乌合之众读后感3篇.docx
乌合之众读后感3篇 无论如何，我不应当属于任何一方阵营。群体的意识应不应当被称赞?这只是我搞不清晰的问题之一。下面我为大家收集整理了“.读后感”，欢迎阅读与借鉴! .读后感 .这本书是解析群体心理的经典著作，其中对群体心理的剖析，入木三分。层层分析，逐步推动，明确指出一个人一旦融入群体，就会湮灭共性，在群体的干预下，思想缺失独立性，群体思想占统治地位，从而，群体的行为也会由于受思想的掌握，表现出排斥异议，极端化，心情化及低智商等特点。进而对.产生破坏力。 群体中的个体易受群体的影响丢失理性，思想情感易受旁人的示意及传染，变得极端狂热，又由于在群体的保障下而不能容忍对立看法，做出的事情往往会另局外者难以接受。每个个体的独立思索力量，在身处群体时，而变得思维单一，甚至是被看成是“无意识”。佛洛伊德批判了勒庞本书中的一些观点，本书中也确有一些局限性，勒庞在书中毫不掩饰地表现了对群体的非理性性质的行为表现的鄙夷的态度。他说：个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消逝，原始冲动、稚嫩行为和犯罪倾向的突然爆发。”但是他又认为群体是不行阻挡的力气因而是世界潮流的引领者。其中存在的冲突并没有削减他的价值，而是为后人开启了更深化的讨论空间，极大的启发了人对群体心理认知的思维。 本书出版于19世纪末，其中列举大量法国大革命中的事例，对现实的剖析更加使它具有劝说力。虽然对群体心理及产生的缘由缺少有规律的论述，但是对现象本身的观看描述对后人仍有很大的启发作用。 .读后感 .的古斯塔夫 勒芒是19世纪法国闻名的.心理学家，本书是他的成名作，描述了他从心理学方面对群众行为的解读。 初读此书，被其中的观点所震撼，比如群体没有负罪意识，群体自然合理，他们无论做任何事情都是合乎正义的，由于他们的数量打算了这一点、他们会因人多势众而产生出一种剧烈的力气感，这会使得群体表现出一些孤立的个人不行能有的心情和行动,这是那个时代、那个地域的法不责众,这个词说的不是法律的管辖权，而是指群体的自我心理示意。 群体的自我心理示意威力有多大，想起身边一个真实的例子。一个伴侣，典型的理工男，戴副眼镜，不爱说话，性格害羞沉静，长相也白净斯文，只是个子较高，身材较壮。一天晚上，他们小区停电，他在外面吃完饭回来时，看到有人群聚集，便鬼使神差的去看喧闹，原来是有人由于小区长期停电，便带头聚众拦了大路，因声势越来越大，影响了交通，又恰逢重要会议召开期间，便有防暴警察来维持秩序，在对峙过程中，不知为何人群与警察突然发生冲突，而那位伴侣竟随着人群一起大声抗议推搡警察，由于他个子高块头大，很快便成为警察重点掌握对象，被送到了派出所，直到其次天调查完毕才释放回家，让家人担忧了一天一夜。事后，我问他，你平常都不爱说话的，怎么会去和警察发生冲突?他说他当时也不知道怎么回事，只是看到大家都在嚷，都在推，而且停电也的确恼火，头脑一热，便跟着人群一起嚷闹起来。 我想这就是群体心理示意的作用，人在那种环境下，假如没有受到过特地训练，很简单就被其他人的心情、语言、动作所感染，从而仿照他人，失去自我。 正如书中所说，每个人都有仿照的天性，由于学别人是天底下最简单不过的事情。 人总是喜爱自作聪慧，而聪慧人最喜爱走捷径，最快的捷径，无非就是仿照别人，别人做得，我为什么做不得的心理常使人轻而易举的放弃理性思索和权衡利弊，而位于群体环境中，就更简单使人轻率行动，人云亦云。 比如股市，牛市时全民炒股，无论卖菜的小贩还是跳广场舞的大妈，谈起股票都是眉飞色舞，哪还有人记得乐极生悲，月盈则亏.熊市时，股市又无人问津，哪个人在熊市炒股，常会受到背后所指，冷嘲热讽,又哪还有人想起冬天来了，春天还会远么?所以股市的赢家永久是逆向思维，且能做到知行合一，这是人心和人性在人群中的逆袭，故能在股市胜利之人，十者存一。 唐太宗李世民曾说，舟所以比人君，水所以比黎庶，水能载舟，亦能覆舟。此中黎庶也可算作人群，事物总是可以多方面看待的，道理也总是相通的。.中，也并非全然是对人群的消极熟悉，勒芒也认为群体才会体现出大义无畏、一往无前的凛然气概。群体才会在慨然赴死的进程中带给人一种激扬的心情与荣誉感。虽然群体的平均智力肯定无法与一些宏大的个人相提并论，然而再宏大的个人终究力气有限，人类.的进展和历史的进步，终究是依靠群体这个庞然大物在缓慢而又不容阻挡的向前推动。 读罢此书，合卷深思。 作为.中的一员，我们必定身在群体之中，无处逃离也不必逃离。无论是否是.，我们都将面临选择。只是究竟该选择人云亦云而麻木但轻松的欢乐和安逸，还是该选择上下求索而糊涂但劳累的思考和拼搏?但凡有过肯定.阅历的人，就会明白，这个选择，真的很难。 .读后感 从“星云之眼”的角度看，我们每个人就像一杯沸水，被倒入人群的海洋，海洋并不会由于一杯沸水而上升温度，可这杯水却永久消逝了。 正是由于我们自身力气的渺小，我信更信任群众的力气，也笃定，这才是自身最好的栖息地。就在我们把这些奉为真理时，勒庞在.中大声喊道：“人一到群体中，智商就严峻降低，为了获得认同，个体愿弃是非，用才智去换取让人倍感平安的归属感。”当然，这话说得过分偏激了，可是，不知你是否记起了一些事? 你是否记是，08年汶川地震震动世界，危难之间中国.各界掀起赈灾热潮。万科董事长王石得知此事后，当即做出捐款200万的打算，而此举却被认为是“抠门”，引来网络上一片骂声，王石在博客中回应认为，“万科捐出200万是合适的，中国是个灾难频发的国家，赈灾慈善活动是个常态，企业的捐赠活动应当可持续，而不成为负担。” 平心而论，作为企业家，王石的做法是理性的，但在公众心情处于高度敏感时，当感性成为公众情感的主流时，企业家的这些理性规律，刺痛了公众敏感又的心。他对自己财宝的捍卫，在公众眼里就会显得那么可恶。可公众们不会理解，他们只认为灾难面前，有钱出钱，有力出力乃是天经地义，哪容得富人“吝啬”，竟不愿多捐些钱财。于是他们愤懑，不满，以强大的舆论力气压迫着王石，当公众心情遭受商业理性，王石触犯了众怒，可以说是彻底栽了跟头。公众这一浩大群体对这一大事的普遍恶评，其实是掩盖了中国.的缺席缺陷。这一声音的消失，原应是一个值得深思的.现象，可大多数的我们都只是参加到了指责王石的队列中去我们都不知道，任何力气的过度放大，都会模糊其背后的真实。 你是否还记得，-期间对文化学问的摧残，众人都道那是由.领导错误发动的。可是，如若没有群众对毛.极端的个人崇拜，也不会酿成如此恶果。 可即便有以上种种大事的发生，生在中国这样的.主义国家之中，我们从小就深知群众的力气，无论是抗日战斗的成功，新民主主义革命的成功，还是新世纪的孙志刚大事，“躲猫猫”大事，“70码”大事，“邓玉娇”大事都在向我们展现，即使群体会间或步入歧途，但其乐观影响不容争论。 其实，归根结底，群众海洋是由我们这一杯杯水组成的，问题的来源也出自我们每一个人。我们深陷入工作、学习、家族所带来的苦恼之泥潭中，心中苦恼、郁闷无处排解。于是乎，当消失一件众人关怀的大事后，不加以了解，不加以推理，不加以思索，便对当事人予以剧烈的抨击，嘴上喊着为了人民，为了国家，为了正义，殊不知，毕竟这些是真，还是发泄心中的郁闷是真? 如若碰见的真是极其恶劣的.现象，这倒也不失为“贡献了自己的一份力气。”可若是你知道的只是一部分呢?不加以了解或是调查，便对其恶语相向，又会对他人，对.造成多大损害呢?而那些恶语，又毕竟是对.、他人的不满呢，还是对自己的不满呢? 勒庞是保守派精英分子的代表，他在书中剧烈抨击了群体，强调个人精英的力气。纵然这是部经典之作，纵然其中有不容置疑的真理。可时代变了，世界变了，你，我，我们都不行能孤立于世界而存在，我们也不行能真的凭借一己之力让世界变成自己抱负中的模样。而我们每个人都敏感而脆弱。纵然可以积聚成力气，但缺点也聚焦在了一起，就像被放大镜放大了一般。我们拥有了巨大的力气，却变得感性，缺乏思索，缺乏推断力。共同完成一件事时，若是正确，当然是好，可若错了呢?其带来的负面影响，会不会积聚排山倒海之势将我们吞噬?我们能做什么呢? 对啊!我们能做什么呢?我们都陷入了泥潭之中，连自己都无法保全。 不，我们可以的。至少，我们可以不把泥抹在自己的胸膛上。没错!即使我们跪在泥潭中，我们也不要把抹在自己的胸膛，抹在世界的胸膛上。 假如你同我一样是名同学，那就不要因学业不顺而抨击训练缺席;假如你是名医生，那就要因病人心情而转变态度;假如你是位工厂老板，那就不要生产次品，危害.;假如你是名法官，那就不要因个人情感而偏袒任意一方;假如你是一位网民，那就不要跟风随大流，无端对他人恶语相向 我们不要，不要把泥抹在世界的胸膛上。
