2022年2022年建设性后现代主义与生态文明 .pdf

建设性后现代主义对建立科学生态宇宙观做出较大贡献。它对现代主义的批判是深刻的，它让人们看到了现代主义在哲学认识论上的局限，提出人与自然是平等的、人与自然是一个有机整体等有意义的理论。这些马克思主义与现实(xYl 刊)2OO7年第 6 期理论对建构科学生态宇宙观有着深刻的启迪意义：人们应该在人与自然有机平衡的基础上建立生态文明。他认为，生态文明应该是人与自然之间的动态和谐。中国传统哲学的和谐概念虽有启迪式的内涵，但它所理解的和谐也存在着明显的局限，而马克思在1844 年经济学哲学手稿中的名言对建立积极的生态文明观是有指导意义的：“彻底的人本主义等于彻底的自然主义，彻底的自然主义等于彻底的人本主义。”生态文明应该是人尊重自然的文明，也应该是自然服务于人的文明。中国人民大学博士生导师张云飞教授认为，人和自然之间的生态关系与男性和女性之间的性别关系具有内在的关联。围绕着这个问题，生态女性主义向马克思主义提出了挑战。事实上，马克思主义生态文明理论对性别问题也有自己的论述。作为财富之父的劳动和作为财富之母的自然的内在结合才能形成财富，这种结合是在实践中建构起来的。在社会发展进程中，人自身的生产和物质生产都是客观的物质力量，其内在统一才能使女性获得自由和解放；这样，包括女性在内的全面发展的人才能科学地对待自然。自然支配和性别支配都是在私有制基础上产生的，只有在消除私有制的过程中，才能彻底消除其他形式的支配。马克思主义生态文明理论不仅内在地超越了生态女性主义，而且具有全面的彻底的批判的革命的本性。扬州大学刘诚教授在 马克思主义生态语境中的消费理念 一文中，就马克思恩格斯生态语境的形成、消费理念的内核以及生态语境下的消费路径等问题做了讨论。她认为，马克思的生态思想主要体现在他对人与自然关系认识的观点中，是现代社会和谐消费的直接理论来源之一。马克思恩格斯对人的消费问题的分析对于从保护生态环境的视野来提倡消费具有重要的启示。它确立了从质和量的规定性上对消费的评价，确立了生存与节约自然资源互动统一的生态消费理念，确立了以生态化为取向的循环消费思想。认为在消费的问题上，要处理好人和自然的关系，用一种新的眼光来看世界，因为消费活动本身也是包含于我们之中的秩序，我们的消费既不能一味注重人的受动性而附魅消费，也不能一味强调人的能动性而祛魅消费，而要在人的能动性与受动性的辩证统一中返魅消费。只有这样才能在“人的尺度”与“物的尺度”、“合目的性”与“合规律性”的对立统一中实现和谐消费。北京师范大学博士生导师刘孝廷教授在 建设性后现代主义与生成论中认为，整体主义在当代的复兴是必然的潮流，其主干就是生成论。整体论从发生学看可以归为三种：先验论的整体论、构成论的整体论和生成论的整体论。生成论主张由若干要素在特定条件下形成的整体，因其整体已经具有了新的属性和特征，所以不能通过还原方式从各要素获得解释。生成性问题必然是非线性的跨越性的。生成论作为方法论具有极强的人文特性和超越特征，它把世界带人活的关系中，以共筑的姿态生成和塑造一个新文明，由于这一点，生成论在人文社会科学的各个领域都有广泛应用。后现代思潮作为对现代性思潮的一个反动，因其推崇整体主义方法、提倡对他者的尊重、主张和谐共处等都与生成论极为相近，可以互相印证。它们是世界和谐与文明建构的思想基础。在西方发达国家的现代化进程中，出现了严重的生态环境问题，事实证明，“先污染后治理”的道路不仅治污成本巨大，而且也是行不通的。如何在我国的现代化发展中，解决好发展和生态保护的矛盾，避免生态灾难，建设性后现代主义理名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 1 页，共 4 页 -后现代主义作为一场席卷欧美大陆并波及整个世界的思想文化运动，从文化和社会政治批判意义上而言，大体上分为两个阶段：解构性的后现代主义以及建设性的后现代主义。所谓解构性的后现代主义，就是通过对现代社会的分析、批判，主要是对资本主义社会政治制度的“阅读”和“解构”，将隐#在背后的文化机制暴露出来，使人们认识到其中权力的运用，促使人们对结构产生怀疑和批判进而颠覆它的合法性，1其代表人物有德里达，福柯，利奥塔等。作为一种批判理论而言，它完成了历史使命，毫不留情地对当代资本主义进行了严厉的到 20 世纪 80 年代，解构性的后现代主义便屡遭质疑，走向衰落。代之而起的则是对后现代主义的重新阐释，这便是建设性的后现代主义。其代表人物有科布教授以及他的学生格里芬教授。理论只有反映现实，指导现实才有生命力。建设性的后现代主义正是立足于当代社会发展所面临的严重问题，在吸收和批判解构性后现代主义的基础上提出的通过努力能够实现的方案。这是一种对于自身，对于整个世界积极的、负责任的态度，它的出现，对于现代主义不能不说是一次西方国家在实现现代化的过程中，片面追求经济效益，忽视了保护生态环境，虽然实现了工业化，却付出了巨大的生态代价。美国前副总统阿尔？戈尔在他的全球畅销书濒临失衡的地球 中给我们描绘的悲惨图景以强烈的视觉效果证明二、中国现代化进程中面临的生态危机改革开放以来，中国的现代化建设取得了举世瞩目的成就，生产力水平极大提高，人民生活水平也有了显著改善。但不可否认的是：我们的经济增长是建立在高能耗、高污染、牺牲生态环境的基础之上的。增长不同于发展，单纯强调经济指标以及利润而忽视环境以及资源的承载能力在短期内会促进经济的迅速增我们对于现代化的理解不仅仅囿于单纯的经济增长，而应深刻认识到人与自然的关系不是“征服自然”，而是“和谐共生”。多年以来，我们对“现代化”的理解是线性的，把现代化简单的理解成了工业化，过高的估计了工业文明对改变世界的积极作用，对工业化的副作用认识不足。在解放初期，甚至把东北工业即使在改革开放的初期，也提出了“靠山吃山，靠水吃水”的发展思路，其结果是对自然资源的破坏性掠夺和不计后果的开发。盲目开垦荒地、滥伐森林、过度放牧、掠夺性捕捞、乱采滥挖等造成了严重的资源浪费和生态环境危机；伴名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 2 页，共 4 页 -随着工业化进程而出现的副产品：废水、废气、废渣以及噪音污染困扰着现代生活，极端气候事件、沙漠化、地质灾害的频发，已经让人类领受了大自然的报复，三、建设性后现代主义生态理论对中国现代化的启示如前所述，现代化带给人类的并非只是福音，它的负面影响也不容忽视。怎样既能实现现代化，又能避免走西方国家的老路是建设性后现代主义理论家们建设性后现代主义的一个重要分支就是生态后现代主义，其代表人物主要是查伦？斯普瑞特奈克。用 生态文明与马克思主义 一书的编者的话说就是：“如果说工业文明之后是生态文明，现代之后是后现代的话，那么，生态文明与后现代本来就应该是同一个话题。”2既然称为“后现代主义”，对现代性的拒斥无疑构成了“生态后现代主义”的重要内容，在斯普瑞特奈克看来，“在许多深层意义上，现代性并没有实现它所许诺的更好的生活。”它既没像它所许诺的那样带来一个“和平的世界”，也没像它所许诺的那样带来一个“自由的世界”。长久以来，无论是社会主义还是资本主义，人民都相信物质生产的持续增长会给人民带来不断增进的福利，也会解决一切由此而生的社会问题。这种“经济增长万能论”给社会带来的问题被愈来愈多的建设性后现代主义者所关注。在人与自然的关系上，生态后现代主义者主张摒弃现代机械世界观，倡导有机整体观，不仅要实现由“征服自然”向“保护自然”的转变，而且要实现由“我保护自然”向“自然保护我”的转变，从而在人与自然之间建立一种和谐共生的关系。这对于当代中国而言，无疑是有极其重要的借鉴作用的。我们不是自然的主人，而是它的“托管人”，是大自然的朋友。我们对于大自然的恩赐，要中国几千年文明史，人与自然的矛盾从未像今天这样紧迫和尖锐。中国经济社会的健康可持续发展，不断膨胀的人口压力，开始愈来愈面临资源瓶颈和环境容量的严重制约。这是一个充满希望的时代，也是一个面临危机和挑战的时代。值得一提的是，中国政府已经意识到了其自身建设方面存在的问题，对先前政策的纠偏措施也已经展开。党的十七大报告明确提出“建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式。”3生态文明就是在深刻反思工业化沉痛教训的基础上人们认识和探索到的一种可持续发展路径。可以说，生态文明是对农耕文明以及工业文明的提升和飞跃，是人类文从经济发展的角度讲，就是要从先前的粗放型经济模式转变为集约型经济模式，推进经济发展方式的生态化，建立节约型、可持续发展的生态经济，使经济发展与自然的生态承载能力相适应，在经济发展中彰显资源节约、环境友好，注重人与自然的生态和谐的基本理念。人与自然和谐相处是和谐社会的重要特征。这种和谐要求我们在发展生产、改善生活、推进现代化建设过程中，既要开发、名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 3 页，共 4 页 -对每一个人而言，改变不合理的生活和消费模式，倡导低碳生活、绿色消费，提高资源利用率是我们能做到的最“简单”最有效的事。提高意识，从自身做起，从小事做起。只有善待我们赖以生存的土地、河流、空气、矿山、森林和海洋，才能促进人与自然和谐相处，为我们自己也为子孙后代留下可持续发展的家园。从这一意义上来说，倡导一种后现代的生活方式对建构社会主义生态文明乃至构筑我们人类的未来都有着重要的现实意义。名师资料总结-精品资料欢迎下载-名师精心整理-第 4 页，共 4 页 -