道德经的读书心得.docx

道德经的读书心得 读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清爽畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。这里给大家共享一些关于道德经心得体会，供大家参考。 关于道德经的读书心得1 老子真是我国辩论哲学的鼻祖，他的道德经布满了辩证法。世人认为道德经提倡无为之学，实际上他是为了有为而提出无为。“道常无为而无不为”，他认为，君不为，民才有所为。汉文帝与汉景帝尊黄老之学，实施清静无为、与民休息的政策，老百姓安居乐业，财宝快速积累起来，才有文景之治的盛世。汉武帝则南征北战，把财宝都耗尽。可见无为并非不为，而是君不为，老百姓就能多为。 道德经强调要敬重自然法则，顺势而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。违反了自然规律，必定会受到惩处。工业进展造成的.环境污染，到今日才被大家熟悉。训练也是这样，只有遵循训练规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。道德经说：“不言之教，无为之益，天下希及之。”训练不是老师更多地施教于同学，而是让同学自己学习，自己体会，收益会更大。 道德经以朴实的辩证方法论来端详世界，端详人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻;做了一点事，不能居功自恃，应当虚心谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最不简单的事，所以说“知人者智，知己者明”。很多人犯错误，往往是由于缺乏自知之明，有了一点成果就忘乎所以;遇到一点挫折就失去信念。 道德经以辩证思维来端详人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。所以人要居安思危，顺当的时候要想到会遇到的各种挑战，读后感遇到困难的时候要想到前途的光明。道德经还告知人们，有一点是可以避开因犯错误而招至祸害的，就是我们经常讲的“知足常乐”。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足。”祸往往出于贪欲，现在的高官也好，小官也好，不都是由于贪欲吗? 道德经最终一章讲：“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”真实可信的话不华丽，华丽的辞藻不真实;和善的人不巧辩，巧辩的人不肯定和善;真有学问的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不肯定有学问;自然法则是让万物受益，而不损害;高尚的人的准则是悄悄工作，而不去跟别人争夺。我想我们应把它作为座右铭：不听华丽的辞藻、漂亮的奉承;不炫耀自己，努力学习;仔细工作，虚心谨慎，为人民做出自己力所能及的贡献。 关于道德经的读书心得2 这几日又将道德经反复观看数次，觉其精妙之处堪称一绝。道德经乃春秋老子所著。老子姓李、名耳，字伯阳。春秋时期楚国苦县人氏。大约生活在公元前571年至公元前480年，曾经官拜周朝的守藏史，晚年出关赴秦讲学，死于扶风。老子是道教的开山鼻祖，被尊称为“上.人”“太上老君”。 道德经全文五千余字，分为两部分，上部分为“道经”，下部分则为“德经”。道德经是中国历史上首部完整的哲学著作，该书布满了哲理和才智，它所涉及到的内容包括自然之灾祥、国政之兴衰、植物之枯荣、动物之寿天、家道之祸福以及内圣外王之道、强兵攻战之术、富国安民之法。因此，道德经被称为万经之王，老子更是被奉为中国哲学之父。 道德经之上篇“道经”开头说：“道可道，特别道。名可名，特别名。无名，天地之始也，出名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇;恒有欲也，以观其所缴。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。”在这里，老子破天荒的提出“道”这个概念，他认为“道”即是宇宙的本原和实质，也可为原理、原则、真理、规律。“道”分有形、无形两种端别。无形，乃天地浑浊初分之元气。有形，则为宇宙众生万物产生之命脉。“无，观于妙。有，观于端。”宇宙万物都是遵循“道”的规律而进展的。“道”产生了天地万物，但它是不行以用语言说明的，而是特别精浅显妙，这就需要无形到有形的一个过程。 道德经下篇“德经”则说;“上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之道。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华。故去彼取也。”老子在这里说，“道”的属性表现为“德”，凡是符合于“道”的行为就是“有德”，反之，则是“无德”。“道”和“德”不行分开，但是又有所区分。“孔德之容，唯道是从”此乃孔德。“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”此乃常德。“生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”此乃玄德。此三德“孔德”“常德”“玄德”当归属于“上德”，其合乎与“道”。 阅以其书，“目”“心”“胸”顿然大开，使人神清气爽，居于“道”“德”之上，忽觉尘世之“恶”“卑”“贱”如泡沫幻影，名利随之，感受于天地正气浑然。万望各位伴侣随缘一看，增识广知，无弊于己。其，鄙人已阅过数几十遍，其之不烦、不厌，常观至半径，大呼过瘾!快哉! 关于道德经的读书心得3 道德经，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治.制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。 我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特别的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”胜利。 道德经“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。假如没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不行能再有力量去修道。所以修“德”一者是为修道制造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要拥有安静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。 现代.，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么会得“道”呢?读过道德经，我又查阅了资料，发觉，道德经又有一说法为德道经，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。 仅是浅略的阅读两遍道德经，无论如何都不行能窥得其道，甚至不得皮毛。犹如林语堂曾讲过的“我觉得任何一个翻阅道德经的人最初肯定会大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最终会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”盼望自己能够坚持学习道德经，修德明道。 关于道德经的读书心得4 这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了那些抱负、理想之类的高尚，好像离自己越来越远。 虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是盼望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。 道德经我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味这些天来最终静下心来真正的沉醉下去，才发觉它像一汪永不枯竭的清泉满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与浅显，却让你发觉自己的浅薄与不足! 这是哲学的力气，它不能解决任何问题，却高于一切之上!由于它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观看万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。 “归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆” 看清事物的本质，心灵活会安静，这种安静不是静止不是消极，更不是终止。而是在熟悉根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长期。 道德经有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落 关于道德经的读书心得5 其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经，我突然间觉得这本书该是我就应早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，毕竟是何由，我至今也不懂? 道德经就应说分成上下两部，上部道，下部德。(长沙马王堆出土过上德下道的版本，但是公认是上道下德) 根据这种划分，我们来分开来看它。 道，也就是天道，是自然的规律。 它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，能够说出来的道，也就不是“常道”了。 其次个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态。 且不说老子写这部道德经上部道经的目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事?我们就不难明白。其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上方。 道德经的读书心得