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谈美读后感800字高中 在“艺术和实际人生的距离”中，有几句话写得很好：“种田的人常艳羡读书人，读书人也常艳羡种田人;”“人常是不满足自己的境遇而艳羡他人的境遇，所以俗话说：家花不比野花香。人对于现在和过去的态度也有同样的分别”这里给大家共享一些谈美读后感800字高中，盼望对大家有所关心。 谈美读后感800字高中1 近日读朱先生的谈美，颇为宠爱，感觉收获颇多。对于谈美其精辟、客观的分析和论证明为观赏。 谈美全书共有15个话题，也就是15封信首先他先提出了美感涵养的问题，用我们的话来说便是免俗。这是对利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些抱负与情趣，此中艺术活动就可以起到这种逾越利害干系的作用，在无所为而为中污染心灵，得到品德精神的提拔。谈美读后感 鄙谚讲：距离孕育发生美。卖火柴小女孩读后感其实朱老师在此明白的指出了艺术和生存的距离。真实世界包围了雾、雪或雨就简单给人们另外一种遐想，其形态使真实世界同你我之间孕育发生了距离，因此有了从古到今的诗情画意等及赋美感的意境。所谓：艺术泉源于生存又高于生存。应当也是此中原理。艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的掌握和方案在此中，太过接近真实简单使人孕育发生功利心，太过主观也不简单让人明白，究竟艺术是给人们观赏的。 谈美读后感不同艺术各有其不同的表现形式，犹如京剧有唱、念、坐、打。相声有说、学、逗、唱。等其有法规的表演方式，是经过人们多年在舞台上磨砺总结出的表演形式，而这些形式是经过人们运用艺术纪律如夸张、变形等方式，拉开同现实生存的距离，而其内容又不脱离生存。 人们对于熟习的事物总是简单纰漏它的美，由于太过生疏没有了距离感和神奇感，简单从现实生存中的利害干系动身看眼前的事物，而惊奇的、不相识的事物有距离感就简单孕育发生美感，这也犹如围城般的效果，我看你的好，你看我的好，无非是由于有距离，有神奇感而迸收回美感，使人憧憬。如此所谓：政府者迷，观看者清。做卓越的老师读后感 一天的时间转瞬即逝，而就在本日，我度过了一个有意义的时间。我读完了第13封信。然而通过这第13封信，我对美有了一个深化的熟悉，这便是朱光潜老师在八.岁那年写给青年的美学熟悉读物谈美。 谈美读后感800字高中2 开场白中写道“我坚信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非几句道德家言所可了事，肯定要从怡情养性做起，肯定要于饱食暖衣、高官厚禄等等之外，别有较高尚、较纯净的企求。要求人心净化，先要求人生美化”。这不仅于当时那个“危机存亡的年头”非常必要，于经济高速疯长、心灵雾迷津渡的现代也迫切而有益。 唯有“无所为而为”才有可能成就一番真正的成就。宏大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟，朱光潜也正是用此情怀才成就了这样一本虽薄、却厚重，娓娓道来、耐人寻味的美文。 谈美首先告知我们对于同样一件事物，存在有用的、科学的和美感的三种态度。唯美感的态度是物我两忘、非功利的目的，且需要保持肯定的距离才可。其中，美感中常有移情的作用，“所谓美感阅历，其实不过是在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣往复回流而已”。之后，文章又说明白美感与快感、与联想，与考证、批判与观赏，与自然的联系与差别;说明白写实主义和抱负主义对美的差别与全都;说明白艺术与嬉戏，制造与情感，格律、仿照对于艺术的意义;说明白天才与灵感、汗水与努力对于艺术的作用。 最终，朱光潜强调，尽管处于正名析理期间，开篇便区分了三种对事物的态度，但其实“完善的人生见于这(有用、科学、美感)三种活动的平均进展”，“每一个人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品”。让我们知道，艺术人生其实也可以很近、很亲切，与你我息息相关。 他警醒我们，“世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。俗人根本就缺乏本色，伪君子则竭力掩盖本色。他们都是生命的机械化”。 “情趣逾丰富，生活也逾美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。”“你是否知道生活，就看你对于很多事物是否能观赏。在观赏时人和神仙一样自由，一样有福。”借用阿尔卑斯山谷间路上的一个标语牌“渐渐走，观赏啊”劝说游人莫错过眼前美景，朱光潜提示“赢得了职场，却输了人生”的我们，不要成为“这丰富华丽世界中一个了无生趣的囚徒”。我以为，美首先是一种态度，一种心情，一种选择，其次才是一种原理和方法。 谈美读后感800字高中3 理解了“情人眼里出西施”的原理。热恋情侣恋上的往往不是对方本身，就是说我们很难“肯定客观”地去喜爱一个人。你爱上的是一个“人情化”和“抱负化”的对象，有的人明白这一点，即便之后当幻想的泡泡渐渐被现实击破之后，也明白这是必定会发生的事情。半梦半醒之中，这样的人会渐渐理解对方和最初想象中不一样的现实，而懂得真正地接纳对方真实的样子;但有的人不明白这一点，单纯地把“审美”当作只有一方参加的事情，那就是：假如不美了，都是由于对方、这个被审美的对象不美了，而完全忽视了自己作为观赏的一方，对被观赏对象所加的.“美妙滤镜”。 看不清这一点的人，可能恋爱会屡屡受挫，并特别无助无奈地认为自己恋爱运气不好、或遇人不淑。假如你能理解，你以为的爱，可能是建立在空中楼阁基础之上，很简单消逝、很简单破裂的。学会爱的第一步，是认清晰你是否在对方身上投射了太多并不实际存在的美妙幻想，你是否明白，你的爱究竟包含了什么，是否包括看到事实之后的坦荡和释然。 我们说“自然美”时，“美”字有两种意义。 看到这里，内心止不住小感动，一是很有共鸣，一是觉得朱老先生写得真好。我们经常在心里酝酿一些模糊不清的理解和见地，看到有前辈清晰条理形相地将它们转化成美丽的文字，实在是一大享受的事情。 很多人观赏不来艺术，主要都是卡在这里了。以为“常态”是美，不符合常态就不是美，直接pass，也不多作思索。这样的人可能最欠缺的就是制造力，最有可能在生活中随波逐流、中规中矩。 想真正地开头理解艺术，肯定要理解这一章的内容，“一、艺术的美丑和自然的美丑是两件事。二、艺术的美不是从摹仿自然美得来的。” 这也让我想起了阿兰·德波顿在艺术的疗效里写到的，关于我们如何借助艺术来关心自身记住大自然的建议：“画家并不是在四周看到什么就把它画下来，考虑到画布大小有限，画家需要突出某些特征而忽视其余，这就会以特定的方式来引导观者的留意点 所谓风景画家的风格就是画家对自然关注点的记录。观看艺术的目的不是要我们跟某个艺术家的反应一模一样，而是要从其深层方法中得到启发。这就意味着我们要搞清晰自己毕竟喜爱某片自然景色中的什么，仔细看待我们在其中的阅历感受，在所热衷的事物中有所选择，这样大自然才会在我们的想象中成为更加长久、更能治愈心灵的力气。” 谈美读后感800字高中4 在接触朱光潜先生的谈美之前，我曾始终认为，“美”正如其字一般，像一个戴着头饰的美人，让人一眼方知，这就是美。 爱美之心，不仅人皆有之，而且自古有之：“垆边人似月，皓腕凝霜雪”是美人;“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”是美景;“蜀酒浓无敌，江鱼美可求”是美食可见，人类自诞生之日起，就从未放弃过对“美”的追求。 谈美一书，让我开头重新思索，毕竟什么是“美”?人们常说：生活中不是缺少美，而是缺少发觉美的眼睛。然而，我们遗忘了，美是一种高级情感，不是全部人都具备的，但我们可以在生活中通过不断训练，提高我们的审美情趣。这也让我突然意识到，人们对“美”的熟悉也是可以不断地成长的。 大语文之魅力 想到这里，我的脑海里突然出现出一位温顺的女子闻名主持人董卿。她的美，不止于姣好的容颜，更源于她渊博的学识和涵养。“腹有诗书气自华”在她身上呈现得淋漓尽致。每每，她那摄人心魂的谈吐，令我一次又一次臣服于大语文的魔力。 有人说，语文之美，是对大江东去的憧憬;是对唐诗宋词的喜爱;是怒发冲冠的.;是大漠孤烟的雄浑;是小桥流水的婉约.作为一名语文老师，“美育”是值得学习消化并渗入语文课堂的。正如高尔太说：“美，只是人感受它，它就存在，不被人感受到，它就不存在。”明显，“美”是一种主观意识，却也离不开客观事物。要培育同学的审美意识，就可以从教会同学观赏语文的魅力开头。 品尝语言之美 语文有这样的魔力，会让你沉沦在她的柔波，忘情享受字里行间的美。在学校语文教学中，品尝语言之美是最先要做的。在这一环节，我们经常做的就是带领同学美读。古人云：熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟”。例如我在教学统编教材伯牙鼓琴时，通过配乐读、生生互读、师生合作读、接龙读等各种形式，让同学沉醉在语言文字中，感受小古文语言简练之美、骈俪对仗之美、音律工整之美.带领同学从语言美中走来，再向语文美中走去。 感受意境之美 朱光潜先生说：“所谓美感阅历，起事不过数在聚精会神之中，我的情趣和物的情趣父王回流而已。”这就是移情和意境的体验。在语文课堂中，探寻美的旅程中，我们也该带领同学感受意境之美，从中更好的理解的情感。例如在伯牙鼓琴中，我通过不断供应课外资料，让同学对这个流传千古的佳话有更深化的了解，为同学更好的体会意境做好铺垫。课中，同学情不自禁地融入了这个故事，化身为伯牙和子期，深情流露。这样挖掘文本的意境之美，移情人物，产生情感共鸣，是语文教学的要求，更是同学学习的需求，提升审美的过程。 体悟情感之美 朱先生告知我们，真、善、美构成一个完整的人生。语文的学习就是体悟情感之美的过程。语文的学习就犹如在孩子心灵播撒一颗美的种子。不同的文章隐藏着不同的灵魂，饱含着不同的.养分。每一次情感体验的过程，都在不断地浇灌这颗美的种子，不断地熏陶，终会在他们的心灵深处，破土而出，丰盈他们的人生。 生活中，我们很难成为一个制造美的艺术家，但我们却可以成为传递美的训练者. 谈美读后感800字高中5 很久之前我就对朱先生的这本谈美有所耳闻，由于种种原因，始终无缘拜读。直至近来，耐不住友人的剧烈推举，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思考。 谈美，毕竟何为美?美是一种主观意向，是一种以无所为而为的精神来进行观赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于讨论如何免俗。 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到免俗，但我们却能通过自己的努力，在讨论美，追求美的过程中，领会到些许免俗的乐趣。 这也正是我始终苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领会到一种乐趣，知晓什么样的阅历才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。 艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不全都。美景于心，是经过艺术化的.自然，得益于一双发觉美的眼睛。 艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。 欣赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合欣赏者自身的情感与经受，进而引发出剧烈的共鸣，达到一种与艺术制造者在精神上相互沟通的境界。 艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。 文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养阅历有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。 从心所欲者往往逾矩;不逾矩者往往又不能从心所欲。艺术家都要能打破这个冲突，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，如同戴着镣铐跳舞，却依旧能使欣赏者感受到舞的灵动和潇洒。 人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在人间词话里所讲的，古今成大事业、高校问者，必经过三种境界之第一境，昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天际路，说的就是这个道理。 我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色;耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。 有出世精神的人会把遮挡在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种出世的精神，才能看到更高远的抱负，才能够望尽天际路。这种出世的，无所为而为的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满意于抱负和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。宏大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。 人生原来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。 完善的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美妙人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。 人生之路，如同灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经受过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，悄悄地呈现出你人生中的每一段冒险。 人生之路亦是寻美之路，渐渐走，观赏啊! 谈美读后感800字高中