认为应当保持孩子对事物或学问的奇怪心和孩子在学习时感受到胜利的喜悦。如孩子在学习起步时，老师应当不要吝啬自己的欣赏，要赐予孩子确定。 爱弥儿是一本不寻常的训练著作，而且开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见训练目的在于培育自然人，主见改革训练内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由进展。 身为一个训练工，我不是在推卸责任，像我一样的千千万万的老师，当然明白自己身上肩负着重大的训练使命，也在竭尽全力地用自己的良心和才能培育出.所满足的人才。我只是盼望.不要把全部的训练责任都推给老师，我们的老师的确是很宏大的人，牺牲了自己成全了别人，我们虽然情愿担当起全部的责任，但是并不代表我们可以担当起全部的责任!家庭训练，.训练，请支持我们，一起来当园丁，共同携手制造更美妙的园地! 爱弥儿训练名著读书心得体会4 就读师范的时候，在教材上看到过卢梭的爱弥儿。当时只是记住有这样的一本书，对于里面的内容没有去研读过。现在借老师素养年的机会，阅读了这本书，对我的训练观念和训练思想产生了很大的影响。 爱弥儿一书轻松而严谨的语言，通俗而易懂的词句，娓娓道来，一气呵成!细细体会与卢梭大师沟通的那种感觉，细细品读隐藏在其中的训练思想和哲理，感受颇多。所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个训练对像。并不是自己原先所想的那样，即使其中涉及到“爱弥尔”的很多事例，自然也是卢梭假想的。 一、崇尚自然训练 卢梭在书中说的最多的就是“自然训练”。所谓“自然训练”，就是要听从自然的永恒法则，听任人的身心自由进展。我们训练儿童绝不能拔苗助长，应当顺其自然。当今.，由于人口激增，.竞争日趋激烈，很多家长望子成龙，望女成风，从小就扼杀了孩子玩闹的天性，或是逼其阅读厚厚的书本，或是替其报名爱好班。我常常可以看到:一个5、6岁的孩子，在其家长陪伴下，学习书法、钢琴、舞蹈等等特长。他们大多都不是出于自愿，而是家长和老师的逼迫下进行的。在家长和老师的逼迫式训练下，这些孩子是不是布满生气和活力的呢?是不是布满自由和飞翔的空间的?是不是有足够的创新精神呢? 其实，我们的孩子是有思想的。我想:训练孩子的时候可以尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地哭笑打闹。回归自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有共性的孩子。 二、崇尚自由训练 在爱弥儿中，字里行间都透露着对“自由”的渴求，因此特殊强调训练应以天性为师，而不以人为师，应使训练对象成为天性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，这些思想不免有其局限性:“自然”也是要受到拘束的，假如“听任人的身心自由进展”，儿童是无法学到系统的科学文化学问的。但瑕不掩瑜，卢梭以公平博爱的心怀训练他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。 作为一名老师，我应当糊涂地熟悉到自然训练观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让我们孩子的心贴近自然，让他们在自由的空气中成长。 三、崇尚自我爱护的训练 在卢梭的爱弥尔中有一句话让我很有感受。那就是:“人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。应当教他成人后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。” 教给孩子正确的方向和方法，任其跌打摔爬，在浮沉起伏中熬炼独立性和制造性。鼓舞幼儿大胆提出新奇、富有创见的观点，为幼儿供应各种实践机会，让他们在干中学，让幼儿学会自主学习。全部的能有效地促进孩子进展的学习，都肯定是自主学习。大量的观看和讨论充分证明:只有让孩子感觉到别人在关怀他们，对正在学习的内容很奇怪，能乐观地参加到学习过程中，在任务完成后得到适当的确定，能看到胜利的机会，对正在学习的东西感爱好并觉得富有挑战性，感觉到自己正在做有意义的事情，这样的学习才是真正有效的学习。要促进幼儿的自主进展，就必需最大可能地创设让孩子参加到自主学习中来的情境与氛围。 读了爱弥尔后使我更深化的理解“训练是一门艺术”这句话的深刻含义。我们要用欢乐的心情来工作和生活，自觉喜爱训练，对孩子有责任感、有爱心，这也是幼儿园老师的一种满意和欢乐。这样的老师就能让孩子在受训练过程中，能够健康、欢乐、文明、有使命感、有责任感、有爱心地生存着。就能让孩子学会关注生命、敬重生命、赞美生命、保卫生命。 爱弥儿训练名著读书心得体会5 本学期，我读了爱弥儿一书，浅尝这本书中的训练谈论，我加深了对生活中有关孩子的训练案例的熟悉，理解了小事背后所蕴涵的训练意义。爱弥儿这本书写的是对爱弥儿的训练过程中所遇到的事情及的阅历体会。它深化浅出，谈到家庭训练和老师的重要性，涵盖了不少平日我们忽视或不知的训练哲理。现在，我结合本书中令我有所启迪的语句，简洁地谈谈我的看法。 让孩子在最舒适的环境下成长，使他们变得娇弱，实则是危害。母亲对孩子的溺爱其实是一种残酷。让孩子在童年时期少受苦痛，却让他们在达到理智的年龄时，遇到更多的苦痛，岂不是愚蠢? 医药这一学问危害大。“我不知道医生给我们治好了什么样的疾病，但给我们带来的病症是足以害死人的，例如软弱，害怕，轻信和对死亡的恐惊。”虽说医生能治好身体，却毁灭了士气。若我们成天将时间消磨于怎样保全自己的生命，那么即使我们拥有不死之身，生命也是没有一点价值的。 “让孩子把保姆当佣人看待保姆来探望，就让孩子不要理睬。”哺育孩子本是父母的义务，但有些母亲从小把孩子交给保姆抚养，却又怕自己跟孩子不亲，就让孩子将保姆当作佣人对待，并且在后来保姆来探望的时候，不予理睬。这其实是教会了孩子“忘恩负义”! 孩子远远离开家庭，住在寄宿学校，母亲不愿培育自己的孩子，孩子则不愿培育孩子。一些父亲用钱雇来一个人替他完成他所担负的责任。这个人就是老师。其实，这个被雇来的人被不能被称为“老师”，更准确地，我们可以称之为“导师”。一个能够被金钱收买的人，一个自己都没有受过培育的人，孩子能放心地交给他吗?这里提到的这个人，与其说是老师，不如说是用钱雇来的奴仆。假如家长能够真正意识到“父亲”的作用，就不会如此轻易而放心地让别人来担当这个角色了。现今，那些钱财万贯的人，流连于醉酒的消遣场所和金屋藏娇的温顺乡，却唯独没有亲情，没有家庭感，内心空虚，何尝不是引人深思的问题呢?父母之间，亲子之间缺乏家庭的爱与生活甜美，不良道德就来填补这些空缺了。 孩子的习惯和意识要从婴儿时期就开头培育。为了培育孩子的远近推断力量，当孩子伸手想拿到远处的东西时，却发觉够不到，就哭泣。这时，我们应当抱着他一步一步地走到那里，而不是把东西拿过来给他。但若孩子发觉自己的哭声可以让他得到东西时，就会不断地以哭泣来“命令”大人帮他做事。这种习惯从小就不能让他养成!所以，当孩子一声不响得用劲伸手的时候，由于他不能估量他和东西的距离，我们可以抱着孩子一步一步地走到东西那;当孩子又哭又闹，又一边伸手时，就是“命令”，我们则实行不理睬，忽视的态度。虽然孩子的大脑还没有发育完全，但在这些生活细节里，他们俨然是“小大人”了。一旦你让他们发觉了哭泣能让他们“为所欲为”，家里就要哭声不断了。 “身体和手臂都自由的孩子，肯定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少。孩子哭，假如可能，立刻赐予关心。假如你不能够解除他的痛，就应当镇冷静静的，切不行用抚弄的方法叫他不哭。你的宠爱不仅医不好他的痛苦，反而使他懂得怎样取得你的疼爱。一旦他知道你可以随他摆布，他就变成了你的仆人。” 孩子的哭泣是对痛苦或不适的一种表达，就像我们的说话一样。假如我们慌乱地抚弄，不但解决不了问题，而让孩子知道哭声可以给他“权利”，就完了。你愈是对孩子的哭不感到厌烦，就愈是不会为了要他们不哭而自找罪受。少去吓他们或者惯他们，他们也就没有如此的害怕和倔强，也就能更好地保持他们的自然状态了。 现在生活条件好了，许多家长给孩子的玩意儿，金的，银的铃铛，小水晶片，各种各样的稀奇玩具。多么没有用处却有害的东西啊，让孩子从小就养成浪费和虚荣的习性。所以，别给他们什么铃铛，希奇玩具。几根有叶子和果实的树枝，一只可以听到其中颗粒发响的果子，一截可以供他咂，供他嚼的甘草，这些东西，同那些玩具一样，也能够使他玩得挺兴奋，并且还没有使他一生下来就习于浪费的弊害。 “孩子学说话的时候，不要过于挑剔他语言上的小毛病。”过于挑剔，会让他们讲话变得羞羞答答，说话也变得咬文嚼字，装模作样，整一个无聊厌烦的腔调。孩子应当有属于自己的灵动的腔调! “凡是你准备给他的东西，他一要就给，不要等到他向你恳求，更不要等到他提出什么条件是才给。”你要给孩子东西，就高兴奋兴地给，拒绝的时候，就要表示不喜爱的样子。不过，一旦拒绝，你就不能转变，不过他如何一再纠缠，你也不能动摇。一个“不”字出口，就要像一堵铁墙。他碰个五六次，就会碰得精疲力竭，再也不想来碰了。 对孩子过于严格，过于束缚孩子，反而会使他们更活泼。他们在你面前愈是拘束，在你看不到的时候就闹得愈凶。 阅读爱弥儿这本书，让我受益的训练话语实在太多，发人深省的语篇也无一一列举。故而，我只能浅谈自己的读书所感，盼望同行们多多指正，与我沟通! 爱弥儿训练名著读书心得体会