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受戒中小学读后感400字7篇 小说受戒虽是描述一派纯美安静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐蔽着淡淡的悲伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能坚持多久。这些都隐含一丝不易察觉的苦涩。下面给大家共享一些关于受戒中学校读后感400字7篇，供大家参考。 受戒中学校读后感400字.(1) 受戒中的桃花源，仿佛一个原始的乌托邦，一个安静奇妙的世界。这是一篇幻想的乐土，在庵赵庄的人们心中，和尚种地、织席、箍桶、画画与常人没什么不一样，他们都是自由公平的职业人。而赵大伯一家生活自由欢快，自给自足，从这家人的生活，就能够看出庵赵庄芸芸众生的一斑。 在这世外桃源般的梦境中，小仆人公明子和小英子相遇了，慢慢地，他们成了好伴侣，明子常到小英子家，就这样，他们之间朦胧的初恋就这样悄然萌生了。他们一齐做针织，一个画花，一个刺绣;一齐栽秧，放牛，割稻子，看打场，特别是他们挖荸荠后的一段描述“她挎着一篮子荸荠回去了，在松软的田埂上印下一串脚印，明海看着她的脚印，傻了。 五个小小的趾头，脚掌平平的，脚跟细细的，脚弓部分缺了一块。明海身上有了一种从来没有过的感觉，他觉得心里痒痒的，这一串漂亮的脚印把小和尚的心搅乱了。” 多么生动的描述啊!多么令人憧憬的奇妙初恋啊!把少年情窦初开懵懂写的曲尽其妙，让人感到温馨完善。受戒让读者徒然心羡怅然憧憬那种原始和自由的恣肆，作为狭隘空间中的礼貌人，或许蒙上了不真实的颜色，猛然停住脚步应对这漂亮的影射，才发觉我们的许多天赋，已经被遗弃，错失了很多完善。 受戒中学校读后感400字.(2) 受戒是汪曾祺的一部短篇小说，于1980年发表于北京文学。描述了小和尚明海和农家女孩小英子之间天真无邪懵懵懂懂的感情。 他歌颂了和善淳朴的人性，表达了对人生，对生活的无限喜爱。 受戒里的文字并没有那么的华丽，它的文字和它给我们呈现的资料一样朴实而平淡，像午后的一杯清茶让人心旷神怡。 让人感到满意，也把人性最真的一面展此刻了我们的眼前。让我们在这个浮躁的生活里多了一丝安静。 刚开头读这篇文章的时候被他那清爽文字，朴实的写作风格所吸引了，可是在细细探究之后发觉，这篇文章包含了汪曾祺太多的感情在那里面。 受戒消失于伤痕文学和反思文学的潮涌之际，可是在汪曾祺的笔下却没有政治话语的痕迹，没有浓烈的杯具意识。 无论是对景物的描述还是对环境、任务的描述，都有给人一种灵动清逸的感觉。 在那个年月汪曾祺想要的就是这种最质朴的人性，没有任何被玷污的人，活出了一个自我的人。 对于身处此刻的我们来说更加应当好好去读一下这本书，去感受一下其中的舒适、质朴和此刻很少再会体会到的清爽。 此刻的我们都过于浮躁、过于功利，人性的美好像很少展此刻生活中更多的是人性“恶”的这一面呈现出来。 受戒中学校读后感400字.(3) 受戒篇幅不长，却写得非常有画面感。我读着好像都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。 故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得非常的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本领获得吃穿，那里的和尚能够间或吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这种有些幻想化的.生活，在当时应当是有些超凡的。 故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开头到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。好像只是孩子间，玩伴间的情意，没有明确的错综简单的感情，一向简简洁单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最终的真情流露才把故事推到.。最终，文章用一个省略号结尾，留下空白，给人留下无限想象空间，却也让故事更加精彩。 受戒中学校读后感400字.(4) 受戒篇幅不长，却写得非常有画面感。我读着好像都能想象到文中所描绘的场景，故事性很强。虽然没有什么惊人的场面描述，没有华丽的辞藻，仅是白描的笔触却也写得生动。 故事中的人物都很饱满，是完整的人。比如写明子受戒时，有一个山东和尚受戒烧戒疤太疼，山东和尚骂人了：“俺日你奶奶的，俺不烧了!”简直就是村野俗夫!这和尚的反应让人觉得非常的真实，直爽的山东汉子的形象跃然纸上。 虽写的是和尚，却不是超脱世俗的和尚，境界很高，只知吃斋念佛，不食人间烟火。和尚也在那个世外桃源过得潇洒，能够自给自足，靠着自我的本领获得吃穿，那里的和尚能够间或吃肉，甚至能够娶妻。还有小英子家房子独村独落，有田没有全拿来种粮食，而是有半亩种了小英子喜爱的荸荠。这种有些抱负化的.生活，在当时就应是有些超凡的。 故事中明子和小英子之间的感情纯纯的。从开头到结尾，两人之间的关系总有些微妙。开头埋了伏笔，将两人从空间上拉近，到之后两人之间不断的交集。好像只是孩子间，玩伴间的情意，没有明确的错综简单的感情，一向简简洁单，似水长流，一点一点渗透到故事中，一种朦胧的感情，直到最终的真情流露才把故事推到.。最终，文章用一个省略号结尾。 受戒中学校读后感400字.(5) 受戒写得极富诗意，读时感觉就像饮一杯淡淡的清茶，使人满意，使人心旷神怡，刻画的人物简洁而又纯洁，发生在人物身上的故事更使读者身临其境。用平淡的语言，描写了朴实的故事，呈现了人类心灵深处对最自然最本质的美的追求! 小说中明子为了基本的生活需要去荸荠当和尚，熟悉了纯朴的英子一家人，他与英子的爱情故事发生的如此自然，如此富有诗意，给人一种健康纯美的享受，他们的爱情与芦花荡联系在一起，与浆联系在一起，与平淡的言谈联系在一起。在此，没有甜言蜜语，没有浪漫场景，有的只是一般人朴实的真情流露。 正如汪曾祺自己所说：“我认为和尚也是一种人，他们的生活也是一种生活。凡作为人的七情六欲，他们皆不缺少，只是表现方式不同而已。”正是这种温柔的写法触动了我的心灵，当我读到善因寺方丈石桥有一个十九岁美貌如花的小老婆时，我并不惊异，而且潜意识认为那是人类自然性的一种流露。 小说虽是描写一派纯美安静和谐舒淡的乡野风情，但其中也隐蔽着淡淡的悲伤，如明海为什么出家，明海与小英子之间似爱非爱的纯美情感能保持多久。 受戒中学校读后感400字.(6) 受戒是一篇写佛门生活的作品，文中的荸荠庵纪事，以平常人的角度写几个和尚，甚至是以轻喜剧的姿势闯入读者的视线，为故事的顺当绽开垫定了基调：是用人的天性看世界，用人的感觉来说生活，现实和传统中的宗教戒律和嬉戏规章是完全不适用的。 我们看到的就是生敏捷现的人和人们，只不过没有尔虞我诈的心计，没有追名逐利的欲望，没有太多的琐碎和市侩，怎样是最透亮的它就是怎样。这种全新的意境已经足够让人心怡神往了，那男女仆人公更是集中了这种并不是说有意要作一篇“借佛反佛”的小说，或许的倾向远没有这样的激烈，这正如对佛门清规的笃信也并不激烈一样。 荸荠庵里的僧侣生活就更令人憧憬了，完全没有一般佛门寺庙里清规的羁绊。这里的和尚只要会一点做法事的基本功如放瑜伽焰口，拜梁黄忏之类，从今就可以吃现成饭，可以赚钱，可以还俗，可以娶亲，还可以买田置地，过优哉游哉的神仙日子。庵里的老师傅终日枯坐念佛，不问世事，在那“一花一世界”里沉醉。 大师父仁山是“当家的”，管着经账，租账，债账三本帐簿，平日在庵里从不穿袈裟，常常是披件短僧衣，袒露着他那黄色的圆肚皮，光脚踢踏着拖鞋;其他两位师傅也是各有千秋，二师父在俗世是有家眷的，甚至每年还把他老婆接来避暑纳凉;三师父更是人不仅美丽，有一手“飞铙”的绝活，甚至每场法事之后，村里就会有大姑娘或小媳妇蓦然失踪。最让人惊诧的是他们吃肉从不瞒人，甚至过年的时候就在大殿上杀猪，这里的和尚过着日复一日，年复一年的祥乐时间，这哪里是一个“佛门净土”，分明就是一个现代版的“桃花源”。 受戒中学校读后感400字.(7) 受戒整篇文章读完后，似乎幸福地自我释放了一次。简洁的布景，简洁的情节，简洁的心情人性就是很简洁的，顺其自然，从心所欲，可是对比我们不简洁的现实生活，这份暖和显得有些无力。 小说的仆人公小明子，从小就注定要出家，出家成为他们家乡人谋生的手段，而并不是出于对人生的感悟等等。“跟爹娘磕个头，就跟舅舅走了”;学名直接变成法名，一切看起来都很随性。出家受戒，突然有了种轻松自然的感觉，之后便开头了在“荸荠庵”的生活。看起来主要描写了两点小明子和英子的交往与寺庙中的生活。 笔下的和尚令人瞠目结舌每天只念三声南无阿弥陀佛，几个大师父根本没有吃斋的法规，甚至带着家眷一起管理荸荠庵，打牌、抽烟、唱酸溜溜的歌，无所谓什么清规，他们只是在做自己情愿做的事，闲适拘束，更谈何压力、郁闷?这些和尚的生活看似会不耻于人世，可是他们活着只是为了那种安静，又管世人怎么想呢?特殊值得一提的是，三师父杀猪的场景，眼前消失猩红的血溅在和尚袍袖上的场景，好是诡异，却也模糊有一种快意。念着“往生咒”杀猪，带着家眷出家，这些可爱的和尚让人眼前一亮。 离开这篇文章，我还是想问，什么是人性?荸荠庵当然不行能存在，那种生活也只是个幻想。而我们的生活呢?是在疲惫时看一看窗外的风景，还是在压力下释放呢?我们有天性，可这种现实的生活，早已忽视了它。无奈的、圆满的，我不想呼吁谁重拾天性，由于这不是我们能掌控的，只是盼望我记住我自己还有天性，有对它的憧憬。所以，能像明海等人一样干着自己享受的事是一种可望不行及的幸福。 受戒中学校读后感400字7篇