辽宁省辽河油田二中高三下学期联考语文试题含解析.docx

高考语文期末测试卷必考（重点基础题）含解析考生请注意：1 .答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。2 .第一局部选择题每题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二局部非选择题答案写在试卷题目指定的 位置上。3 .考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成以下小题。作为一门表演艺术，中国杂技拥有悠远的历史，山海经中就有关于杂技的记载。中国杂技表达出特有的东方文 化特征，如杂技故事剧花木兰和杂技舞蹈剧梦幻西游，都是将中国传统文学与杂技艺术结合的典范。中国杂技 不仅受到国人的欣赏，更在国际文化交流中荣获赞誉，屹立于世界杂技之林。在当代，随着人们物质生活水平的提高，文化审美意识的增强，杂技更加为人们所欣赏。我们在肯定杂技取得的 成果的同时，也应看到杂技开展存在的问题。在中国，虽然杂技之乡众多，但目前只有深圳欢乐谷、上海马戏城、北京保利剧院等有限的几个场所长期进行杂 技演出，很多地方的杂技演出并不是长期进行的，只是根据节目的需要、节日庆典的需要等安排。可以说，当代杂技 艺术并不繁荣。在很多杂技之乡，人才辈出，杂技流派长期传承，但人们找不到杂技市场化开展的道路，演员只能被动地接受演 出邀约。长此以往，演员的积极性会受影响，后备人才的储藏会受影响。中国杂技开拓国际市场面临诸多阻碍。中国杂技没有合理开发利用有效资源，在国际上缺乏优势。国际市场上竞 价激烈，导致演出费用很低；中国杂技团知名度不及国际大型杂技团，这些因素也使中国杂技在国际市场上面临巨大 压力。中国杂技是东方文化的重要组成局部，传承中国杂技艺术是当代中国人的重要使命。我们应多管齐下，推动中国 杂技开展。当代杂技应当从传统文化中汲取有益的营养成分，这样才有持续开拓创新的动力和后劲。一方面，要继承和发扬 传统杂技中的精华局部，如传统杂技中的蹬技、顶技、手技、车技等，将这些技巧融入当代杂技艺术中，使杂技形成 鲜明的民族艺术风格。另一方面，可以从我国源远流长的传统文化中寻找杂技艺术创作的灵感，如将一些传统故事引 入杂技表演中，提升杂技作品的文化品质。杂技之乡应建立杂技艺术学校，政府部门应给予支持。政府部门不仅要助力推动杂技教育培训的开展，也要助力 推动杂技高等教育的实现。政府还应重视保护地区杂技生态环境，通过建设杂技主题社区、杂技主题公园，开展杂技 文化节等方式，使地区特有的杂技生态文化代代传承。任何一项艺术都不是孤立存在的。杂技艺术与音乐、戏剧、舞蹈、武术等艺术之间有着密切的联系。杂技艺术应 从音乐、舞蹈、戏剧等艺术中汲取营养，使之为己所用，打造新亮点，从而实现当代杂技艺术的创新开展。 论述类文此题在筛选并整合文中信息时，一般分为三步：第一步，把握全文主要内容，因为该题涉及的内容一般范围 比拟大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中表达的态度， 筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干， 确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比拟。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定 区别，命题者常通过改变表达的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。2、1. B2. D3. C【解析】1 .此题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的 句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。本 题中，B项，“国与家都在讲究内外有别'长幼有序的伦理原那么和等级秩序”错误，原文意思是“讲究'内外 有别'长幼有序的伦理原那么和等级秩序”是中国文化，但在现实的中国不完全是这样。应选B。2 .此题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容, 进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。此题中，D项,“经观察研究，也证明了北极是天的中心，洛阳是地的中心”错误，文本中“以洛阳为中心”是古人的主观看法，但 证明不科学严谨，并不完全客观。应选D。3 .此题考查考生整合文中信息并进行推断的能力。解答此类题目，要针对题干内容筛选文中信息，并在此基础上进行 推断，推断要立足文本，不可随意生发。此题中，C项，“打造新时代的朝贡文明”于文无据。应选C。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：（1）无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。（特别提醒：关注未然与已然、原因 与结果、先与后、夸大与缩小、局部与全体的区别）（2）主次颠倒。把次要的说成主要的。（3）以偏概全、张冠李戴。即 偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。（4）因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有 干扰性，望同学们认真甄别。3、1. B2. D3. 让创作者经济独立，思想解放。促进思想与事实的独创性表达。给群众带来更为便捷的知识获取方 式。满足群众的个性化知识需求。营造全民学习的气氛，（形成知识共同体）拓宽知识传播面。【解析】1 .此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章 的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联 系上下文体会。A项，张冠李戴。原文是“即知识拥有者将知识进行筛选和系统整理之后，通过平台向受众传播，而知识接收者那么通 过支付资金获得知识”，可见“将知识进行筛选和整理”的是知识拥有者，而非互联网平台。C项，强加因果。原文是“知识付费实际上是数字技术、移动互联通信技术及其他信息技术在知识领域的应用。凭借 这些技术，知识付费平台有着其他机构和体系不具备的独特优势，能以个性化方式为需求者提供知识。此外，资本参 与了知识付费平台构建和运营的整个过程”，可见前后并无因果关系。D项，曲解文意。“任何人”说法有误，文中是指他人在利用作品时要向创作者寻求许可并支付许可费，并不包含创 作者自己对作品的利用。应选B。2 .此题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，如此题问的是“对材料的棚关 内容的概括和分析，正确的一项"，然后再到文中找到选项的内容，进行比对。D项，表述绝对化。“唯一选择”有误，原文”传播者尤其资本方就可进行加密”，只是意味着有加密的可能，而非 必然加密，那么知识的获得就未必一定要付费。应选D。3 .此题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础 上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答以下问题。归纳内容要点的方法：找出相关的概括 性语句。在具体的文章中，概括性的语句与具体的表达描写或阐述是相互依存、相互作用的。分析相关文字的层次, 这是为了防止内容要点的遗漏。提取精要，独立归纳，这是要求考生根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语 言进行归纳。知识生产方面：由材料三“以法定形式呈现的知识如果具备了独创性，就可产生著作权法意义上的作品，其创作者作为著作权人 可享有复制权、发行权和信息网络传播权等一系列专有权利，他人在利用作品时要向他寻求许可并支付许可费”，可 概括出“让创作者经济独立，思想解放”；由材料三”而且著作权法并不保护思想与事实，只保护对思想与事实 具有独创性的表达”，可概括出“促进思想与事实的独创性表达”。知识传播方面：由材料二“知识付费带来了一种更加便捷的知识获取新方式”可概括出“给群众带来更为便捷的知识获取方式”；由 材料二“知识付费平台有着其他机构和体系不具备的独特优势，能以个性化方式为需求者提供知识”，可概括出“满 足群众的个性化知识需求”；由材料一“知识付费在当前知识经济的大背景中营造了全民学习的气氛，一个知识共同 体正在形成”可概括出“营造全民学习的气氛，（形成知识共同体）拓宽知识传播面”。【点睛】非连续性文本的阅读第一步：通读全文，整体感知。要把握文本基本领实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象 与基本领实之间的关系。第二步：通读材料，关注细节。整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的 细节需要精读（细读）。第三步：明确主旨，辨清关系。由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程 中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系。4、1. C2. B3. B4. （1）现在放弃这个机会而不听从我的意见，会祸及子孙，足以令人心寒。善于为人处世的人是能够依祸转为福的， 您想怎么办呢？（2）于是二世就派赵高审理李斯的案件，惩办李斯，追究李斯和儿子李由谋反的情状，全部拘捕了宗族宾客。【解析】1 .此题考查文言文断句。文言断句能力是文言文阅读能力的一个重要标志，断句时首先要仔细阅读文段，把握语段的 基本意思，然后充分利用各种标志词及句式特点断句。句子翻译为：皇帝去世，还没人知道此事。皇帝赐给长子的诏书和符玺都在胡亥手里，立谁为太子只在于你我的一句 话而已。您听从我的计策，就会长保封侯，并永世相传。“未有知者也”意思是还没人知道此事，句意完整，中间不 能断开，排除B； “胡亥所”的“所”是“地方”，即在胡亥之处，作“在”的宾语，应在其后断开，排除A； “臣 之计”为偏正性名词短语，作“听”的宾语，其后断句，排除D。应选C。2 .此题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力。此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、 地理、官职、科举、姓名、宗法等。这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要 注重平时知识的积累。B项，“北戎和西狄”错，应该是北狄和西戎。应选B。3 .此题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法 以及重点词句的翻译上的错误。B项，”在文武百官都去给李斯敬酒庆生时”有误，据原文“李斯置酒于家，百官长皆前为寿”可知，“为寿”在此 文里，只是“敬酒庆贺”之意，不指“庆生”。“预感自己结局不好”于文无据。应选B。4 .此题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确 定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译 为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，到达词达句顺。关键词有：释：放弃；善：善于为人处世；处：处理。译文：现在放弃这个机会而不听从我的意见，会祸及子孙，足以令人心 寒。善于为人处世的人是能够依祸转为福的，您想怎么办呢？案：审理；治：惩办；责：追究。译文：于是二世就派赵高审理李斯的案件，惩办李斯，追究李斯和儿子李由谋反 的情状，全部拘捕了宗族宾客。【点睛】解答概括归纳文章内容要点题的方法是：抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。 所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析。所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求， 看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。放 回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，还有细节方面容易出题，应仔细查对原文 的词句，特别是细节处，全面理解，综合分析，两者间的差异正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解 文的意识。参考译文：李斯是楚国上蔡人。年少时，李斯跟从荀子学习治理天下的学问。学业完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的， 而六国国势都已衰弱，没有为它们建功立业的希望，就西行前往秦国。李斯呈奉谏逐客书，秦王采用了他的计谋， 他的官位也升到廷尉之职。二十多年，终于统一天下，尊称秦王为“皇帝”。皇帝又任命李斯为丞相。第二年，始皇 又四处巡视，平定了四方少数民族，这些措施，李斯都出了不少力。李斯的长子李由担任三川郡守，儿子们娶的是秦 国的公主，女儿们嫁的都是秦国的皇族子弟。文武百官都前去给李斯敬酒祝贺。门前的车马数以千计。李斯慨然长叹 道：“唉呀！我听荀卿说过事情不要搞得过了头'。我李斯原是上蔡的平民，街巷里的百姓，皇帝不了解我才能低 下，才把我提拔到这样高的地位。现如今做臣子的没有人比我职位更高，可以说是富贵荣华到了极点。然而事物开展 的极点就要开始衰落，我还不知道归宿在何方啊！ ”秦始皇去世了。赵高就对丞相李斯说道：“皇帝去世，还没人知 道此事。皇帝赐给长子的诏书和符玺都在胡亥那里，立谁为太子只在于你我的一句话而已。您听从我的计策，就会长 保封侯，并永世相传，现在放弃这个机会而不听从我的意见，一定会祸及子孙，足以令人心寒。善于为人处世的人是 能够转祸为福的，您想怎么办呢？ ”李斯于是仰天长叹，挥泪叹息道：“唉呀！偏偏遭逢乱世，既然已经不能以死尽 忠，将向何处寄托我的命运呢！ ”于是李斯就依从了赵高。胡亥登上帝位，让赵高做了郎中令。赵高畏惧李斯位高权 重，（于是）查办李斯，诬陷李斯想要裂地为王，二世认同这种做法。李斯被捕后并套上刑具，关在监狱中，仰天长叹 道：“唉呀！可悲啊！无道的昏君，怎么能为他出谋划策呢！从前夏桀杀死关龙逢，商纣杀死王子比干，吴王夫差杀 死伍子胥。这三个大臣，难道不忠吗！然而免不了一死，他们虽然尽忠而死，只可惜他们效忠的对象是昏君。现在我 的智慧赶不上这三个人，而二世的暴虐无道超过了桀、纣、夫差，我因尽忠而死，也是应该的呀。况且二世治国难道 不是乱政吗！ ”于是二世就派赵高审理惩办李斯案，查问李斯扣儿子李由谋反的情状，将其宾客和家族全部逮捕。二 世二年七月，李斯被判处五刑，判在成阳街市上腰斩。李斯绑出牢门时，跟他的次子一同被押解，回头对次子说：“我 想和你再牵着黄狗一同出上蔡东门去打猎追逐狡兔，又怎能办得到呢！ ”于是父子二人相对痛哭，三族的人都被处死了。5、1. D2.相同点：两首诗中的竹子都有着无惧困难的勇气，曾诗中的竹子虽遇冰霜，但愈显晴明动人；郑诗中的竹子面对肆 虐狂风的千磨万击，却还坚劲挺拔。不同点：曾诗中的竹子更多姿多彩，清高脱俗，无论是旱天、雨中、霜后都呈现出其潇洒的姿态；郑诗中的竹子 更顽强不屈，展现出昂扬的生命力，竹子生活在“破岩”石缝中，环境恶劣，但依然坚定不移。【解析】1 .此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时， 首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理 解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。D项，“既实写了眼前的南轩竹，又虚写回忆、想象中的竹子”错误。写的应该是自然界的南轩竹。应选D。2 .此题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时， 需要审清题干要求，如此题“'咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。'郑板桥在 这首诗中也描绘了竹子的形象。请分析两首诗中竹子形象的异同”，此题属于比拟阅读，需要分别分析两首诗。本诗, 结合“应须万物冰霜后，来看琅讦色转明”分析，诗人抓住南轩竹的特征，虽遇冰霜，但愈显晴明动人。“风吹已送 烦心醒，雨洗还供远眼清”，写风写雨，实那么写竹，诗人调动多种感官从不同角度描绘南轩竹形象。”新笋巧穿苔石 去，碎阴微破粉墙生”，竹笋破土而出、竹影斑驳投在粉墙之上的摇曳姿态，意趣盎然。竹子更多姿多彩，清高脱俗。 郑诗，着力表现了竹子那顽强而又执着的品质。是一首赞美岩竹的题画诗，也是一首咏物诗。具体生动地描述了竹子 生在恶劣环境下，长在危难中，而又自由自在、坚定乐观的性格。竹子在破碎的岩石中扎根，经受风吹雨打，但它就 是“咬定青山不放松”。一个“咬”字，写出了竹子顽强的生命力和坚定的信念。最后一句中的一个“任”字，又写 出了竹子无所畏惧、慷慨潇洒、积极乐观的精神风貌。总体描写了竹子、以及作者的高风亮节。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有 内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语 言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。6、人非生而知之者叶上初阳干宿雨心远地自偏使其言皆假设出于吾之口吾将上下而求索纸上得来 终觉浅 苒苒物华休 何当共剪西窗烛【解析】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平 时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，此题属于直接性默写，比拟 简单。写错字或漏字、添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：初阳、宿雨、假设出于吾、终觉浅、苒苒、 物华、休、共剪。7、例文“爸爸，我的生日快到了，你打算送我什么礼物？ ”同桌新买了平板电脑，向我炫耀好几次了。这次赶上我 生日，我心想，爸爸肯定会说“你想要什么？ ”，然后我就顺势也要一个。“对呀，送什么呢？中国人讲究礼尚往来, 去年我的生日，你送我了什么呢？ "突然，我觉得无比惭愧。“对不起爸爸，我只知道要礼物，却从未给过你和妈妈 礼物。”“傻孩子，你每年都在成长，这就是送给我们最好的礼物啊！” 例文 致敬“逆行者”！因为他们给予了我们直面苦难的力量。面对疫情，内心蕴藏的善良与勇敢促使他们逆流而上, 成千上万的医疗、警务、铁路等不同岗位上的工作人员同气连枝、心手同向，义无反顾坚守岗位。是他们为我们的平 安幸福保驾护航，用责任和担当奏出了 “逆行者”的最美旋律；是他们让蓬勃的希望从人心的地平线升起，一寸寸照 亮大江南北，唤起我们内心的希望。例文沈从文先生用极为优美、流畅的文字，描绘了白河沿岸如诗如画般恬静幽美的山村、湘西边城浓郁的风土民情: “近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天那么晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时,房屋在悬崖上的，滨水的,无处不朗然入目。黄泥的墙,乌黑的瓦”。 走进边城吧，你定会获得极美的享受。【解析】此题考查学生微写作的基本能力。解答此类题目首先需要学生准确细致把握关键信息、核心话题、指定意象，审清题 干中的写作要求，起笔直击题干中心，在150字左右展现文字精雕细刻之美，“微”中显个性，“微”中抒性灵；其 次要对相关的名著的内容、主旨或某些概念有准确的理解，这就需要考生在平时的学习中多读多积累。考生如果选择，要注意三点：第一，内容为“家庭聊天场景”，且要有自己的“心理描写”；第二，要以记叙、描 写为主要的表达方式；第三要表达明确的主题。考生如果选择，首先要明确写作任务，即致敬疫情中奔赴一线的逆行者；其次要以抒情为主要的表达方式；最后力 求语言优美、情感真挚。考生如果选择，首先要明确写作目的，即“推荐阅读”；其次，必须要结合作品内容片段；最后要明确推荐理由。【点睛】微写作的考查要求常常与表达方式、修辞、句式、人称、角度等语言表达联系起来。从本质上说，微写作是语言综合 运用题。微写作的形式多样化，可以改写、扩写、缩写、仿写以及种种片段性写作。8、借助形象生动的比喻，表达了诗人对健康心灵的珍爱、赞美和自信。色调比照鲜明，带给读者强烈的心理视觉 刺激。反复咏叹草莓红润可爱，强化了意象的生动性、可感性，产生一唱三叹、余韵悠长的艺术效果。诗句错落 有致，使诗歌具有建筑美。【解析】此题考查鉴赏诗歌的能力。鉴赏诗歌包括鉴赏诗歌的技巧、语言、构思等方面。技巧主要包括表现手法、抒情手法、 描写手法以及修辞手法。语言有的清新，有的古朴。有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华。有的诗语言明朗，有的却 含蓄，言此意彼。掌上的心是近代诗人雷抒雁的作品，这首诗的主要特点是借助于比喻完成思想和情感的表述，从 诗中也流露出诗人对健康心灵的珍爱、赞美和自信。心一一红红的草莓：掌厚厚的绿叶。草莓甜美多汁，具有清 新而纯粹的天然本色；叶不但绿而且是“厚厚”的，显然温馨而柔软。这是一组巧妙而妥帖的意象，为全诗奠定了成 功的艺术基石。以绿衬红，比照色调的鲜艳明丽给予读者心理视觉的强刺激。心用“草莓”明喻以防止诗的晦涩难懂;“恶鸟”暗喻恶人，又使诗含蓄蕴藉。“草莓”系特指，因为这是全诗的“核心”；“恶鸟”那么系泛指，将一切邪恶 之徒概括言之。明暗相间，广狭互补，显得既明快简洁又耐人咀嚼。“香草美人以喻君子，恶禽臭物以比谗佞”。诗 人深得中国古典诗艺之精髓。诗分二节，每节的首三句几乎相同。诗人之所以回环往复地咏叹心一一“草莓”之红润 可爱，是因为这样既强化了意象的可视、可感之生动性，又突出了心被啄之后的痛惜，具有一唱三叹、余韵悠长的艺 术效果。【点睛】首先要有鲜明的主题；其次，要有清晰的条理，在注重展示单项能力的基础上处理好点面、详略的关系，防止“杂乱 无章”；最后，语言要精练，杜绝废话。注意体裁特点。描写性的小作文往往要求描绘一个特定的场景、描写人物的 某个生活片段等。要围绕中心描绘出最集中、最精彩的场景或人物生活片段，从而产生“特写镜头”般的效果，表达 “精彩”二字。结构完整。小作文的特点是小，但一般结构都应是完整的，所以开头要明快，用一两句话引出话题或 点明中心；结尾收束要迅速，或照应开头，或点明、深化中心。这样才能集中笔墨写好主要局部。9、例文: 疫情袭来，如何自我保护，做一个负责任的公民?发端于武汉的新型冠状病毒感染肺炎疫情发生后，党中央、国务院高度重视，及时作出防控部署，坚决遏制疫情 蔓延势头。其实，遏制疫情蔓延势头，除了政府部门的决心、努力，每个普通公民的作用也不可忽视。讲究卫生，利人利己。养成良好卫生习惯，不仅关乎自己，也关乎别人，少一个发病者，就少一个传播源。专家 表示，每个人都有责任做好个人防护，以保护自己和他人。如佩戴口罩，而且应佩戴N95或医用外科口罩，而不是棉 布口罩。还应勤洗手洗脸，注意眼睛、鼻腔、口腔卫生，少去公共场所。管好自己，管住自己。如果您是一名菜市场商贩，请不要再乱卖野味了；如果您是一名“吃货”，请管住自己的 嘴，别再乱吃野味了。相关报道称，从感染人群的地理分布看，这次新型冠状病毒感染肺炎疫情与武汉华南海鲜市场 关系很密切一一调查显示，此前在这个海鲜市场中有非法售卖野生动物现象。而十几年前的SARS爆发，较大的可能也 是跟乱吃野味有关，前车之鉴，教训已够深刻。不要传讹，谨慎“转发”。疫情发生后，一些耸人听闻的谣言已开始在自媒体上传播。所以，请您手不要“太快”， 转发疫情信息之前多想一下一一这个信息是不是权威部门、权威媒体发出来的？是不是有违常理？尤其是那些未经证 实的过于“吓人”的消息、说法，更要三思。如果随意转发，甚至自己造假造谣，不仅会给社会添乱，引起不必要的 恐慌，还可能触犯相关法规。遵守规定，不要侥幸。这一新型肺炎疫情已确认存在“人传人”现象，理论上，人停止流动，病毒就失去传播途 径，疫情就无法肆虐当然，在现代社会，让人停止流动是不现实的，尤其是当下人人归心似箭的春运时刻。但一 些出行，确实也是可以自我调整的。钟南山院士建议：如果感觉到身体不舒服，就不要春运出行了，尤其是身体发烧、 身在武汉。国家卫健委高级别专家组成员也呼吁：现在能不到武汉去就不去，武汉人能不出来就不出来。武汉九省通 衢，位置十分重要。从目前公布的疫情看，各地患者大多数都去过武汉。听从钟院士等的建议，确实会给个人带来不 便，但在疫情还不是很明朗，又叠加春节人员大流动的非常时刻，这不失为控制疫情蔓延的一种有效途径。相信科学，要有信心。面对疫情，我们要严阵以待，严密防治，但也不要风声鹤唳，悲观沮丧。要相信科学，树 立信心，宣传科学的疫情防护知识一一当年气势汹汹的“非典”疫情，不是也在全国人民的团结一心、科学防治下被 掘住了吗？权威专家说，“非典”以后，全国各地都已经建立起一套平安的门诊防控体系，也有一套治疗、抢救方法。“大家不要怕，被感染了一定要及时到医院去。”武汉的一些患者，也已治愈出院。危机时刻，最能考验一个公民的素质。遏制新型肺炎疫情，有责任感的公民不仅仅是受保护者，也是防范链条上 的主动积极行动者。非常时刻，每个人牺牲一些不便，让渡一些权利，减少一些获得，可能就是控制疫情的关键。千 万不要觉得疫情好像离自己很遥远而漫不经心，各地患者数量还在攀升，麻痹不得！众志成城，科学防治，才能把疫魔绑住，让全国人民过一个欢乐祥和的春节。【解析】此题考查学生材料作文的写作作文。一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主 旨，自选角度进行写作，切不可偏题。材料中的侧重点一定要抓准。材料作文的开头，最好能够联系材料，可以保证 自己的观点确实源于材料，不会脱离材料，且能够明确地表达从材料中提炼自己的中心论点的过程。【审题】面对疫情，我们守护好自己的家园，防护好自己的亲人，保护好自己的身体，无可厚非。疫情是对我们共同的考验， 没有人能够置身事外。病毒无情，但人有情。病毒的扩散速度远远超乎我们的想象，如何度过难关，靠的是守望相助。 84岁的钟南山院士建议大家不要去武汉，自己却义无反顾赶赴武汉前线；全国各地数以千计的医护工作者主动请缨赶 赴武汉医院支援。白衣逆行，国士无双。不计报酬，无论生死。他们是最美逆行者。更让人更感到抚慰的是，很多地 方政府开始主动为武汉以及其他湖北籍游客提供集中统一的住宿场所。这些善意的举措，表达了 “全国一盘棋”、主 动担当作为的防疫要求，展现了中国人守望相助、共克时艰的精神。【立意】疫情之下，彰显人心；国家有难，匹夫有责；疫情当前，责任在肩；疫情前方吃紧，莫让后方紧吃；武汉加油，防控 疫情我们心连心！【结构】题目以问题形式出现疫情袭来，如何自我保护，做一个负责任的公民，第一二段，提出除了国家的居心努力，个人 也应该做好自己。第三段”讲究卫生，利人利己”；第四段，“管好自己，管住自己”，第五段“不要传讹，谨慎'转 发'"；第六段“遵守规定，不要侥幸”；第七段“相信科学，要有信心”。最后强调“众志成城，科学防治，才能 把疫魔绑住，让全国人民过一个欢乐祥和的春节”。【素材】1 .武汉人才是疫情的最大受害者，他们和我们一样也都是有血有肉有精神感受的人，流落在外、隔离在家以及身处抗 疫最前线的武汉人。或许不需要物质支援，但一定需要精神的鼓励，更需要被当作亲人一样去帮扶，去保护。只有武 汉好，大家才会好，一但武汉挺不住，唇亡齿寒，我们非鄂地区又怎能安稳太平，独善其身呢？因此，我建议大家善 待武汉人以致所有湖北人就是善待我们自己，毕竟我们都是一家人。2 .做事要遵守法度，防控要有的放矢，我们共同的敌人是病毒，我们要对症不对人！对疫情进行隔离和观察，是必要 的医学措施，也被证明是有效的举措。而将武汉人“污名化”，传播其个人信息，甚至通过粗暴方式泄愤，不仅挤占 公共资源、制造恐慌情绪，更有违道德，可以说于情不合、于法不容。我们必须再次重申这样的常识：在这场阻击战 中，我们共同的敌人是病毒、是疫情，不是湖北同胞！我们要隔离和观察的，是疑似患者、接触者，而不是所有“湖 北籍”的人。因此我建议对武汉人（湖北人）要有“同情同理心”，要给予感情援助。对其张开热情的怀抱，伸出温 暖的双手，提供集中的住宿，周到的服务。在这个疫情峻急的寒冷冬天，我们必须携手御敌，抱团取暖，才能尽快取 得胜利！3 .“戮力同心，众志成城”，从来都是危难面前中国人最可贵的精神品质。我们欣喜地看到，大年初三总理亲临疫区, 为抗击肺炎最前沿的人们加油打气，昨天下午河南百人医疗队出征武汉，最近几天全国各地救援物资驰援湖北。我们 也惊讶地知晓：1月27日，日本名古屋机场，上海乘客拒绝与武汉乘客同机回沪，双方相持五个多小时，最后惊动了 警察署、领事馆，还上了日本全国电视台。一边嘴上说“武汉加油”，一边见到武汉人就像见到了鬼一样。对虚拟的 整体满口的爱，对具体的人那么无比残忍，不免让人心中升起一丝悲凉。兄弟阅墙，是否已成为国际笑谈？因此，我再 次呼吁，请善待武汉人，哪怕他就在你身边！【点睛】材料作文写作策略：引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或 概述，三言五语即可。议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出 观点做铺垫，这局部不能太长，百字左右即可。提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例 也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面把中心论点 阐述得深刻有力，三四百字即可。深：深入分析。怎样深入分析？分析原因，说明好处（或危害），找出症结。结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。现代媒体技术为当代杂技艺术的创新提供了丰富而便利的手段。我们要充分发挥现代媒体技术的优势，借助绚丽 的灯光、多变的音乐、精良的设施设备，实现杂技艺术的艺术突破，创造出更好的艺术效果，为广大群众提供更好的 艺术享受。（摘编自崔亚娟论中国的杂技艺术）1.以下关于原文内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.中国杂技具有独特的民族文化特征，这是其能屹立于世界杂技之林的原因之一。B.地方杂技只是应需求而演出，这一现象在我国较为普遍，不利于杂技持续开展。C.中国杂技团知名度不够高，节目优势缺乏，中国杂技的国际市场份额不断减少。D.当代杂技应借鉴其他艺术形式的有益成分，借助现代媒体技术，实现创新开展。2.以下对原文论证的相关分析，不正确的一项为哪一项（.）A.文章第一段论述中国杂技历史悠久，具有东方文化特征和国际影响力。B.文章提及深圳欢乐谷、上海马戏城等场所，意在论证中国杂技前景可期。C.文章从两个方面论述当代杂技可以从传统文化中汲取养料，谋求开展。D.文章主要阐述了当下中国杂技开展存在的问题和推动杂技开展的举措。3.根据原文内容，以下说法正确的一项为哪一项（）A.很多杂技之乡注重流派传承，因此当下中国杂技取得了一些成果，更受观众喜爱。B.如果杂技之乡走不上市场化开展的道路，当地的杂技人才就会转而从事其他行业。C.将传统故事、传统杂技中的精华融入当代杂技，是促进当代杂技开展的有效途径。D.在杂技之乡，政府部门要在开展好杂技教育的基础上开展地区杂技生态环境建设。2、阅读下面的文字，完成下面小题。什么才是典型的中国文化？换句话说，即中国文化的特点，什么在中国比拟明显，在外国不太明显，什么在中国 有，外国没有，这样，我们才能把它称作“中国文化”。这里做一个界定，下面所讲的主要是汉族中国的文化特性。第一是汉字思维。除极少数外，全世界以象形为基础的文字基本消失了，只有汉字仍然保存着它最起初的象形性、 原初性。古人以图像直接描绘事物，即汉字象形，日月木水火手口刀等等，这个在古代中国叫作“文” “初文”。这 些字不够，就加上标志意义的符号。比方说刀口上加上一点，就是“刃”；爪放在树上，就是“采”。会意还不够， 就加上声音，成为形声字，比方说江河松柏等。汉字主要是这三类，基础都是形。因此，用汉字来说话、思考、阅读、 书写，会重感觉重联想。以象形为基础的汉字，历史上没有中断，对我们的思维、阅读和书写影响很大，甚至影响到 了东亚，形成了所谓的“汉字文化圈”。第二是“家、家族、家国以及在这一社会结构中产生的儒家学说"。贾宝玉管林黛玉、薛宝钗、史湘云叫什么？ 外国人说sister,中国人说，表姐、表妹。这里有中国的家、家族、家族共同体讲究的伦理原那么和等级秩序：一个是 “内外有别”，父母夫妻之间，分内和外，比方说，叔叔、伯怕，那是父党，同姓；舅舅、阿姨，那是母党，不同姓; 一个是“上下有序”，必须讲上下，分清伯仲季叔。西方不管是country, state都没有“家”的意思，中国有“国家” 和“家国”，在中国，国是放大的家，家是缩小的国。正是在这个基础上，才有了儒家学说。第三是中国文化里“三教合一”的信仰世界。宋孝宗、永乐皇帝、雍正皇帝不约而同讲过“儒家治世、佛教治心、 道教治身” o三教融洽，历史上很难看到宗教之间的辩论，也不大会有宗教之间的战争。第四是中国的阴阳五行。这里不说阴阳，五行有两大原那么：一个是相生相克，金生水、水生木、木生火、火生土、 土生金，这是相生的轮回；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，这是相克的轮转。一个是五行串联，比方说, 五行可以配五方，东南西北中；可以配五色，青白赤黑黄；可以配五声，宫商角微羽；还可以配五味，酸甜苦辣成等 等。阴阳五行把万事万物连成一个大网络，是我们先人对宇宙万事万物认识的知识基础。第五是天下观念。古代中国人认为宇宙是天圆地方，就是天圆如倚盖，地方如棋局。即天的中心在哪里呢？古人 夜观天象，视觉里天在转，地不转，因此“天道左旋”，当你面朝北的时候，天是朝左转的，你会感觉有一个地方始 终不动，这就是北极，就是极点。大地的中心在哪儿呢？大概是东周，那时候王都在洛阳。到了夏至那天，“日下无 影”。所以，古代中国人以洛阳为中心。想象中一圈圈放大，这就是大地的形状，所以有“九服”或者“五服”的说 法，每服五百里，两边各有五百里，就是一千里，“五服”就是五千里，大地就是这么方方的。从这里形成的一个观念很重要，就是越在中心的人，文明程度就越高，越在边儿上的人，文明程度越低，这就是 南蛮、北狄、东夷、西戎，中国很早就形成了 “华夷观念”，认为中国人是文明人，周围人是野蛮人，野蛮人要接受 文明人的教化，有了南蛮、北狄、东夷、西戎，就有了一套“天下观念”，也形成了政治制度即“朝贡体系”。需要强调的是，中国文化是复数的文化，不是单数的文化。秦汉隋唐，汉族逐渐吸纳、融合、杂糅了其他民族才 形成的。如果你没有这个观念，可能成为盲目的文化自大。（摘编自什么才是“中国的“文化，有删改）1 .以下对中国文化特点的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A.汉字的象形性形成了中国人用汉字来说话、思考，阅读，书写会重感觉重联想的独特的汉字思维。B.在中国，“国是放大的家，家是缩小的国”，自古及今，国与家都在讲究“内外有别”“长幼有序”的伦理原那么 和等级秩序。C.宋孝宗、永乐皇帝、雍正皇帝不约而同讲过“儒家治世、佛教治心、道教治身”，是中国文化里三教融治、“三 教合一”的信仰世界的明证。D.在古代中国天下观念里，中国人认为自己是文明人，周围人是野蛮人，野蛮的南蛮、北狄、东夷、西戎要接受中 国人的教化。2 .以下对文章内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项（）A. “日” “月” “水” “火” “口” “刀” “刃” “采” “江” “河” “松” “柏”等等这些汉字包含了象形、会 意、形声三类，基础都是形。B.家、家族、家国，是中国独特的社会结构，儒家学说是在这一社会结构中产生的。C. “相生相克”与“五行串联”原那么，从一个点上清晰地表达了阴阳五行连接万事万物为一个大网络的