文言文断句教案(7页).doc

-文言文断句教案-第 7 页文言文断句设计：于海【复习目标】1、掌握文言断句的基本方法并灵活运用； 2、熟悉衡量断句正确与否的方法并能够自我检查。【教学过程】一、什么叫断句韩愈在师说中说：“彼童子之师，授之书而习其句读者”。“习其句读”，就是教学生断句。中国古代没有标点符号，一篇文章甚至一本书，都是一个汉字挨着一个汉字地写下来的，所以前人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（dòu）。给古书断句也可以叫断句读。下雨天留客天天留我不留下雨天，留客天，天留，我不留！下雨天，留客天，天留我不？留！趣味故事此女麻脸无头发乌黑皮肤白白痴痴純情不论聘金少不了此女麻脸无，头发乌黑，皮肤白白，痴痴纯情，不论聘金，少不了。此女麻脸，无头发，乌黑皮肤，白白痴痴，纯情不论，聘金少不了。二、考点解析断句是考查文言文的传统方式，是学习文言文的基本功。明辨句读，要综合运用古汉语字词句及古代历史文化等方面的常识，因而断句能力高低，成了阅读文言文能力高低的一个重要标志。古人之所以重视断句，是因为断句正确与否，直接影响对文意的理解，断句失误，必然误解古文原意。古书中就有一些记录断句不当而造成理解错误的材料。韩非子·外储说左下有这样一个故事：鲁哀公问于孔子曰：“吾闻夔一足（一足，一只脚。笔者注），信乎？”曰：“夔，人也，何故一足？”彼其无他异，而独通于声。尧曰：夔一而足矣。使为乐正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。”这个小故事，对于人们认识断句的重要性，其意义是不言而喻的。 断句的基础在于领会全篇的文意，因此断句前先要读几遍原文，力求对原文内容有个大致的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。断句时还要注意文章的体裁、语言风格等。语感对断句有很大的帮助，除此之外，还可以借助一定的条件。三、高考试题回放2012江苏试卷19. 用斜线“ / ”给下面文言文中的画线部分断句。(限6 处)(6 分)有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞采精拔。横 素 波 而 傍 流 干 青 云 而 直 上语 时 事 则 指 而 可 想 论 怀 抱 则 旷 而 且 真 自非 大 贤 笃 志 与 道 污 隆 孰 能 如 此 乎! 余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。(节选自萧统陶渊明集序)参考答案： 横素波而傍流/ 干青云而直上/ 语时事则指而可想/ 论怀抱则旷而且真/ 自非大贤笃志/ 与道污隆/ 孰能如此乎四、方法指津1、找名词（或代词），定句读。和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出现时往往用全称，以后再出现就只提名不提姓了。例如赤壁之战中，“初，鲁肃闻刘表卒”，先用全称，以下“肃径迎之”“肃宣权旨”就不再提姓了。 例如：刻削之道鼻莫如大目莫如小鼻大可小小不可大也目小可大大不可小也举事亦然为其后可复者也则事寡败矣。 翻译：雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻得小一点。鼻子刻大了，可以削小；雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小了。做任何事情都是这个道理。 例：吕文穆公蒙正以宽厚为宰相太宗尤所眷遇有一朝士家藏古镜自言能照二百里欲因公弟献以求知其弟伺间从容言之公笑曰吾面不过碟子大安用照二百里文段中名词和代词，往往做句子主语或宾语，他们前后往往要进行断句。动词和动词性短语，往往做句子谓语，因其前有主语，后有宾语，他们前后往往不能断开。 2、找虚词，定句读。古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后，往往是该断句的地方。刘勰在文心雕龙·章句中说过：“夫惟盖故者，发端之首唱，乎哉矣也者，亦送末之常科。”确实如此。句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“末几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。例如清人彭端淑的为学一首示子侄：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?” 这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”、“矣”、“也”、“焉”、“哉”)，连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。 例如：于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。 （王安石游褒禅山记）我们看加点的虚词，可于句末的有：焉、也、焉、也；句首的有：夫；分句首的有：以、则、则、而、而、故。这一段标点，如果顿号不计，共12处标点，有10处可依据以上虚词断开。“游者众”后的分号，可根据文言句式整齐的特点断开。“非常之观”是由于主语较长而作的停顿。【例】（2006年北京卷）用斜线“”给下面文言文断句。(5分) （赵困于秦）齐人、楚人救赵。赵人乏食，粟于齐，齐王弗许。周子曰：“夫赵之于齐楚扞蔽也犹齿之有唇也唇亡则齿寒今日亡赵明日患及齐楚矣且救赵高义也却秦师显名也不务为此而爱粟为国计者过矣。” 翻译：赵国对于齐国楚国来说，就犹如牙齿有了嘴唇一样。嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷了。今天灭了赵国，明天忧患就会波及齐国楚国了。况且解救赵国，是高尚的道义；退却秦国军队，是显赫的名声。不努力干这种事情，反而吝啬自己国家的粮食，为国家考虑的人（指国君），错误啊！口诀：“曰”后冒(：)，“哉”后叹(!)。“夫”“盖”大多在句首，“于”“而”一般在中间。“耶”“乎”经常表疑问(?)，“矣”“耳”后面加圆圈（。） “也”“者”常常表停顿，或句(。)或逗(，)酌情看。3、找顶真，定句读顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。例如：“具告沛公，沛公大惊。”“秦王坐章台见相如，相如奉璧奏秦王，秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。”根据这一特点，我们可以在文中找出紧密相连的相同的词语，按顶真句式来考虑句读。（上面例中的“小小、大大”亦然）愚公移山：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无穷匮也。” 4、据排偶，定句读。排比、对偶、对称是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。例如庖丁解牛中“手之所触，肩之所倚足之所履，膝之所踦”“上食埃土，下饮黄泉”“奉之弥繁，侵之愈急”等。再如：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。” 再如：秦孝公据崤函之固拥雍州之地君臣固守以窥周室有席卷天下包举宇内囊括四海之意并吞八荒之心当是时也商君佐之内立法度务耕织修守战之具外连横而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外。 这一段文字之中，“据崤函之固，拥雍州之地”是对偶；“席卷天下，包举宇内，囊括四海”是排比；“内“”外“是对照。根据这样的语言特点，确定句读也就容易多了。例：孙子曰凡用兵之法全国为上破国次之全军为上破军次之全旅为上破旅次之全卒为上破卒次之全伍为上破伍次之是故百战百胜非善之善也不战而屈人之兵善之善者也断句：孙子曰：凡用兵之法，全国为上，破国次之全军为上，破军次之全旅为上，破旅次之全卒为上，破卒次之全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也不战而屈人之兵，善之善者也。 （孙子兵法）5、依总分，定句读。文言文中，也往往有总分、分总的形式，我们自然可以据此进行断句。 例如：故知胜有五|知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。故曰：知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必败。断句：故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。再如：老而无妻曰鳏|老而无夫曰寡|老而无子曰独|幼而无父曰孤|此四者|天下之穷而无告者也。 在断句过程中，如果抓住了总分关系，问题也就迎刃而解了。6、对话、引文定句读 。文言文中对话、引文常常用“曰”“云”“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答出现人名，以后就只用“曰”，而把主语省略。遇到对话，根据上下文判断对话双方，以确定使用的标点。例：子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能，而加之以学问，岂可及乎。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎。”子路再拜曰：“敬而受教。” 翻译：孔子对子路说：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“我不是问这方面。以你的天赋，再加上学习，应该能有好的才能。”子路说：“南山有一种竹子，不须揉烤加工就很笔直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些东西天赋异秉又何必经过学习的过程呢？”孔子说：“如果在箭尾安上羽毛，箭头磨得锐利，箭不是能射得更深更远吗？”子路听后拜谢说：“真是受益良多。”例：上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各 有 差 上 问 曰 如 我 能 将 几 何 信 曰 陛 下 不 过 能 将 十 万 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何 为 为 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 将 兵 而 善 将 将 此 乃 信 之 所 以 为 陛 下 禽 也翻译：皇上曾经随口和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：“像我的才能能统率多少兵马？”韩信说：“陛下不过能统率十万。”皇上说：“你怎么样？”回答说：“我是越多越好。”皇上笑着说：“您越多越好，为什么还被我制服了？”韩信说：“陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下制服的原因。7、特殊句式、固定结构定句读文言文中有很多特殊句式，熟悉这些固定句式，对文言断句很有帮助。 判断句式：者也反问句式：不亦乎、何为、岂哉 安哉（也）、孰与乎被动句式：为所、受于 其它固定句式：况乎，奈何，如（若）何，得无（无乃）乎，何以为，与其，孰若 记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。例：学而时习之|不亦说乎|有朋自远方来|不亦乐乎|人不知而不愠|不亦君子乎？例：呜呼|其信然邪|其梦邪|其传之非其真邪？例：今黄生贫类予其借书亦类予惟予之公书与张氏之吝书若不相类然则予固不幸而遇张乎生固幸而遇予乎知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速断句：今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸，则其读书也必专，而其归书也必速。四、衡量断句正确与否的方法断句加标点后，还应该作些检查。那么，如何衡量断句的正确与否呢？下面两条方法可供参考。（1）断句后，意思是否讲得通。例如师说中的几句话，有人这样标断：生乎吾前，其闻道，也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道，也亦先乎吾，吾从而师之。 这句的毛病在于把句中表提顿的“也”误为现代汉语中的副词“也”了。错断之后，“也固先乎吾”如果还勉强说的过去的话，“也亦先乎吾”就根本讲不通了。又如，察今在“刻舟求剑”故事后有一句总结性的话，有人给断为： 以故，法为其国与此同。 把“以故”看作“因此”，还可以理解，但后面的“法为其国与此同”又该如何理解呢？（2）断句后，内容是否合理。师说最后一段说：“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。”如果断为“好古文六艺经传，皆通习之。”意思也能通，但仔细推敲，就不够合理了。因为韩柳的古文运动，提倡的是先秦两汉的散文，“六艺经传”只是其中的一部分，如果仅仅好六艺经传，是不值得韩愈这样褒奖的。更何况只有“六艺经传”才分科，才能称为“通习”，这里说的李蟠“通习”的是六经的经文和传文，这些在当时是必读书目，所以才要“通习”之。五、课堂及课后训练题1.阅读下面文言文短文，回答后面的问题。骠骑将军为人少言不泄有气敢往天子尝欲教子孙吴兵法对曰顾方略何如耳不至学古兵法天子为治第令骠骑视之对曰匈奴未灭无以为家也由此上益重爱之注 不至：可译为“不必”。（1）用“/”给这段话标上句读（断句）（2）翻译这段文字。断句：骠骑将军为人，少言不泄，有气敢往。天子尝欲教子孙、吴兵法，对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”天子为治第，令骠骑视之，对曰：“匈奴未灭，无以为家也！”由此，上益重爱之。 参考译文：骠骑将军的为人，话语不多，从不随便多言多语泄漏机密，他作战有勇气，一往无前。皇帝曾经要他学习孙、吴兵法，他回答：“看用兵方法谋略怎样就行，不必学古人兵法。”天子给他建造住宅，让他去看看，他回答说：“匈奴还没消灭，没法考虑家的事！”因此，皇帝更加重视喜爱他了。 2、阅读下面文言文短文后断句。惠子谓庄子曰魏王贻我大瓠之种我树之成而实五石以盛水浆其坚不能自举也剖之以为瓢则瓠落无所容非不枵然大也吾为其无用而掊之庄子曰夫子固拙于用大矣惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不枵然大也，吾为其无用而掊之。” 庄子曰：“夫子固拙于用大矣！” 庄子·逍遥游 注释 1)拙：笨。拙于：不善于。 2)惠子：姓惠名施，宋国人，曾做过梁国相国，是先秦的思想家，据说是庄子的好友。 3)魏王：即梁惠王，早年建都于安邑，国号为魏；后来，害怕秦的强大，被迫迁都大梁，改国号为梁，同时僭号称王，故魏王有时也称梁惠王。 瓠：葫芦。 4)树：栽培种植。 成：成活。 5)剖：破开。 6)瓠落：平浅的样子。 7)枵然：虚大。 8)掊：击破。 译文 惠施对庄子说：“魏王送给我一棵大葫芦的种子。我把它栽种活了，结的葫芦能装下五石东西。我用这个大葫芦去装水或酒，由于它皮薄易脆，承受不了这么大的重量。把剖开来做舀水的瓢，又嫌太平浅，盛不了多少水。葫芦不是不大啊！可是，我认为它没有什么用处，就把它砸碎了。” 庄子说：“先生，你真是不善于利用它这个大的特点啊！”（2008北京）用斜线“/”断句。3、阅读下面文言文短文后断句。朱过于宋东之逆旅有妾二人其恶者贵美者贱杨子问其故逆旅之父答曰美者自美吾不知其美也恶者自恶吾不知其恶也杨子谓弟子曰：“行贤而去自贤之心，焉往而不美。”（韩非子说林上）翻译：杨朱经过宋国东边的旅店，看到店主一丑一美两个妻妾，那个丑的受到尊宠，那相美的却不被看重。杨朱问其中的原因，旅店主人回答说：“那个长得美的自己认为美，我不觉得她美，那个长得丑的自己认为丑，我却看不出她丑了。”杨朱对他的弟子说：“行为良善而能去除自我炫耀的心念，到哪里会不受喜爱呢。”4、（2009北京）用斜线（/）断句。 天 之 道 其 犹 张 弓 与 高 者 抑 之 下 者 举 之 有 馀 者 损 之 不 足 者 补 之 天 之 道 损 有 馀 而 补 不 足 人 之 道 则 不 然 损 不 足 以 奉 有 馀 孰 能 有 馀 以 奉 天 下 唯 有 道 者 是 以 圣 人 为 而 不 恃 功 成 而 不 处。（取材于老子·七十七章） 翻译：自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此有道的圣人有所作为而不占有，有所成就而不居功。5、阅读材料，完成1920翅。(10分) 柳屯田虽协音律，而词语尘下。苏子瞻学际天人，然皆句读不葺之诗尔。乃知别是一家，知之者少。后晏叔原、贺方回、秦少游、黄鲁直出，姑能知之。又晏苦无铺叙，贺苦少典重，秦即专主情致，而少故实，譬如贫家美女虽极妍丽丰逸而终乏富贵态黄即尚故实而多疵病譬如良玉有瑕 价自减半矣。 (选自李清照词论) 19用斜线()给下面的文言文断句。(限6处)(6分) 譬如贫家美女虽极妍丽丰逸而终乏富贵态黄即尚故实而多疵病譬如良玉有瑕价自减半矣 20柳屯田、苏子瞻分别指_、_，(2分) 21李清照在上文中提出了哪一个著名的词学观点?(2分) 答：_答案：19譬如贫家美女/虽极妍丽丰逸/而终乏富贵态/黄即尚故实/而多疵病/譬如良玉有瑕/价自减半矣。20柳永 苏轼21词别是一家六、总结：文言断句口诀古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键，章法内容全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”、“云”、“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要反复练。