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关于彷徨的读后感作文范文 彷徨是鲁迅先生继呐喊之后的又一部短篇小说集，收集了他从1924年到1925年创作的11篇作品，集中反映了那个时期的思想苦闷。下面是我为大家整理出的彷徨的读后感，盼望能帮到大家。欢迎大家参考学习! 彷徨的读后感1 鲁迅先生的彷徨多是以农夫.作为中心人物，在思想苦闷的二十年月中期，鲁迅先生留意到了生活在.底层的一般人民群众生活以及精神上的穷困潦倒，无论是祝愿、在酒楼上、幸福的家庭、肥皂、长明灯、示众还是高老夫子、孤独者、伤逝、弟兄、离婚，都能从中都感受到鲁迅先生的肤浅与愤慨之情。鲁迅先生铿锵有力的话语如同匕首一般深深扎在敌人的胸膛，刺痛敌人的神经，以独特的视角去观看贫苦人民的生活，从平凡中感受震撼人心的东西。文中的人物形象以及生活现状都真实的反映了.现实，肤浅有力地控诉了旧时代地主豪强的压迫以及封建礼教对人们精神的束缚，表现了自己对人民生活贫困、精神麻木的深切怜悯，更表达了自己对将来中华民族命运的殷殷期望与高盛呐喊，触动我们的灵魂深处。 最使我印象深刻的是其中的祝愿一篇，鲁迅先生以命运多舛的祥林嫂为描写叙述的对象，取材于.现实，代表了一个时代的中国劳动妇女的形象，从人物凄惨的生活遭受以及变化的思想轨迹中透露了旧.对劳动妇女的压迫与剥削，尤其是在精神上的摧残，忍受着肉体和精神双重打击压迫的祥林嫂的凄惨命运折射的是整个.的沦落与消沉，透露着这一时期.的冷漠与隔阂，贯穿着鲁迅先生对贫民的“哀其不幸”、“怒其不争”的殷殷关怀。 我想我们现在所生活的时代不正是前辈们不惜以生命为代价所祈求的美妙将来吗?生活在这个时代的我们是幸福的，是应当为之骄傲的，古老的中华民族经受了一个又一个的磨难才迎来了今日的成功曙光，我们应当珍惜这一切来之不易的现在，让华夏这个宏大民族更好的矗立于世界民族之林! 彷徨，是人生经常遇到的一种境况，然而鲁迅先生的宏大之处就在于虽然彷徨，虽然孤独，虽然无奈，虽然绝望，却从不曾遗忘过用自己的力气与之作斗争。我们身处这个民主的新时代，体验着阳光普照的美妙生活，不应忘了前人所做的不懈努力，所以，无论我们在生活中遇到多大的挫折，都要始终保持着一颗不灭的心，就像海子所说过的：“面朝大海，春暖花开。”保持着不变的信仰，我们所想要的时间会赐予我们，只要肯攀登人生的高峰。 彷徨的读后感2 彷徨透过旧.的人，物，事编织出11个短篇小说，蕴涵着中国的传统文化及其陋俗，是一本由字组成的20年月的相集，细阅下能从字里行间找出愁绪的踪迹，愁如书名，正是彷徨。人都有彷徨的时候，孤独无依，进退失据，谓之彷徨。无论故事情节有多精彩，文笔有多流畅，也掩饰不了其中心总是围围着彷徨一词，在不同的情景中体现出这种与迟疑不决或懊悔联系在一起的心情。 鲁迅先生的这11篇小说中每篇均能寻到彷徨的轨迹。 在祝愿中的祥林嫂是一个曾有盼望最终又幻灭的妇人，失去丈夫儿子，亦没有幻想和目标，就这样碌碌无为地面对着冰冷的生活无止境地彷徨下去，直至死神的怜悯。 在酒楼上写的是我的旧同事吕纬甫，叹说人匆忙一生，生死只是一个圈的起点跟终点，挣扎无效，摆脱不了，对人存于世的意义感到彷徨。 在肥皂中，肥皂本是一种洗掉污迹的东西，但.上的病态又如何洗掉了，.的陋俗想求变却无力，为国家的前景感到彷徨。 长明灯中的疯子想把长明灯打灭，最终却被他的叔伯长辈锁在庙里的厢房之中，想说的只是想打破人们传统又不切实际的迷信，但在根深蒂固的基础下该如何连根拔起植入新苗呢，这也是对.的前景感到彷徨。 在示众中，主角不是被示众的人，而是围观的人，不问被看者为什么示众，也不问自己为什么要看。只是要看，便看了，这种不正也是中国人长命百岁的恶习吗，彷徨的也是假如转变这个患病的.。 在高老夫子中，以为借高尔基的头衔便高大起来，往日的伴侣不能与自己相提并论，实际上还是那胸无点墨高夫子，无论把一只猫装扮得怎像狮子，它还是一只猫，本质上并不会转变。 在孤独者中，魏连殳跟吕纬甫有所相像，只不过魏连殳最终以死去诉说人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活让人有所觉悟，可明明这一刻已觉悟，可一转弯又陷入彷徨中，反反复复何时才完，生始死终，借死躲避彷徨或者也不失一个好方法。 在弟兄中，对于弟弟的病，为兄所受的煎熬不单是为弟弟的病而愁，更有从最终看出是否可以把弟弟抛出街外以免传染自己传染性的内心冲突，两种思想的激烈搏斗便是想透示对人性的彷徨，迟疑不决不是兄没有情，而是为情死的觉悟并不是人皆有之，敢献出的当然是宏大，不敢的亦属人之常情，何来对与错。 在离婚中，一个乡下妇女以泼辣震慑众人，但在有势的官一声下变得慌张失措，剧烈的对比全因中国的制度上，两千年来中国均是封建统治制度，这种专制性压得人们不能畅所欲言，为国忧心。 彷徨二字足以总结全书，每一个人都一样，是生为起点，绕了一个小圈子，然后回到名为死的终点。不同的只是所绕的圈子的大小，这路上便是沿着彷徨去前进。 彷徨的读后感3 最早听到彷徨一名是在学祝愿的时候，祝愿中的祥林嫂这一命运凄惨的妇女形象已是深化人心，那句：”我真傻，真的单知道下雪的时候有食吃，会到村里来，我知道春天也会有，“这在鲁镇早已听腻了的诉苦声里却包含着祥林嫂无尽的苦痛与懊悔，可这又说明白什么呢?莫非祥林嫂的悲剧不正是封建式会所一手造成的吗? 而在酒楼上中的吕纬甫，一个飞了一圈又飞回来的小角色，在封建.的压迫下无聊、窒息、颓废。 鲁迅在彻底的反封建、反传统，那么他便不会放过对卫道士们的批判，肥皂中的四铭，一副道貌岸然的样子，对行乞的女乞丐心存怜惜，并心存赞扬，其为孝女，还想着用肥皂洗涤后，女乞丐也肯定很美丽，封建卫道士的虚伪是无处不在，亲兄弟也如此，沛君对待靖甫的是出于私心，鲁迅将传统卫道士的面具一把扯下来，撕的粉碎而抓独者中的魏连更是一个一腔热血，追求抱负的人，在封建.的压迫下步步走向堕落，走向灭亡，死成为它的终结。 人的愚昧，有时有一个眼神足以，尽管爱姑如何厉害，在见犹大人之后，不也乖乖答应了九十元的离婚费吗? 尽管子君为了爱情，喊出”我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利“但同居后的”只知道捶着一个人的衣角的她，最终被消生抛弃了，于是无碑的救营也成了他最终的归宿，这莫非是可悲的吗? 鲁迅总喜爱用微小的事牵引出巨大的思想，不得不折服先生的思想的独特独立，这也将吸引更多的了解他，爱她。 彷徨的读后感4 轻轻地，走进那个多灾多难的季节，挤一滴生命的翠绿，涂满不堪回首的往事。他，就是鲁迅，黑夜中孤独的探究者，为与黑暗的抗争耗尽了他满腔的热血，让我们这些后来人带着几缕彷徨走近他吧! 鲁迅先生生活在一个新旧交替、特别黑暗的年月。虽然，辛亥革命的爆发是令人兴奋的，但究竟它没能胜利，中国还是陷入了混沌状态。鲁迅，他怀着一颗无私的爱国心，徘徊于黑暗中，苦苦追求民族的盼望与光明。 彷徨中的每一篇文章，无不体现鲁迅此时“彷徨”的心情。吕韦甫将生活的种种辛酸与坎坷从酒楼上带进读者的心间，分明看到两个字：无奈。这种“无奈”充斥着他的生活，使他“飞进了一个小圈子，便又回来停在原地点。”这不就是鲁迅自己的遭受吗?生活象一潭死水透年出一点生气，全部的一切都“织在蜜雪的纯白而不定的罗网里。”找到出口，正是鲁迅的信念，然而此时他却只有“不以深冬为意”的气概，只惋惜抱负与现实隔着遥远的距离。但鲁迅是不会止步的。他的一生，就是不停地改造自己，实践自己的一生，也是不停地追求光明与真理的一生。黑暗的.对人来讲是无所谓盼望的，即使有几位肯挣扎一下的都被滚滚的洪流冲散、沉没。只有鲁迅深信前方肯定是有盼望的，无论这盼望是多么遥远，多么渺茫。 他紧紧握着战斗的笔杆，冒着弹雨毒硫，顽强地、勇敢地、不屈地战斗着。当然，鲁迅的这种“盼望”与他当时的思想有很大关系。由于他是一个进步者，认为.总能向前进展。我们暂且将这种思想放在一边，不去评价它的对错。然而单是有这样一种精神，一种盼望就是很珍贵的。 人的一生，挫折是常会有的事情。当你经受苦痛的时候，能将一粒盼望的火种埋在心间，那么幻想的烈焰会为你照亮前行的路途。我们需要这种“乐观”精神，这是治愈一切心灵创伤的灵丹妙药。鲁迅先生含着这颗灵丹耕耘在一个黑色的年月里，在最困顿的时刻它执着地发挥着效力。很多人心中也怀有盼望的种子，但他们不具有鲁迅先生的“韧的精神”。当挫折来临时，他们心中的盼望之火就被熄灭了。可见，这种精神不是每个有“火种”的人都拥有的，只是鲁迅才有的独一无二的品质。 “一切是死一般的安静，死的人和活的人”。死的人长眠于地下也当安眠了，由于活下来的人点燃了盼望的灯火指引更多的人踏上生的路途，由于更多的垂死的人被救起，活在盼望的世界里。这就是鲁迅先生的思想本质。 此时，我想靠近彷徨着的鲁迅，与他一同守望着闪亮的盼望，在漆黑的长夜中战斗，迎接新的黎明! 彷徨的读后感5 彷徨中的人物走的是一条明显的下行路线，人物的悲剧性藉由其命运的恶化或曾经纯真美妙信念的消亡而呈现;在有意识营造的灰暗阴霾的大背景下，这种悲剧明显无法抗拒;读鲁迅的作品或许可以引人深思，引人追寻和鞭挞悲剧产生的.根源，然而命运的恶化仅仅只是改造.便可以彻底消退的么?人群之中，种种畸形的集体无意识，仅仅只是一个“国人劣根性”所能概括? 惋惜的是，在很长一个时期里，我们的主流评论体系中，对于鲁迅的解读仅仅停留于对黑暗.和国民劣根性鞭辟入里的批判，好像更关注鲁迅的作品之于当时或现在。对于中国.进展某一阶段的状态反映，并以此来确定其在文学史上的地位;假如鲁迅的作品只有政治意义或.批判意义，只是针对彼时彼境某一人群生存状态的书写;那么当时过境迁，阶段作品或宏大作品只能成为博物馆艺术，而不行能成为穿透漫长时间而丝毫不减其光荣的长河作品;而我们的中学校教科书或教科书式的所谓权威评论好像正在做着这样的事，对鲁迅作品的解读和阐释仅止于阶段作品，却将鲁迅其人捧至神圣而不行撼动的地位，于是神坛上的鲁迅变成了一幅刻板的木刻像，黑白分明没有血肉。而在这样集体强迫性的膜拜之后，当我们重新构建自我价值体系和评判体系的时候，对鲁迅的态度便有了两极分化的趋势：奉若神灵越捧越高，或视为垃圾踏上一万只脚。鲁迅早在几十年前便提出了“骂杀”“捧杀”之说，却在身后很多追随者和抨击者的捧与骂中愈显面目模糊;灯下漫笔中说中国人从来没有争取到作为人的价格。 所以，在这一篇的阅读笔记中，请允许我把鲁迅扔进垃圾筒。此刻我们要的只是彷徨，是那一群人的生存状态中所映射出人类的种种不堪和逆境，而不是以叙事内容去鉴定叙事者骨头的硬度思想的深度批判的力度从而给叙事者冠以带了一个又一个“家”的冗长头衔。 我们永久无法摆脱的东西，叫生活。鲁迅冷冷道来，铺开了生活无望的巨网。网中的人可以选择挣扎或不挣扎，而结果都是一样的。灰暗阴冷的调子挟裹着湿冷的风席卷而来，全部的人都不行避开地在生活的泥沼中沦陷，无论他或她以何种姿势与生活对话，无论他们是逆来顺受地妥协麻木不仁地顺逐还是孤独地守望心灵月亮。而鲁迅站在高处，热肠挂住，冷眼看穿，如一个造世主看着他的子民们匆忙奔赴命运既定的悲剧走向。 关于彷徨的读后感作文.