《聊斋志异》优秀的高中读书心得.docx

聊斋志异优秀的高中读书心得 这本经典耐读的小说不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事,它还通过让我们阅读这些故事从而领悟到一个个意味深长的道理,下面我给大家带来聊斋志异优秀的高中读书心得，盼望大家喜爱! 聊斋志异优秀的高中读书心得1 聊斋志异是蒲松龄写的一部优秀的的文言文短篇小说。运用的题材特别广泛，内容极其丰富，艺术成就很高。作品塑造了众多的艺术典型，人物形象刻画的鲜亮生动，多谈狐、鬼、花、妖，以此来说明当时.的关系和反映了17世纪中国.面貌，既有对黑暗的.现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平。 其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于抵抗、敢于报仇的平民赞扬。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。 这篇文言小说集抓住了人们内心对鬼、妖的恐惊，和对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时.风貌表现得淋漓尽致。更能让人深刻体会当时.的黑暗和不堪。以及让人联想到现实生活与此有共同之处，奇妙地达到了与读者产生共鸣的目地。 狼这篇文言文就是其中的一篇，内容情节曲折。语言生动。随着情节的波澜起伏，生动地表现了狼的贪欲、凶狠、狡猾的本性，也衬托屠夫的英勇机灵。这篇文言文反映现实生活中像狼一样贪欲、凶狠、狡诈却愚蠢的恶人，不滚怎样狡猾，不滚要耍什么花招，总归是会被识破、被歼灭的。 在现实生活中虽没有鬼、神之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己，残害人民，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”。反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。以前的封建.让人们无法安居乐业，但现在虽说科技进展快速，人们不必为吃饱穿暖而苦恼，但是总有那么一些小人作出损人利己的事，不到目的，决不罢休。这些人是.的败类，是国家的耻辱。 聊斋志异让我们彻底明白了，人类无论生活在那个时代，都会有相符的磨难，好像人类的生活水平再高，人的道德观念和自身素养却总是也提高不了，由于在这世上的人内心总有一种特别的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也会让你误入歧途，不能自拔，这要看你是如何掌握它的。世间总有善恶之分，我们不能掌握这种局面，但是我们可以进自己的绵薄之力，适量地去转变一下，让和善的人多一些，凶狠的人少一些。或许有一天和善的人感化凶狠的人，关心他们走入正途，让这世间不再有善恶之分，只有善，那么我们的生活将会有多么祥和，多么美妙。 聊斋志异优秀的高中读书心得2 聊斋志异是清代小说作家蒲松龄的作品，全篇收录短篇小说491篇，内容多为鬼神精怪之说，在当时的.环境下，聊斋的形成可以说是必定的。这一点从经受便可探知一二。蒲松龄，字留仙、一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”。他诞生于清朝一个没落的书香门第，困难困苦的生活环境磨练了蒲松龄的意志，同时也为他后期聊斋中描写下层民众生活打下了基础。家族的没落激励着蒲松龄更加勤奋的学习，家中丰厚的藏书也为他吸取学问供应了关心。像那个时期众多.一样，蒲松龄也期盼着金榜题名时。但屡次科举的失败给他带来沉重的打击。在一次次名落孙山后，他渐渐熟悉到科举制度的腐败，懂得了“陋劣幸进而英雄失志”的缘由。科举失利后，蒲松龄几经转折，为谋生四处奔波。他曾钟情于科举又深受科举之害，中年生活的不如意也让他更能体会官场的腐败人民的苦痛。聊斋就是在这个基础上产生的。聊斋可以说是蒲松龄的精神寄予，它揭露了封建统治的黑暗，抨击科举制度的腐朽，抵抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。其中最值得人赞扬的就是它对男女情爱的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言。”真正的一见钟情而后与子偕老的可谓是少之又少。正如红玉中红玉所说：“我们既无媒妁之言，又无父母之命，偷偷摸摸地来往，怎么可能白头偕老?”婚姻爱情的不自由极大程度上限制了人性的释放，而在聊斋中大部分男女仆人公勇于突破封建礼教的限制，为自己的爱情而奋斗。而且聊斋中大多是狐妖花妖，恋爱对象多是温文尔雅的书生秀才，更是为聊斋增加了一份神奇颜色。例如聊斋中的阿宝就体现了男女对自由爱情的追求。阿宝是某地一个富贵人家的女儿，长得漂亮绝伦，不少达官显贵都想娶她为妻。孙子楚是当地的名士，家境虽贫寒但为人却忠厚狡猾。当二人突破重重困难最终确定对方心愿时，摆在他们面前的就是父母这一关。阿宝的母亲曾说：“孙子楚名声才学倒也不差，只是他家实在是太穷了，我们选择了那么多年，竟得了这么一个女婿，唯恐会被别人笑话啊。”后阿宝据理力争坚决不嫁给别人，父母才同意了他们的婚事。从中我们可以看出封建势力的顽固强大，也更能体现广阔青年男女对自由爱情的向往和渴望。 其次，聊斋流传百世的重要缘由就是它对封建.科举制的批判，和对当时书生醉心功名的揭露讽刺。像范进中举中的范进，穷极一生只为考取功名，考中后的喜悦都能把人逼疯。聊斋中也有类似的故事。叶生中的仆人公叶生寒窗苦读十年，因时运不好次次名落孙山。后来遇到命中知己，在他的关心下最终考中举人，从今大富大贵。在他功成身就回家探望离别之久的妻子时，却惊异的发觉自己早在四年前就死了。大惊之下叶生惨叫一声瞬间消逝的无影无踪。何等执着才能在死后还念念.以至于不惜还魂也要完成遗愿，考取功名，进入仕途。功名利禄莫非真的那么重要吗?不，在当时的.环境下追求功名利禄已经不是个人的抱负愿望，这已经形成了一种.风气，这种醉心功名不关怀国家危亡的风气注定了清朝的科举制的腐败黑暗。蒲松龄在聊斋志异就充分表达了对科举制的无望。 总之，聊斋志异是一部带有传奇颜色的小说集。说来也好玩，“聊斋”指在棚子下谈天，“志”是记载，“异”是指怪异的事。蒲松龄搭建了一个棚子，每天请一些人聊一聊他们的奇异见闻，晚上再熬夜把白天路人讲的故事记载下来，久而久之便有了聊斋志异。因是民间故事改编，聊斋志异所涉及的范围较广，简练的文笔细腻的描写和结构布局的奇妙严谨，以及其中反映的.现实使聊斋志异具有极高的艺术成就。许多鲜亮的人物形象也深深刻在脑海中，如聂小倩，婴宁，席方公平。聊斋的故事还在连续，其本身的价值也在历史的历练中愈加光荣动人。 聊斋志异优秀的高中读书心得3 许多人肯定会误以为聊斋志异这本书是一本纯粹的恐怖小说,大错特错!这本经典耐读的小说假如单单停留在这么低级的层面的话,它还会从清代始终流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事,它还通过让我们阅读这些故事从而领悟到一个个意味深长的道理,让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛。 聊斋志异是古代灵异、志怪小说的集大成者,有“空前绝后”之美誉.聊斋志异看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着对人生的丰富体验和深刻才智从中我感受到,眼睛所看到那漂亮的景象深处并不肯定是美妙的.正如俗话所说“人不行貌相,还水不行斗量.”往往那另人看不起的外表下,有着一颗纯净、美妙加钻石般透亮闪亮的心灵,比海还深比宇宙还深的心灵。 你信任世上有鬼吗?不信任?有人说：第一,左手食指有黑痣的人;其次,头发枯黄无光泽的人;第三,家里木梳超过4把的人;第四,凌晨2点47分洗脸的人;第五,凌晨1点44分诞生的人;第六,额头发青的人;第七,在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人;第八,在5月14日打破碗的人.以上几种人呢,可以观察鬼.自己好好检查一下吧,嘿嘿!好了好了,闲谈少说,总之,你看了聊斋志异就知道了.其中,我最喜爱的两个故事是画皮和花姑子,两相比较,画皮更恐怖一些,而花姑子有灵异之风.画皮讲的是一个鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而夺取了顾生的心脏,顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的关心,救活了顾生.而花姑子大家应当不生疏吧,安生(安幼舆)与漂亮的獐子精花姑子之间的传奇故事,我也就不多说了。 其实,聊斋表面上在讲鬼、狐一类的故事,而侧面反映了当时.的腐败,在康熙时期的中后期,也就是蒲松龄所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,清官能有几个?比生活好的不少,比他生活差的更多,然而他们未必都会去思索这些.问题.大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里,我又不禁佩服的慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神。 聊斋志异优秀的高中读书心得4 清末，有一“鬼狐居士”，其聊斋志异流传于后世，谓之蒲松龄。松龄怪异，喜以鬼狐为记，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看来是不及人的，那么松龄为什么要用它们做为素材呢?人往往看不到自己，然而只要是别的“东西”，便一目了然。待他们将这些“东西”称赞一番，却恍然大悟：哦，原来这就是我们自己。 以比较稚嫩的分法，鬼狐精怪也就分那么两类：要么是好的，要么是不好的;要么是奸诈的，要么是真诚的;要么是深邃的，要么是无知的。它们的分类的确比较明显，人可就不一样了。人有时看狐，觉得狐比人好;而狐看人，又觉得狐不如人。在人看来，鬼狐自由;在鬼狐看来，人活得踏实。在人看来，鬼狐法力无边;在鬼狐看来，平凡是福。于是，人认为鬼狐没有要“成人”的理由，然而，鬼狐们却为此而绞尽脑汁。 鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后继。不少的鬼狐有着凄惨的下场，或是魂飞魄散，或是含恨而终。对于它们来讲，成人的道路是那样的坎坷，那样的艰险。多少得道高僧，多少降妖术士，他们本着“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地挡在了鬼狐们成人成仙的路上。可是鬼狐们屡败屡战，就算尸骨无存，也在所不惜。人们看来，鬼狐们是那样值得怜悯的角色，那些所谓降魔服妖的道士和尚又是那样的多管闲事、冷血无情。尽管如此，人们却仍是对鬼狐们敬而远之，他们怕它们那种追求时的顽固，追求时的阴险，追求时的不惜一切。鬼狐们的追赶已经不是可以轻易放下的欲望，而仿佛有这一种不知名的力气在支配着它们。那种不知名的成人或是成仙的欲望，渐渐集结成了一种盲目而可怕的追求。在它们的心中，就有这么的一个信念：要成为一个真正的人。 “人”字，是一种浪费。于是，或是诱惑，或是惊吓;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是杀之以暴。然后，鬼狐们得以换上了人的衣裳，尝着人间的疾苦，经受着人世的生老病死，而无怨无悔。 而活在尘世中的人，却为了得到鬼狐所抛弃的长生不老，千辛万苦。为了得到鬼狐所不屑一顾的超群法力，不惜上刀山、下油锅。 有时候觉得，要是两者可以一开头便将角色对换，那或许就没有了不必要的悲剧。其实，即便将他们的角色对调，结果还会是一样的，由于两者都会追赶对方的角色。 在没有鬼狐的现实.中，人却有着同样的追赶。只要人与人之间没有肯定的公平，那么这种追赶便无休无止。过着幸福小日子的老百姓们，都盼望有朝一日可以升官加禄。而那些位高权重的人，在心底却憧憬着平凡的日子。于是，在这两者之间，便是一种思想追求上的循环。穷人一旦变成了富人，便会怀念穷人的生活;富人若不幸变成了穷人，也自然会回想那富人的生活。当然，在这之前，有一段艰苦的追赶，甚至有苦痛的悲剧。 其实这种无谓的追赶也不只是存在于像穷人和富人这样有着明显差距的两者之中。人，总是这样的观念：别人的东西总是比自己的好。就是两样完全相同的东西，在一个人看来，也会觉得对方的比较好。于是便有了这样的一种人，他们总是盼望得到别人的东西，甚至是性格。在寻找之中，他们看不见原来的自己。他们将别人的优点看成是不行多得的优点，却将自己的亮点一味地抹杀。有朝一日，当他们真正地变成了另外的一个人，或许就只会对着往昔的日记问到：生疏人，你究竟是谁? 就像聊斋志异中的鬼狐精怪，追赶的低手，却是遗忘的高手。 如果鬼狐安心做它们活得如浮萍一样的鬼狐，人安心做他们平凡甚至于庸俗的人，世上当然是能太平些许。但那停留了的追求，那所谓的安静，却会使尘世不但少了些引人的故事，更是没有了进步的光荣。现实之中，亦当如此。 再读聊斋，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的报恩报仇，不去叹息人世间的世道炎凉，不去争论人怪之间的孰对孰错。偶得谬感，不知所言。 聊斋志异优秀的高中读书心得5 自古以来，妖鬼神狐就对人们有着莫大的吸引力。常常看到，有小儿在夜间，求爷爷奶奶讲故事。故事大都与神仙鬼怪有关，但仍让孩子们听得如痴如醉。我便是这样，伴以爷爷奶奶一个又一个通俗易懂的神鬼故事中，我长大了，自然也明白了世上并未有鬼狐所在，但我对他们的痴迷却没有丝毫减退。就这样，在一个平常的下午，小手叩开扉页，我读了由蒲松龄集编的聊斋志异 聊斋志异不仅故事新颖，也给人深思。每一个故事都像是无声的语言，告知我们善有善报，恶有恶报;告知我们要多做好事，行善积德，不要横行霸道，言而无信;告知我们要勤俭节省，不要铺张铺张······其中，令我最印象深刻的便是翩翩中的一个情节：翩翩的好友花城来给二人贺喜，罗子浮本性难改，借捡筷子之机去捏花城的脚，突然感到身上一阵寒冷，原来翩翩给他的华服变回了芭蕉树叶。罗子浮知道错了，收回了手，树叶又变成了锦衣。多么戏剧性的一幕啊!产生邪念，衣服变树叶;收回邪念，树叶变衣服。这不正提示了我们不要产生邪念吗? 郭沫若先生曾给蒲松龄故居写过这样一副对联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。聊斋志异写的鬼妖高高远于其他作家，由于聊斋鬼狐有深刻的现实内容与深邃的思想意蕴。“苦行僧”蒲松龄青年不得志，便以创作集编鬼怪故事为乐，这些故事里，讽刺了现代.，也表达了他对那时不良现象的无奈。蒲松龄用他手中的笔警醒世人，告知我们道理，令人受益无穷。 聊斋志异给了我深思，也在生活上给我莫大的关心。有一次，我走在大街上，看到了一些志愿者站在寒风中，手中抱着一个红色的纸箱，张贴着“给白血病人献爱心”的纸条。妈妈看了看我的口袋，示意我把上衣中的钱捐出去。可我并没有行动，而是紧皱着眉头，想：这些钱可是我好不简单攒下来买文具的呀。假如就这样捐了，岂不是买不到心仪已久的钢笔了吗?不，不能捐!可是又有一个声音在我心中响起：他们真的需要关心，多可怜啊!我心中好象有一架天平，左右摇摆不定。突然，我想起了聊斋志异中种梨的故事，乡下人不愿关心别人，梨便没有了。道士吃到了梨，又种了梨树，将梨分给大家，得到大家的赞扬。想到这儿，我便下了心，毅然向救助站走去，妈妈也对我抱以赞扬的一笑。 蒲松龄神鬼妖狐话苍生，驰想天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往，人鬼交替，人妖转换，花妖狐媚异化为芸芸众生，构成聊斋志异最和谐的美。使聊斋志异成为集志怪、神话、寓言为一体的小说宝典。 聊斋志异优秀的高中读书心得