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现在学习的是第1页，共32页 祭十二郎文祭十二郎文是一篇是一篇催人泪下的催人泪下的抒情散文，抒情散文，“祭文中千年绝调祭文中千年绝调”(明代茅坤语明代茅坤语)，古文观止古文观止评论说：评论说：“情之至者，自情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，面写，字字是血，字字是泪字字是血，字字是泪。未尝有意为文。未尝有意为文，而文无不工。，而文无不工。”苏轼说：苏轼说：“读韩退之读韩退之祭祭十二郎文十二郎文而不堕泪者，其人必不友而不堕泪者，其人必不友。”学习课文时要注意体会作者在本文饱含作者学习课文时要注意体会作者在本文饱含作者对十二郎的满腔深挚感情。对十二郎的满腔深挚感情。现在学习的是第2页，共32页1、体会叙事中抒情的特点。2、体会作者对十二郎深切的痛惜和怀念之情。3、学习本文破骈为散，不拘常格的创新精神。重点：领会叙事中饱含感情的特点。现在学习的是第3页，共32页 韩愈（韩愈（768824），字退之，唐河），字退之，唐河阳（今河南孟县）人。常自谓阳（今河南孟县）人。常自谓“郡望郡望昌黎昌黎”，故世称，故世称“韩韩 昌黎昌黎”；因晚年；因晚年曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈曾为吏部侍郎，故也称韩吏部。韩愈倡导的古文运动及其作品对我国古代倡导的古文运动及其作品对我国古代散散 文的发展有深渊的影响。他主张文文的发展有深渊的影响。他主张文章要言之有物，反对六朝以来的单纯章要言之有物，反对六朝以来的单纯追求形式美的骈俪文追求形式美的骈俪文 章；语言要新颖章；语言要新颖流畅，流畅，“唯陈言之务去唯陈言之务去”，对古文要，对古文要“师其意而不师其词师其意而不师其词”。其散文与柳。其散文与柳宗宗 元齐名，并称元齐名，并称“韩柳韩柳”，他是，他是“唐唐宋八大家宋八大家”之首。代表做是之首。代表做是马说马说师说师说等。等。现在学习的是第4页，共32页题解题解 祭文祭文是古代的一种文体，在告祭是古代的一种文体，在告祭死者或天地山川等神时所诵读的文章死者或天地山川等神时所诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的主念死者生前的主要经历，颂扬他的主要品德和业绩，寄托哀思，激励生者要品德和业绩，寄托哀思，激励生者。汉、魏以来，祭文多依照。汉、魏以来，祭文多依照诗经诗经中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文中雅、颂的韵语，也有用骈文的。本文则不拘常格，以则不拘常格，以无韵散体无韵散体来写。来写。现在学习的是第5页，共32页祭文一般先简介死者逝世情况（职祭文一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者的生表示哀悼之情；然后介绍死者的生平事迹，评价死者的功德贡献；最平事迹，评价死者的功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的精神品质。生者学习死者的精神品质。现在学习的是第6页，共32页各位来宾各位来宾:今天，我们怀着无比悲痛的心情，沉痛悼念我们的今天，我们怀着无比悲痛的心情，沉痛悼念我们的-同志是同志是-，-年年-月生于月生于-，在，在 度过了他度过了他-时代，并在时代，并在-年年-毕业后的他，毕业后的他，从事从事-工作。为了工作。为了-的需要，的需要，-年年-月，他去。不幸于月，他去。不幸于-年年 月月-日日，离开了我，离开了我们，年仅们，年仅-岁。岁。-同志在工作上，他认真负责，同志在工作上，他认真负责，有较强的敬业精神，并多次为他人排忧解难，有较强的敬业精神，并多次为他人排忧解难，对同事的事情认真对待。他的随和、热情，对工作负责的精神，永远值得我们学习。对同事的事情认真对待。他的随和、热情，对工作负责的精神，永远值得我们学习。同志不仅对工作有极端负责的精神，对家庭的关心负责，同样让我们敬佩。他热爱他的家庭，同志不仅对工作有极端负责的精神，对家庭的关心负责，同样让我们敬佩。他热爱他的家庭，爱护他的妻子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋友都把他当作心目中最可信任的人。爱护他的妻子，关心他的孩子，无论是他的亲人，还是他的朋友都把他当作心目中最可信任的人。他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。他重义气、重友情，他可以为朋友奉献一切。现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。我们为失去这样好的朋友、这样好现在，他不幸离开了我们，我们深感震惊、悲痛。我们为失去这样好的朋友、这样好的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但人死不能复生，的同志而悲痛，为他的家庭失去这样好的丈夫、这样好的父亲而惋惜！但人死不能复生，我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情投入到工作中去，做好我们只能控制自己的感情，抑制自己的悲痛，以更加高昂的热情投入到工作中去，做好-同志未做完的事业。同志未做完的事业。同志安息！同志安息！祭文示例祭文示例现在学习的是第7页，共32页 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。痛欲绝，写下这篇祭文。背景知识现在学习的是第8页，共32页 作者把抒情与叙事结合在一作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事起，联系家庭、身世和生活琐事，反复抒写他对亡侄的无限哀痛，反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。全文以的宦海沉浮的人生感慨。全文以向死者诉说的口吻写成，哀家族向死者诉说的口吻写成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之数，乃至疑后嗣之成立，生死之数，乃至疑后嗣之成立，极写内心的辛酸悲痛。极写内心的辛酸悲痛。现在学习的是第9页，共32页闻汝丧闻汝丧()及长及长()不省不省()所怙所怙()兄殁兄殁()南方南方省省()坟墓坟墓归取其孥归取其孥()丞相薨丞相薨()佐戎佐戎()徐州徐州汝遽汝遽()去去万乘万乘()之公之公相殒相殒()其生其生窆窆()不临其穴不临其穴尚飨尚飨()现在学习的是第10页，共32页这篇课文感情真挚，抒情语句较多，有的这篇课文感情真挚，抒情语句较多，有的甚至是泣血带泪。其中有两处最为突出。甚至是泣血带泪。其中有两处最为突出。一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，一是作者得到十二郎猝然病死的消息一段，连用三个连用三个“邪邪”字，三个字，三个“乎乎”字，三个字，三个“也也”字，五个字，五个“矣矣”字，文辞抑扬顿挫，感情跌字，文辞抑扬顿挫，感情跌宕起伏。二是宕起伏。二是“汝病吾不知时，汝殁吾不知汝病吾不知时，汝殁吾不知日日”一段，好像与十二郎当面交谈，自然亲一段，好像与十二郎当面交谈，自然亲切，入情入理。诵读时要注意作者感情的切，入情入理。诵读时要注意作者感情的起伏变化，读出应有的感情波澜。起伏变化，读出应有的感情波澜。现在学习的是第11页，共32页祭十二郎文祭十二郎文 韩愈韩愈 年、月、日，年、月、日，季父季父愈闻汝丧七日，乃能愈闻汝丧七日，乃能衔衔哀哀致诚，使建中远具时致诚，使建中远具时羞羞之奠，告汝十二郎之灵之奠，告汝十二郎之灵:呜呼！吾少孤，及长，不呜呼！吾少孤，及长，不省省所所怙怙，惟兄嫂，惟兄嫂是依。中年兄是依。中年兄殁殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，河阳，既既又与汝就食江南，又与汝就食江南，零丁零丁孤苦，未尝孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世世。承。承先先人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形人后者，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，韩氏两世，惟此而已！惟此而已！”汝时幼小，当不复记忆，吾时虽汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。能记忆，亦未知其言之悲也。知道知道依靠依靠形旁为歹，到阴间地下去，引申形旁为歹，到阴间地下去，引申为不好。声旁是没字省写，合义为不好。声旁是没字省写，合义为死为死丁为小果丁为小果实实,零为落零为落,取取“树上树上落下小果落下小果实实”与人与人合义合义,形容形容孤单孤单叔父，古代兄弟排行以伯叔父，古代兄弟排行以伯仲叔季为序仲叔季为序含，怀着义含，怀着义通馐，美味通馐，美味食物食物不久，不久，后来后来通通“逝逝”死去的长死去的长辈辈现在学习的是第12页，共32页 吾年十九吾年十九,始来京城始来京城,其后四年其后四年,又归视汝又归视汝.又四年又四年,吾往河阳吾往河阳省省坟墓坟墓,遇汝从嫂丧来葬遇汝从嫂丧来葬.又又二年二年,吾佐董丞相幕于汴州吾佐董丞相幕于汴州,汝来省吾汝来省吾,止一岁止一岁,请归取其请归取其孥孥.明年明年,丞相薨丞相薨,吾吾去去汴州汴州,汝不汝不果果来来.是年是年,吾又佐吾又佐戎戎徐州徐州,使取汝者始行使取汝者始行,吾又吾又罢去罢去,汝又不果来汝又不果来.吾念汝从于东吾念汝从于东,东亦客也东亦客也,不可以久不可以久;图久远者图久远者,莫如西归莫如西归,将成家而致汝将成家而致汝.呜呼呜呼!孰谓汝孰谓汝遽遽去吾而殁乎去吾而殁乎!吾与汝俱少年吾与汝俱少年,以为虽暂相别以为虽暂相别,终当久相与处终当久相与处,故舍汝而旅食故舍汝而旅食京师京师,以求升斗之禄以求升斗之禄.诚知其如此诚知其如此,虽虽万乘万乘之之公相公相,吾不以一日吾不以一日辍辍汝而就也汝而就也.手持戈代表军务手持戈代表军务取老虎追赶野兽取老虎追赶野兽表象，表急表象，表急.突然突然。古代四马拉的兵古代四马拉的兵车为乘，万乘指车为乘，万乘指天子的武备，即天子的武备，即高官。高官。离开离开探望探望住了一住了一年年妻子儿女的统妻子儿女的统称称第二年第二年离开离开成为事实，成为事实，实现实现现在学习的是第13页，共32页 1.1.第一部分侧重写什么情感？第一部分侧重写什么情感？叔侄深情叔侄深情2.2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？么要写自己的身世？答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而答：是为了表现自己和十二郎的之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。表达自己的深深思念。现在学习的是第14页，共32页惟兄嫂是依惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了只有依靠兄嫂了注意：“惟（唯）是”为语句的一种固定，古今汉语中常见。如：唯你是问，唯才是用，唯 贤是举，等等。宾语前置宾语前置现在学习的是第15页，共32页 去年孟东野往去年孟东野往,吾书与汝曰吾书与汝曰:“吾年未四十吾年未四十,而视茫而视茫茫茫,而发苍苍而发苍苍.而齿牙动摇而齿牙动摇.念诸父与诸兄念诸父与诸兄,皆皆康强康强而早而早世世,如吾如吾之之衰者衰者,其能久存乎其能久存乎?吾不可吾不可去去,汝不肯来汝不肯来,恐旦恐旦暮死暮死,而汝抱无涯之而汝抱无涯之戚戚也也.”孰谓孰谓少者殁而长者存少者殁而长者存,强者夭强者夭而病者全乎！而病者全乎！呜呼呜呼!其信然其信然邪邪?其其梦耶梦耶?其其传之非其真邪传之非其真邪?信也信也,吾兄之盛德而夭其吾兄之盛德而夭其嗣嗣乎乎?汝之汝之纯明纯明而不而不克克蒙其泽乎蒙其泽乎?少少者强者而夭殁者强者而夭殁,长者衰者而存全乎长者衰者而存全乎?未可以为信也未可以为信也,梦也梦也,传之非其真也传之非其真也,东野之书东野之书,耿兰之报耿兰之报,何为何为而在吾侧也而在吾侧也?呜呼呜呼!其信然矣其信然矣!吾兄之盛德吾兄之盛德,而夭其嗣矣而夭其嗣矣!汝之纯明宜汝之纯明宜业业其家者其家者,而不克蒙其泽矣而不克蒙其泽矣.所谓天者所谓天者诚诚难测难测,而神者诚而神者诚难明矣难明矣.所谓理者不可推所谓理者不可推,而而寿者寿者不可知矣不可知矣.忧伤忧伤宗法册定继宗法册定继承人承人健康健康强壮强壮取消句子独立性取消句子独立性离开职守离开职守谁知道谁知道真实确实真实确实表选择表选择纯正明智纯正明智能能为何为何动词，继承动词，继承 的事业的事业确实确实寿命的长短寿命的长短现在学习的是第16页，共32页 虽然虽然，吾自今年来，苍苍者，吾自今年来，苍苍者或或化而为白矣；动化而为白矣；动摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，摇者欲脱而落矣，毛血日益衰，志气志气日益微，日益微，几几何何不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无不从汝而死也？死而有知，其几何离？其无知，悲不几时，而不悲者无穷期也。知，悲不几时，而不悲者无穷期也。汝之子汝之子始始十岁，吾之子始五岁，少者强者不十岁，吾之子始五岁，少者强者不可保，如此可保，如此孩提孩提者又可者又可冀冀其其成立成立邪？呜呼哀哉！邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！呜呼哀哉！汝去年书云汝去年书云:“比比得软脚病，得软脚病，往往而剧往往而剧.”吾曰：吾曰：“是是疾也，江南之人，常常有之。疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也未始以为忧也。呜呼，。呜呼，其其竟以此而竟以此而殒殒其生乎？其生乎？抑抑别有疾而至别有疾而至斯斯乎？乎？虽然这样虽然这样有的有的精神精神多久多久才才幼儿儿童幼儿儿童希望希望成长立业成长立业近来近来时常疼得厉害时常疼得厉害这这其其抑抑选择问选择问丧丧这这现在学习的是第17页，共32页 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以以六月二日。耿兰之报，无月日。六月二日。耿兰之报，无月日。盖盖东野之使者东野之使者不知问家人不知问家人以以月日？如耿兰之报，不知当言月月日？如耿兰之报，不知当言月日？东野日？东野与与吾书，吾书，乃乃问使者，使者妄称问使者，使者妄称以以应之乎应之乎？其然乎？其不然乎？其然乎？其不然乎？在在大概大概你去世你去世的的给给可能可能来来现在学习的是第18页，共32页 今吾使健中祭汝，今吾使健中祭汝，吊吊汝之孤与汝之乳母。彼有食汝之孤与汝之乳母。彼有食可守，可守，以以待终丧，则待终丧而待终丧，则待终丧而取以来取以来；如不能守待终；如不能守待终丧，则丧，则遂遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力力能改能改葬，终葬汝于先人之葬，终葬汝于先人之兆兆，然后惟，然后惟其其所愿。所愿。呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。敛敛不得不得凭凭其棺，其棺，窆窆不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不能与汝不能与汝相养以生相养以生，相守以死。一在天之涯，一在，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，相接，吾实为之吾实为之，其又何，其又何尤尤！“彼苍者天彼苍者天”，“曷曷其有极其有极”！自今已往！自今已往,下棺入穴下棺入穴安慰安慰来来接来接来马上马上有能力有能力墓地墓地代奴婢代奴婢临临殓，给死人穿殓，给死人穿衣入棺衣入棺互相照顾着互相照顾着生活生活实在是我造实在是我造成得灾难成得灾难抱怨抱怨什么时候才有尽头什么时候才有尽头现在学习的是第19页，共32页吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，年。教吾子与汝子，幸幸其成长；吾女与汝女，待其嫁，如其成长；吾女与汝女，待其嫁，如此而已。此而已。呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！邪？呜呼哀哉！尚尚飨飨！同同“享享”，鬼，鬼神享用祭品神享用祭品。希望希望现在学习的是第20页，共32页 第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰，交代迁葬及教养遗孤等事。第一部分第一部分,写两人之间的深厚情谊。写两人之间的深厚情谊。第二部分，写十二郎之死。先从身世和家世的不幸，写幼时孤苦相依；后叙两人的三别三会，终于不得会合而成永别，使作者悔恨无穷，抱憾终生。先写对十二郎之死的悲痛，再详叙死因和死期。现在学习的是第21页，共32页身世家世身世家世三别三会三别三会抱憾终生抱憾终生 1.1.第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？写的？答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，答：突出与十二郎的深厚情谊，即虽为叔侄，实为兄弟。实为兄弟。叔侄深情叔侄深情2.2.作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为作者写作此文的目的是为纪念十二郎，为什么要写自己的身世？什么要写自己的身世？3.3.这几段总体是为了突出什么意义？这几段总体是为了突出什么意义？答：是为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情，从答：是为了表现自己和十二郎之间的深厚亲情，从而表达自己的深深思念。而表达自己的深深思念。现在学习的是第22页，共32页思念之情思念之情痛悼之情痛悼之情骨肉之情追悔之情追悔之情人生无常人生无常宦海沉浮宦海沉浮至情之文至情之文,千古绝调千古绝调现在学习的是第23页，共32页脉脉 络络情情 感感（1313）叔侄情深）叔侄情深 悲家世不幸悲家世不幸（4949）噩耗传来）噩耗传来 叹未老先衰叹未老先衰（10121012）祭奠亡灵）祭奠亡灵 哀后辈孤苦哀后辈孤苦悔悔“旅食京师旅食京师”恨小病丧命恨小病丧命疚丧葬难周疚丧葬难周现在学习的是第24页，共32页 “感人心者莫先乎情感人心者莫先乎情”，一切，一切最动人的文字都是从心底里流淌出最动人的文字都是从心底里流淌出来的。今天我们来的。今天我们 要学习的要学习的祭十祭十二郎文二郎文就是一篇字字含泪，句句就是一篇字字含泪，句句动情的抒情散文，千百年来为人们动情的抒情散文，千百年来为人们传诵不绝，成了祭文中的传诵不绝，成了祭文中的“千古绝千古绝调调”。大家在读课文时要注意体会。大家在读课文时要注意体会作者在文中所表达的深挚感情。作者在文中所表达的深挚感情。现在学习的是第25页，共32页1 1、内容不拘常格、内容不拘常格,抒情形式自由抒情形式自由2 2、以情感人、以情感人,催人泪下催人泪下.(1)(1)闻猝死闻猝死:三个三个“邪邪”三个三个“乎乎”三个三个“也也”五个五个“矣矣”(2)“(2)“汝病吾汝病吾不知时不知时”一段一段3 3、文言虚词、文言虚词,穿插缀合穿插缀合,抑扬顿挫抑扬顿挫,散散而有韵。而有韵。“反复出没，如怒涛惊湍，变化不测，非妙于文章者，安能及此！”现在学习的是第26页，共32页叙事和抒情完美的结合叙事和抒情完美的结合 总的来说，这篇祭文抒发生离总的来说，这篇祭文抒发生离死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，死别之情，深沉真挚，悲哀凄楚，婉转曲折。这得力于作者将叙事、婉转曲折。这得力于作者将叙事、抒情有机地结合在一起：以事显情抒情有机地结合在一起：以事显情，融情于事，叙述平常琐事毫不觉，融情于事，叙述平常琐事毫不觉得平淡单调，只觉一片哀情出自肺得平淡单调，只觉一片哀情出自肺腑，读来催人泪下，这是间接抒情腑，读来催人泪下，这是间接抒情。作者感情不断积蓄，到高潮时，。作者感情不断积蓄，到高潮时，则直接抒情，感情的潮水喷涌而出则直接抒情，感情的潮水喷涌而出，令人感动。，令人感动。现在学习的是第27页，共32页 古文观止评论说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之祭十二郎文而不堕泪者，其人必不友。”当然，这些说法未免带有夸张的成分，但本文饱含作者对十二郎的满腔真情，却是确定无疑的。现在学习的是第28页，共32页 揣摩文章第揣摩文章第5 5自然段中的自然段中的“邪邪”、“也也”、“乎乎”、“矣矣”的用法，体会它们的用法，体会它们在表达感情上的作用。在表达感情上的作用。三个三个“邪邪”表明作者难以接受十二郎表明作者难以接受十二郎夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作夭亡的事实，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。者极度震惊的心情。第五句第五句“也也”“”“乎乎”合用，表明作者仍合用，表明作者仍不相信事实，所以用推断来排除现实的可能不相信事实，所以用推断来排除现实的可能性，整个一句用的是假设语气。性，整个一句用的是假设语气。现在学习的是第29页，共32页 第六七句末尾用第六七句末尾用“乎乎”，来表示作者的，来表示作者的质疑，不愿接受残酷的现实。质疑，不愿接受残酷的现实。第八句末尾用第八句末尾用“也也”，表明作者始终难以，表明作者始终难以接受事实，陷入了极度的痛苦之中。接受事实，陷入了极度的痛苦之中。第九句前两个第九句前两个“也也”连用，表假设，后连用，表假设，后一个一个“也也”表反问，作者清醒地明白，眼前表反问，作者清醒地明白，眼前这一切是事实。这一切是事实。现在学习的是第30页，共32页 第十一、十二、十三句连用第十一、十二、十三句连用“矣矣”来来表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接表明自己的不解与迷惑，作者实在无法接受残酷的事实。受残酷的事实。最后两句末尾用最后两句末尾用“矣矣”，相当于，相当于“了了”，表明天道难测，神机难明，天，表明天道难测，神机难明，天理不可推究，人的寿命难以预知。理不可推究，人的寿命难以预知。现在学习的是第31页，共32页感谢大家观看感谢大家观看现在学习的是第32页，共32页