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儒林外史阅读心得通用版2021 儒林外史这部小说任用诙谐幽默而又笔触尖锐的文字描述元末明初的一段考场官场趣事，那么你知道儒林外史阅读心得该怎么写吗?下面给大家共享关于儒林外史阅读心得通用版2021【5篇】，欢迎阅读! 儒林外史阅读心得【篇1】 初识儒林外史是在看京剧范进中举之后。看完之后不觉惊异于的独具匠心，却没有领会导的真正专心，直到翻开儒林外史扫瞄了整个故事之后。 范进中举讲的是五十四岁的老童生范进最终考上举人，高兴至疯，最终被平日最怕的老丈人胡屠户一巴掌打糊涂的故事。特别简洁的故事，但纵观全文事实上却并不是那么简洁。 中举从范进身上来看是好事，苦考了三十四年最终出头，从他发疯来看足以看出那时的读书人对功名痴情一片，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，而是纯粹的个人升官发财。还有范进中举前后判若两人，中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。范进是千万得中读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华为不得中的读书人做榜样，加深科举对他们的毒害。 中举对胡屠户来说，也是意义非凡。对范进中举前要打要骂由着性子来，一旦中举后，因范进发疯让他打范进一巴掌，他却说：“(范进)虽是我女婿，如今做了老爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一个势利小人的嘴脸清楚的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑子也是功名，中了科举余毒的市井小人的化身。 还有那些乡绅，都在第一时间忙不迭的为范进送金送银，正是他们为政府传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，具体描写了临死伸着两指头，生怕两个灯芯废油的严监生和强抢人猪，用云片糕当药讹诈船家的严贡生兄弟俩作为代表。 综上所述的人物，无一不受科举的毒害。事实上不只这些人。还有举着科举饭碗的名士们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出几句经典的马二先生之类的人。还有佛门弟子，一听胡屠户为女婿范进母亲做法师，屁滚尿流地立刻支配起来。甚至是贾宝玉最最推崇女子亦是如此。鲁小姐受其父影响只认八股文，什么都以八股文马首是瞻，自己终日练习八股，后来由于丈夫对科举毫无爱好，终日长叹。书中充斥着讽刺味，辛辣尖刻，这与生活背景很有联系。 吴敬梓慷慨好施，被族人看成败家子。他后半生非常潦倒，但是旁人几次三番找他参与科举，他都不应。他的书桌下有八股细绳，每根下都有一个臭虫，一个蚊子，就是“八股臭文”之意。由于贫困无法取暖，他常邀请伴侣绕成行走还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖足”。这样的背景下，无怪乎书中描写如此地耐人寻味了。 如今时代不同了，我们生活的时代很少有人提及科举这类的话，也没有了书中迂腐的现象。但是，我们经常观察家中老人为了让下下代的认凌晨排队报课外班，诸多考生由于中考高考日以继夜读书，有些考上的扔书庆贺，有些考不上的跳楼自杀。没有人为了什么“秀才”、“举人”磕头撞板，却有人为“硕士”、“博士”不择手段。许多人拿着文凭大吃大喝。不知以后是否还会有一本“儒林次史”来讽刺这个时代的制度。 儒林外史阅读心得【篇2】 这本书很难读，故事很碎，结构始终掩映在幕后。不像是一本小说，倒更像是一本野史。情节虽然有精彩之处，但是整体氛围都太压抑了，要一口气读下去真的特别辛苦。最好的方法是每天读一点，然后读一点想一点。等整本书都啃完了，回顾起来，最终免不了赞叹一声：这是何等的杰作! 读完书，立刻感觉眼界立刻又开阔了许多。语言的美，人设的巧，情节的绝，这是儒林外史的特长。结构散而不乱，横跨上百年，数代人，以祭祀泰伯为.，随后吹吹余波，洁净利落地结束，不留半点废话，这是儒林外史的精髓处。写人性写得入骨，刺制度刺得惊心，这是儒林外史的无可比拟处。 我翻来覆去地想，这本书之所以这么厉害，不只是由于讽刺功底的强，更多的是由于它写的是人的毁灭，写的是灵魂的挣扎，写的是思想的衰落，一整场悲剧，从头到尾看不到出路。讽刺看了简单让人笑，但悲剧看了却简单让人哭。 我其实一点也不觉得范进周进可笑，我感觉得到他们的惨，也怜悯他们。周进穷困潦倒的时候，想要一头撞死，后来他正的中了举，当了考官，审查卷子的时候看到范进身上有自己当年的影子，于是忍不住反反复复来来去去地看范进的卷子，这个细节我觉得特殊感人。还有那个迂腐的马二先生，他莫非不是一个好人吗?莫非他不曾憧憬自由，憧憬成就?假如王玉辉真的不心疼女儿，他为什么还会哭?莫非他的心是石头做的不成?还有像萧云仙，虞育德，庄尚志，鲍文卿，这都是相当可敬的人。没有堕落之前的牛浦郎，发迹之前的匡超人，莫非都不行爱吗?但他们一个个都被榨干了汁水，成为了行尸走肉，这莫非不是一场大悲剧?看泰伯伺的建立与倒下，莫非这不心酸?倒过来看，小人的趋炎附势，乡绅的丑恶嘴脸，真是令人痛恨!最终几章里面，那个凤四算什么人物，一个有手段有见识的流氓罢了，竟然也敢称爷!真是时无英雄，使竖子成名!儒林不止写个人的悲剧，也写出了整个.的大悲剧。 于是到了这个地步，读完的人，必能开头反思：.的悲剧，根源必定不在个人，而在制度，而在宏观的秩序设计。明清二朝的问题都太多，我说不来;但若只从这书看，依我之见，其中之一的问题在于八股取士制度培育的全是无用的.。这类人既缺乏.实务的阅历，又缺乏开拓进取的意识，只知做做文章，装装样子，真到了任上，还不变成被下面的吏们玩耍的官?最终的结局就是，整个国家里最优秀，最有资源和潜力的人被完全废掉了，而国家事务的运行全然赖于一个臃肿低效的官僚系统，导致政令不达，上下不通，国家秩序的崩坏，.精神的颓败，早已无法阻挡。好比一个大房子已经快倒塌了，这时候再做粉刷，买新家具，也不顶事。必需要推倒房子，重新建立新秩序，才能令格局焕然一新。 破局的法子在哪儿?泰伯祀已经失败了，狂徒杜少卿明显也不是的。答案在于铁与血。当然，这已经是另一个层面上的问题了。 我想读完这本书之后可以警示一下自己：过去曾经有这么多的人，过着行尸走肉一般的生活，失掉了自己的抱负，也失去了挣扎的信念和奋斗的盼望。而我们这些后人应当过得更加警醒：反正这条命原来就是赚来的，就应当过得更有信念一点，更有追求一点。 儒林外史阅读心得【篇3】 断断续续看完儒林外史，想是功力尚浅，不足以看透之思，只随文中描绘而爱、恶、敬、厌一番，十几年功夫，精雕细琢，渐渐读来除恨透科举制度外，还呈现了世人百态。 全文开头起得妙，“人生南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。”一段话道尽官场沉浮，笔下有着自身对功名的怨恨后变成释然。以王冕为首，将心中美妙愿望寄之，奇人开篇，结尾亦叙述了另外几位奇人异事。 前半部分，叙述读书人士，假风流，装清高，自诩贤士，更有几句讽刺夹杂。中间思路渐开，有世人道“痴傻”的杜少卿，亦有不为名利所动的庄征君，令人鄙视的虞博士，郭孝子远涉千里寻父，救人报国反被诬陷的萧云仙，蕙质兰心的沈琼之泰伯祠祭祀等情节。总之，其间小人从中牟利，也有仗义疏财之士，故事慢慢丰满而不拘于自身。后半部分，汤总镇的一番智斗，亦有举手赞扬之处，惜有小人在上，汤反到乐得拘束，解甲归乡。假装中书而被壮士凤四爷所救的万青云。而后妓院里的描写，灯花惊梦，那梦中的场景想必是天下苦寒而媚富贵的女子念想，寥寥几笔勾画出，不过南柯一梦罢了全书从科举考场、战场、风景名胜、宗庙祠堂，旧时南京风貌一一呈现，人物刻画栩栩如生，后面祝文将文中人物几字概括。 更有风俗描写，祭祀礼仪，难怪古人语“先礼而后宾”。礼，成为交往之必备，亦成为趋势之徒借以欺世盗名。不拘礼法者，要么是惊奇才，要么便是无知。那么，现如今，礼静默地站在我们中间多久了?德改装换面在地上铺了几层?我感慨的是，儒林外史里交往的首句便是“尊姓大名?”，现如今有多少是直接请教姓名和经受的呢?多数都是聊得畅快无比之时突兀地问对方姓名。“君子以果行育德”出自周易，故事开头和结束都是出自坚决的行动，没有开头便不会有结束。 文中有美妙品质之人，像是鲍文卿有情有义。只因自七岁学戏念的是向鼎制造，便向按察司求情，虽其间迂腐，但贵在忠义，不为名利所动。惜其养子因变故，未曾学到分毫。 最可恨的场景之一便是王玉辉家三姑娘殉节时，那句仰天大笑道死得好，这样一句看得我心惊胆颤。虽后面，王玉辉后知后觉失女之痛，也抹不掉那令人憎恶的封建思想。殉节在明绝非罕事，怪只怪当时那可恨的理学教条，把好好的女子逼上绝路思想上的绝路，远远比现实封杀更决绝。 关于其间诗文，我就不随便评论了，只是应了那句“盛于早，衰于早”。 以上是我读文感受，其间制度问题我未能深刻领悟，带给我的只是一些感慨和教训罢了。 儒林外史阅读心得【篇4】 所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严厉和幽默皆有之的叙述方式。 后人有把吴敬梓与塞万提斯搁在一起品尝，把儒称之为讽刺小说，与塞万提斯的堂吉诃德相提并论。吴敬梓写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免掩卷不语。盖出于其文其事虽读来荒唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。 荒唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于肤浅中有了消遣性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品尝无声。 某种意义上，小说是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展现的效果。设使一件影印品从未得到展现，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。 从这个角度来看待小说作品，这种文学形式本身即意味着某种不行克服的荒唐性。而恰恰就是这种荒唐，正是其意义所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界与生活的意义所在。 儒林外史叙述的荒唐是一个群体的荒唐，从周进与范进的苦痛与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒唐的看上去是那样严肃，严肃的看上去又是那样荒唐。在荒唐之间，没有被矫正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒唐。而也有一种荒唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。 相较于儒，堂吉诃德叙述的是一个人的荒唐。然而荒唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避开其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒唐。而荒唐的曾经在小说中严肃而荒唐的和主角进行了对话，却遗忘了与荒唐的贵族争论关于荒唐本身。的荒唐，的确未免太荒唐了。 读完了这本书，吴老先生笔下入木三分地描述了许多沽名钓誉，表里不一，吹牛扯淡，道德败坏的读书人，也有坚持自己，人格独立，性情潇洒的真名士，真豪杰。这些读书人群体总的来讲层次都不算很高，很少接触到高层，这就与许多正儿八紧的史书不同，让我们看到了一般读书人的人生与人品。今人都说人心不古，实际上不管古今都有道德败坏及道德高尚之人，古代有些人之虚伪龌龊不亚于如今。 读下来，以旁观者的角度看这人间百态，读到老先生对那些人的暗讽，更能培育三观，识人更明，也能对各种现象抱有平常心态，自古以来各色人都有，在滚滚历史长河中，上演了很多次类似的人间故事。所以我们只要做好自己，珍惜身边人就好。 其实这本书读下来还有很大的一点收获就是了解了很多的传统习俗，讲了这么多人，而且又有许多生活描述，可以看到大量的民间习俗。吴老先生本是安徽滁州人，晚年又客居南京和扬州，所以能在先生笔下看到不少至今我老家盐城能够看到的习俗，觉得特别好玩，感叹传统的魅力。许多东西具有了仪式，便让我们的记忆和情感有了寄予之处，读了本书，对于古人对礼节的重视，印象深刻，处处布满了仪式，小到见面前写拜见贴，大到泰伯祠那一段极其繁杂的礼仪。我觉得从中吸取养分，去其不合时宜部分，对我们的待人处事大有裨益。才读一遍，感悟不深，好玩的地方该选段再读，有妙处了再与大家共享。 我们无力以严厉的态度端详生活，端详世界，端详整个严厉的人类文明。由于，当我们试图严厉时，严厉本身即是一种对严厉的讽刺，荒唐的讽刺。正由于这样荒唐的缘由，促使我们永久不能摆脱文学，正如我们永久不能摆脱荒唐。于是我们努力严厉，以一种荒唐的姿态。 儒林外史阅读心得【篇5】 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是儒林外史开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个学而优则仕,正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘.为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。 读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天际路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处这才是最终的胜利。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断吸取精神食粮的过程。其中最关键的在于汲取，然后再转化为自身的力气。这与一日三餐的功效是全都的：吃饭，汲取养分，再促进自身生长。只惋惜，儒林中的某些学子们只注意食,即数十年如一日地读书，却忽视了汲取。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点学问汲取转化成自身力气。这些书，除了造成他们的养分不良,别无他用。 当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就由于家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，经常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 几百年后的今日，捧起儒林外史细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建.科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读儒林外史，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非儒林外史之叹。 儒林外史阅读心得通用版2021