唐吉诃德读后感600字范文.docx

唐吉诃德读后感600字范文 唐·吉诃德发生在一个多世纪以前，但主角阿隆索·吉哈诺却由于沉迷于骑士小说，时常幻想自己是个中世纪骑士，拉着邻居桑丘·潘沙做自己的仆人游走天下，做出了种种与时代相悖、令人匪夷所思的行径，结果四处碰壁。以下是我整理的唐吉诃德读后感600字.，欢迎大家借鉴与参考! 唐吉诃德读后感600字.1 堂吉诃德说;“老天把我生在这黑铁时代，是为了在世上恢复黄金时代。” 于是他将现实当做了骑士小说，坚持着单纯的正义，无所畏惧的在外闯荡，将风车当做巨人，将铜盆当做头盔，将客栈当做城堡，什么正经事都没做成，却将自己弄得遍体鳞伤。 他的确是疯了些，但因着这股子疯劲，却将他的英勇和善绅士血性等特质呈现了出来，外出探险的途中很多次受伤，但他仍在坚持，为的是追求自己的抱负，他坚决的想要恢复黄金时代，并情愿为此奋斗付出一切。 惋惜的是，他所一路上所坚持的正义过于非黑即白，也将人看的过于简洁，他坚持着简洁的正义，才会在救下那个男仆后，信任他的仆人真的会根据自己所说的去做，却导致男仆再次被绑起来又受了一顿毒打。 与他脾气秉性几乎完全相反的桑丘，在堂吉诃德的影响下，从粗俗、文盲变得有所教养，从只顾眼下的享乐变得有所担当，堂吉诃德的探险历程在同乡人看来是一场疯病，在路人看来是一场大笑话，但他确的确实转变了一个人的品德。 桑丘在担当总督期间的断案，可谓是他一生中最为胜利的部分了，尽管那些稀奇奇怪的案件本就是为了戏弄他而起的，但他却用自己的才智，以刁钻的角度来判定对与错，也始终记着堂吉诃德的教育，绝不贪欲，是真心实意地想要肩负起总督的担当。 整部小说中消失的人物不少，好像除了堂吉诃德外，其他人都是“聪慧人”，明白这世间的条条框框，也明白那些潜在的规章，也懂得何为明哲保身，但，机智的人太多，.充斥着压榨与算计，间或消失堂吉诃德这样的“疯子”才能平衡.的善与恶，不然，恶没有人来批判，人人守着自己的一份平稳，恶愈来愈多，善也就慢慢消逝了，而那样的话，也不再是黑铁时代，而是黑暗时代了。 小说的创作都有它的时代背景，堂吉诃德的骑士生涯为什么那么抱负化，与.格格不入?他又为什么在临死前幡然醒悟，回归了现实?故事需要结尾，堂吉诃德也需要一个归宿，塞万提斯的目的在于摧毁骑士小说，当时的骑士小说已经与.脱节，堂吉诃德的醒悟也是塞万提斯对当时.的盼望。 唐吉诃德读后感600字.2 今年暑假，我读了堂吉诃德这本书。这本书是西班牙的塞万提斯创作的。这本书的内容特别的好玩，而且耐人寻味。别林斯基曾评议这本书：“在欧洲全部一切文学的作品中，把严厉和滑稽，悲剧性和戏剧性，生活中的琐屑和庸俗与宏大和漂亮如此水乳交融这样的范例仅见与塞万提斯的堂吉诃德。” 这本书讲了一个叫堂吉诃德的人要出去当一位游侠骑士。他是自称“游侠骑士”，别人以为他疯了。他和他的仆人桑丘经过三次“出征”，虽然他闹出了不少的笑话，但堂吉诃德在临死前最终醒悟，这样的结果虽然很好，可是醒悟晚了，他都要去世了，才发觉，可是晚了。 其实，在生活中，有许多像书中的堂吉诃德一样，一生都沉迷在自己的想法里，把自己想成自己盼望的那样，但在现实中，自己却并不完善。想象力丰富这是好的，可是假如过度了就需要约束自己，不然闹了大笑话，别人会称赞你，可是有的人执迷不悟，就依靠过度的想象力过完了一生，直到临终。 像桑丘这样的人也许多。现在.有一些人很贪财，一生中都在赚钱，不舍得花，最终钱还是归于下一代的子女们。所以我们不能贪财，不能想象力太过度，否则会被想象力约束。 唐吉诃德读后感600字.3 作为文艺复兴时期，代表西班牙文学的一部杰出作品，堂吉诃德主要描写和讽刺了当时非常流行的骑士小说，并向人们揭示了教会的专横、.的黑暗和人民的疾苦。由于这一力作，塞万提斯的名字在中国可谓家喻户晓。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游侠骑士和侍从，更是老少皆知的文学形象。虽然，塞万提斯并没受到他那个时代的足够重视，甚至只被当成是一个平凡的诗人，没有成就的小说家，但就犹如金子总会发光，这部小说的问世以及之后产生的巨大影响，却使塞万提斯在之后的世界文坛中跃升为声名显赫的宏大作家，乃至于狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等都将他誉为“现代小说之父”。 塞万提斯诞生在 16世纪中期马德里四周一个小镇，在文艺复兴的冲击下，中世纪的文明已岌岌可危。假如说，中世纪任何一个男子的最高荣耀和最大幻想，就是成为一个骑士的话，那么，直到16 世纪，仍旧有许很多多人妄想自己成为一个可以与历史上任何一个宏大骑士比肩的骑士，缘由很简洁，太多太多的骑士形象蛊惑了一代又一代年轻人。 塞万提斯基于“要世人厌恶荒诞的骑士小说”并把骑士小说的那一套扫除洁净，而创作了这本书。不得不说，他的努力没有白费。奇迹就这样诞生了，骑士小说就此销声匿迹。 这部作品，内容包罗万象，将近百万字的大作，涵盖了几乎整个西班牙.全景。公爵、公爵夫人、封建领主、总督、僧侣、神父、士兵、牧羊人、农夫、市侩，每一人群都消失在书中。作品尖锐地、全面地批判了这一时期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文学、艺术以及私有财产制度，使之成为一部宏大的现实主义巨著。 有人说，第一次读堂吉诃德，是笑;其次次读，是哭;第三次读，是思。堂吉诃德一个立志锄强扶弱、见义勇为、英雄盖世的游侠骑士，其实充其量不过是一个把脸盆当头盔、把风车当巨人、把羊群当厮杀的大军的头脑不支持的人。然而，就算他头脑不正常，他一生恪守自己的骑士精神，仗义疏财、爱护妇女，对自己的意中人忠心耿耿。就算第一次出门，驼在驴背上被送回来;其次次，被关在笼子里送回来。他也不改初衷，孜孜追求自己的幻想。我们在觉得他可怜可笑的同时，是不是也要心生敬意才对? 以前，跟同学讲中世纪的骑士，是如何如何的风光无限。同学听了似懂非懂，半信半疑。后来，我就让同学自己阅读如下文字。“试问，哪个游侠骑士还交过产业税、贸易税、国王娶亲税、土地税、道路交通税和航道税呢?哪个裁缝给骑士做了衣服还收工钱?哪个国王不请骑士入席?哪个姑娘见了骑士不倾心相爱?”骑士的高人一等是否跃然纸上?你的心中是否也有了一个迷人的骑士?然而，再风光的骑士，也终将抵不住历史滚滚向前的车轮。 最终，用英国诗人拜伦的一段话来作为此文的结尾。“堂吉诃德是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人难受。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他发了疯”。 唐吉诃德读后感600字.4 小说的仆人公堂吉诃德是一个年过五十仍能驾马“出征”的穷酸绅士，他对小说中骑士形象的热闹崇拜、想要挽救世界的想法以及他奇惊奇怪的装束无疑是荒唐可笑的，至少不管是书中人物或是书外读者大都是这样认为的。其实换个角度想想，堂吉诃德是不是也可以是个了不起的人物呢? 他身处沉闷无趣的现实世界，却为自己构建了一个光辉宏大的世界观并也试着用这样的世界观去影响身边的其他人;他崇拜骑士小说里的勇敢无畏的骑士，于是他充分利用了身边能利用的一切使自己向崇拜的英雄靠拢;他疯疯癫癫地闯荡着世界，给人们造成了很多麻烦，但无论何时他始终坚持着自己作为一名“骑士”的原则。他为了自己的抱负，把自己和可怜的仆人、老马弄得遍体鳞伤，最终回到家乡，最终意识到自己是一个“疯子”。我想，那种自己长期坚持的世界观坍塌带来的感受肯定是非常苦痛的吧。 堂吉诃德的形象是荒唐可笑的，但同时也是悲剧的，他的想法行为在我们看来是那样的不切实际，但透过表面的荒唐我们可以发觉，他的动机的目的带有浓烈的崇高性和正义性，他内在的灵魂也应当是高尚的。堂吉诃德是一个抱负主义者，他从一开头的斗志昂扬到最终的失意还乡，这样的变化正揭示出了抱负与现实之间的冲突变化，我们盼望看到的是，当二者发生冲突时，抱负能够战胜现实，精神能够不屈服于物质，但实际上，我们都明白，抱负和现实的冲突一旦产生，往往是抱负向现实妥协。正是这样妥协的规章使我们许多人从一开头就料到了堂吉诃德的悲剧结局，而这种悲剧中暗含的崇高可能也正是想要表达的。 小说的塞万提斯是文艺复兴时期杰出的人文主义作家，堂吉诃德的身上自然也会流露出人文主义的光辉。堂吉诃德实际上是一个富有希伯来人本意识的人文主义者形象，他憧憬自由，反对压迫，代表着高度的道德，无畏的精神，英雄的行为，对正义的坚信以及对爱情的忠贞，他将骑士的信仰奉为一切，想让世界布满正义，于是，在自己制造的世界里行侠仗义，不断前行。虽然这位“骑士”都没有什么真正的业绩，但他身上的抱负主义的人文精神却是无比的珍贵。 英国诗人拜伦说：“堂吉诃德是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难受。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”其实不管是过去还是今日，或是将来，总有些人的生活过得并不如意，总有满怀抱负的“骑士”想要靠自己的努力去解救苍生，或许有的“骑士”真正做到了，但我想更多的人可能最终还是落得了堂吉诃德的结局。虽然我对转变这个世道并不感爱好也并不抱有怎样的幻想，但这些英勇的“骑士”却让我感到鄙视。 唐吉诃德读后感600字.5 友爱的堂吉诃德先生最终还是死了，骑士的梦在冲撞和畜生的叫声中破裂，骑士的尊严被连人带马的摔在地上。懊悔者死于家乡，但原本的骑士早在归途中就消逝了这是我在读完堂吉诃德后的感想。 宏大而可悲的阿隆索·吉阿诺先生，将一副破烂的盔甲整理洁净，顶盔改成头盔，驽马取了名字，自己立好名号，杜撰一个意中人，拉上邻居当仆人，于某个炙日炎炎的七月的早晨，骑上驽马，挎上盾牌，握长枪，静静踏上了心中非同小可的路途。 自称堂，一本正经当上骑士的这位老疯子，满脑子倒背如流的骑士小说，勾想着光线万丈的黄金岁月，光荣的游侠骑士时代，打算行遍天下。但事实上，在我从他传记中70万字的考证里，他行走的范围不过一个地级市而已。将风车当做巨人，将狮子的不屑当做自己的成功;将混乱的羊群当做交战的马匹;将一切的不走运归于魔法师的戏弄，他固执地坚持着自己的幻想。然而，幻想终究是浮于现实的泡沫，最终总会破裂。他的意中人，不过是个粗愚村妇，而他也不过是个稚嫩爱胡想的老头子罢了。在贵族的戏弄、世人的称赞中，他从梦中醒了，骑士的梦在哀痛的吟诵中飘散。 最终骑士死了，有人说他是个可悲的老头，是坚持荒诞幻想的人的象征。 我并不这么想。 他荒诞的行为中闪烁着人性的光辉。他拥有丰富的见解，非凡的士气，坚决的意志以及喜爱生活的乐观。他所象征的应是无可救药的浪漫，他不应当以幻想、荒诞为名而被审判，他应被赞颂。 由于他没有错，那只是时代的悲剧。 在塞万提斯的笔下，骑士死了。而尼采的笔下，“上帝已死”，查拉斯图拉如是说。他们所代表的是信仰，信仰死于那个时代那是偶像的黄昏。资本的兴起，文艺复兴的开头，在时代的潮流下无论好坏，旧事物都将被冲刷。 而信仰的消亡带来的是灵魂失去安家之所，那是心灵的大流浪。不知何时开头，世界已经变得光怪陆离起来，你所珍视之物总会消亡。尼采在欢乐的学问里也曾说过，要么糊涂得好玩。梦与糊涂的界限真的清楚吗?当全部人都在做梦的时候，你的糊涂就是最大的荒谬。所以唐寅曾道：“世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。” 堂吉诃德绝没有错，假如死去的骑士是一种荒谬，那么死去的上帝不也荒谬吗!那么那个时代的全部人才是最大的疯子。假如说老骑士有错，那么他的错只不过是醒来而已。 所以犹如尼采所言，要么糊涂，要么做梦，其实两者之间并无区分，关键在于“永久”和“好玩”，只有坚持了这两点，你的性灵才能得到长期安静，才不会被外界事物破坏。 唐吉诃德读后感600字.