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人间失格读后感1000字 一个作家的写作常受到.环境以及个人经受等多方面缘由影响，参照太宰治的经受以及日本战后作家群风格纷繁简单的现象，可见太宰治的写作与.环境有着莫大的关系。一起来看看人间失格读后感1000字。欢迎阅读! 人间失格读后感1 假如说叶藏是见不到人的人的话，我想，现在这个.，许多人大抵都是见不得人的人吧。 正如叶藏在文中说到“有一个说法叫做见不得人的人。它指的是那些人世间凄惨的败北者、背德者。我觉得自己打一诞生便是一个见不得人的人，所以一旦遇到那些被世人斥之为见不得人的人，我的心就不由分说地变得和善温顺了。而且我的温顺足以使我自己也如痴如醉。” 我们人人都是“见不得人的人”，我们在新时代里难以自处，像叶藏一样隐蔽自己，哪怕是很小的时候，就显得有些孤寂，不，应当说是孤僻了。而正是在这份孤僻中，一旦遇见和自己相像的人，一种共鸣感就油然而生。 相比叶藏所在的年月，我们所处的这个时代，“这样见不得人的人”正在越来越多，物资上虽已满意，精神上却极度匮乏。再加上人与人的交际越来越少，我很惊恐，自己也会变成叶藏这样的人。打小开头便带着面具生活，在生活，.的压迫下一步一步往前走，随时可怕自己被人看穿。或许有一天，自己也会像叶藏一样失去做人的资格吧。 我们渴望人世间的一切美妙，但摆在我们面前的却大抵是各种各样的灰暗。我们很弱小，弱小到不堪一击，难以立足。假如说叶藏是脆弱的代表，他的一生都在躲避，屈服，那么我其实也差不多了。但在此，我内心中怒吼的是不甘，我不想成为他，不想失去做人的资格，其实我们全部人都是如此，活着真不是一件简单的事情。 自打你诞生起，便注定了会死去，这是无法更改的。但怎么去活着你还是可以选择的。太宰治作为日本脆弱派的代表，人间失格也无时无刻不表达着这一点，叶藏的一生无疑是凄惨的，从头到尾的脆弱，到最终凄惨的结局。你当然可以选择成为这样的人。其实在中国近现代也的确有许多这样的人，一方面布满着对世俗对生活的恐惊和担心，另一方面又憧憬着世间的美妙。我想，海子大抵也是这样的一个人了，在他写下“面朝大海春暖花开”的时候，一切就已经注定了。 对于叶藏的评价，有这么一段话：叶藏既是一个无赖，又是一个“像神一样纯正的好孩子”。他在面对难以捉摸的人类.时选择了极端另类的生活方式，表现出了超然物外的人生态度，对于今日的读者，他的这种人生态度和生活方式可能难以理解和接受。但透过滑稽怪异、玩世不恭的“搞笑”背后，我们能够看到一个真实而又布满抱负的“永久的少年”，以及对幸福人生的执着追求和美妙.的热切憧憬。 我也盼望，自己能真实而又布满抱负，对幸福人生有着美妙而又热闹的追求，却又不像叶藏一样极端另类。而这种想法大抵是当今.很多人的想法了吧。 人间失格读后感2 所谓人间失格，即丢失为人的资格。 全书由的序言、后记，以及主角大庭叶藏的三个手札组成，描写主角大庭叶藏从青少年到中年，为了躲避现实而不断沉沦，经受自我放逐、酗酒、自杀、用药物麻痹自己，一步步走向自我毁灭的悲剧。 这是一本不到一百页的小说，叙述的也是主角短短三十年的生命中的一部分故事，甚至，不能称为故事，更多的是对内伤心苦、无望、自我否定的描写，直刺人心。 关于善意的谎言 主角在青年的时候，就会为了迎合大人，而说一些并不是自己真实感受的话，为此，主角觉得很苦痛，但又不得不这么做，由于一旦说了自己真实的感受，就会带来家人的责怪，不幸的是，主角又是那么胆小，胆小到仅仅是一句批判，却会感到犹如闪电霹雳般剧烈。 对于这种谎言，我们会叫它“善意的谎言”，为了迎合别人的观点，为了削减冲突，为了维护岌岌可危的感情，我们或多或少都会说过善意的谎言。 别说你没有说过，有人问你“这件衣服好看吗?”的时候，有人问你“喜爱我送你的礼物吗?”的时候，你肯定说过言不由衷的话，这好像已经是成人世界所达成的默契。 这种善意的谎言是什么时候学会的，我们谁都不知道，或许是在某次说了真话却得到批判后，或许是在某次说了真话后失去了伴侣，又或者只是学着身边那些已经学会善意的谎言的人。 那么，何为“善意”的谎言?善意的谎言和非善意的谎言之间又有何差别?或许善意的谎言是人们所认为的“为你好”，或许善意的谎言能够避开冲突，又或许这只是单方面的“你以为”。谎言是否为“善意”，没有一个明确的标准，更是没有精确的尺度，那杆并不统一的秤存在于人们个人的心中。 是否善意的谎言就是不好的?当然不是。我想这是全部人的答案。以损害来衡量，假如谎言带来的损害比真话带来的损害要小，那么这个谎言就可以称为善意的。 对于善意的谎言，我无法评说对与错，是与非，我能确定的是，将来的我们，照旧离不开很多的善意的谎言。 关于取悦 你有没有取悦过别人?父母?子女?伴侣?好友?同事?上司?老师?同学?或者是你养的宠物? 所谓取悦就是违反自己的意愿，去让他人感到欢乐或满意。文中的主角用自己的滑稽取悦同学，取悦老师，用自己的服从取悦父母，于是，他忽视了他自己，当他再也承受不住的时候，选择一次次的自杀。 我们都取悦过别人，为了达到某个目的，为了想要某些人的关注，为了自己所爱的人能够快乐，甚至是为了并不重要的人并不重要的事。我们忘了，我们最该取悦的是我们自己。 假如文中的主角能够早一些取悦自己，让自己原来阴郁的内心展露出来，或许他最终凄惨的人生会是另外一个样子。 我们听过太多人告知你要怎样做，看过太多的文章教你应当怎样做，我们听话，我们学习，慢慢变成了别人所盼望的样子。但是你自己呢?有没有问过自己想要什么，自己喜爱什么，自己想做什么? 关于欢乐 书中的主角在外人看来是欢乐的，甚至是别人的快乐果，这里的“外人”包括他的家人，自始至终，只有两个人发觉了他的欢乐是假的。 那么，我们欢乐吗? 欢乐并不等于笑。我们听说过太多的喜剧或是搞笑的明星患抑郁症，我们好像无法理解这些带给我们欢乐的人，竟然会有抑郁症。所以，我们所看到的那些欢乐的人，或许正在经受着人生最为苦痛的阶段。 人并非无时无刻都是欢乐的，就像从来没有一个人是完善的。所以，我们没有必要压抑自己的哀痛、苦痛或是烦躁，这些负面的心情就像是一个在打气的气球一样，每天都会加入一点，假如压抑着，不去释放，总有一天会爆炸。当然，假如一个人始终都只存在负面的心情 我们是否是真正的欢乐?有一种欢乐叫做“别人看起来你很欢乐”。随着伴侣圈、微博、直播的兴起，越来越多的人为了晒自己的幸福而幸福，我们追求他人的艳羡，他人的赞扬，他人的崇拜，然后看到他人晒出来的好像比自己更加幸福，之前所累积的他人赞美的幸福便荡然无存，于是，再一次制造自己的幸福，幸福的攀比由此开头，只是，这终究只是个攀比的活动，并不是源于内心的幸福。 关于世人 文中的主角说了一句让我印象最为深刻的一句话“所谓的世人，不就是个人吗”。或许，这也是太宰治想说出来的话吧。 我们听过太多人告知我们这样不行以，那样不行，你要怎样做，不然的话世人不会接受你。可是，这所谓的“世人”，真的是这个世界上的人吗?这不过就是个人的想法而已吧，只是想把个人的想法强加到你的身上而找的帮手而已。 不要再强加了，他人的生活自有他人做主，谁都不是上帝 那么，真正的“世人”是什么样的呢?看过了人类简史和将来简史，人类在原始人时期，由于地理缘由，全球的人类都不尽相同，无论是生活习惯还是思想观念，随着科技的进步，世界渐渐变小，那些曾经各有特色的人类慢慢趋同，将来简史中说，在将来，我们可能会被机器所统治，由于那时候都是数字化了，人的“灵”的作用越来越小。 成长的路上，我们总会听到这句话，“最终，我们都将变成自己所厌烦的样子。”或许，世人的力气很强大，我们都逃不脱这个“世人”，但是，我们往往最终都会变成这个“世人”。于是，“世人”的力气越来越强大。 生而为人,对不起。太宰治 人间失格读后感3 打算看这本书，并没有立刻打开手机去网上找，而是去买了实体书后再看的，看完这本书，花了大半个寒假，不算长但也肯定不短。 我很喜爱这本书的名字，“人间失格”意为“丢失为人的资格。”“生而为人，我很愧疚”，这又是无尽的悲伤，这句话好像就给仆人公叶藏的一生定下了基调。叶藏的一生，短暂而又漫长，虚假而又真实，这是大庭叶藏的一生，亦是太宰治的一生。 这本书是太宰治生平最终一部作品，的一生，犹如主角叶藏一样，整日沉迷于酒精、艺妓、麻醉剂以及自杀的冲动之下，但他写的文章却直逼人的内心，逼迫人们去看清现实，所以他在三十九岁的时候选择了自杀。对于他的评价，说他由于不愿面对现实也好，说他软弱也罢，但是他的作品，他的才能，的确是让人无法批判的。 而书的仆人公叶藏，小时候挂着失真的笑讨好全部人，青年时期躲避.，最终查找救赎到救赎幻灭。童年时期的叶藏隐蔽自己的内心，在家庭里讨好自己的父亲与兄弟，用自己滑稽的抄完愉悦全部人。他的一个同学开玩笑说他以后会成为画家，会被许多女人喜爱。不得不感叹命运的强大，预言一点没差，青年的他为了躲避.竟与有妇之夫相约跳河自杀，结果妇人死了，他却差点落得牢狱之灾。 整本书里，酒和女人是主线，叶藏用这两种方式麻痹自己，从中获得安慰，他用父兄给的钱去喝酒、去嫖、去赌，以此获得欢乐，后来没钱了，就画低俗不入流的漫画挣钱。在这期间，他还引诱了房东的女儿和女高校生，最开头，我是很厌恶他的手段与伎俩的，只是后来，我好像懂了，这是他伪装自己的方式，让别人看不透自己的方式。 后来，他遇上了和善的良子，其实我不太懂，他究竟有没有爱过良子，我甚至觉得他是为了救赎自己而娶良子的。娶了良子后，他也过了一段安静祥和的日子，只是后来，良子由于信任而被人侵害了。他不恨良子，他恨的是人的信任知心总会由于过于信任别人而遭到玷污。 某天，他发觉良子在吃药，他不怪良子，但良子却变得当心翼翼，以至于感情的裂开，所以啊，叶藏最终又只有一个人在这世上活着。后来的叶藏回到乡下，被一个女佣照看，却也被欺侮，以此终老。 “三张照片，三篇手札”，故事不长，我看了很久，也想了很久。书中有这样一句话，“由于怯懦，所以躲避生命，以不反抗在黑暗的沉沦中生出傲慢。由于傲慢，所以不选择生，所以抗拒粗鄙的乐观主义。”叶藏于安乐时创作无望之诗，于不如意时写诞生之喜悦，直率的可爱，却又冷漠的可怕。其实，叶藏的心中也曾有过温顺与爱，不然，在文末，曾经的京桥酒吧老板娘怎会说“我们所熟悉的阿叶，又诚恳又乖巧。要是不喝酒的话，不，即使是喝酒也是一个神一样的好孩子呐。”我并不曾见过老板娘口中的阿叶，却也情愿去信任他是存在的。由于存在即合理，即有意义，不论是叶藏还是阿叶，都是这世上所真真存在的。 书中说的“怪哉，仅一夜之隔，我心竟判若两人”道出了人性的变化。叶藏查找做人的方式，但最终走向寂灭，如今之人又如何不是这样，大家都在寻求一种活着的方式，以求劝慰。 这种似于阴暗型的小说，抑或是过于现实的小说，人们一般是不情愿去着眼的，人莫不过是抱负主义者，都情愿拥有一双发觉美的眼睛，都盼望现世美妙。我始终很喜爱钱钟书先生与杨绛先生的生活，那种什么也不去争的生活，淡如水，却又到处透露出欢乐安逸的气息，有人说围城是钱钟书先生的围城，他以自己的生活围了一座城，如此生活，如此人生。 如今的人们都憧憬这样的生活，平平淡淡的，我始终很庆幸，我生活在一座不大的城市，这里的人不用成天劳碌，我等个公交车的时间也能同旁边的老奶奶聊谈天，这样的生活在有些人看来可能是无追求，但与我而言，却是最好不过的了，叶藏的生活里没有人情冷暖，有的只是各自的利益，所以他那样一个好孩子最终成为了众人嗤之以鼻的，这一篇记述，写尽了人情冷暖，曾世炎凉，也道出了人心。 日本文学总给人一种“人间不值得”的感觉，但我们在面对深渊的时候，为何不怀抱温顺，明媚的活着。 生而为人，实为我幸。 人间失格读后感4 生而为人，我很愧疚. 这是太宰治在人间失格中，借男主角大庭叶藏说出的一句话，同时，我想也可以是代表这本书，甚至是太宰治这个人的总结。 这个颓废又优雅至极的男人，曾让我一度痴迷不已。五次试图自杀，四次自杀未遂，三次与不同女人相伴，最终在39岁这一年，他胜利了，离开了这个令他无望和鄙夷的世界。 我想，许多人都想象过死亡。我们的一生，就是个不断了解死亡、熟悉死亡并且接受死亡的过程。读太宰治的文章，会时时联想到自己，其实我们都是悬在半空中的，而太宰治是深渊，向下看去永久有他，反而觉得踏实。太宰治是给我们兜底的人。 作为一个无赖派作家的代表，太宰治以他的言行与文笔，贯彻他对人生的不屑。而他本人则是以一种想被人瞧不起的姿势生活着的，他的放荡、好色、欺罔、谎言，表面上看和一些无耻之人无异，可真正的无耻之人并不会承认自己的无耻，而他却不会掩饰。太宰治写下的全部无赖，却由于一早厌弃生而为人这种逆境，显得诚恳而又颓废。他背负着全部的挫败，摇摇摆晃的走着，却让我们在意他的每一行脚印。 所以，我以为，直面自己的苦痛和失败，比选择死亡困难万分。 回忆过去，我们会无望的发觉，每个人经受失败和苦痛的次数，远远大于胜利。但是很圆满，我必需指出，人其实并没有足够的力量去避开失败，也绝无这样的可能。历史总是会重演，而我们总是会陷入同样的逆境中。比如考试总是临阵磨枪，差强人意，比如恋爱总是落个被哄骗的下场，比如工作总是毛躁，疲于应付。我们会很苦痛，也会很难受，仿佛整个世界都在和自己作对。这个时候，该怎么办? 无望的想去死掉么?别傻了，假如自杀是这么简洁的事情，我想世界上的人口至少会削减一半以上。且不提对于父母伴侣家庭的责任感就会让你愧疚不已，且不提在濒死时的极度苦痛会让你懊悔到发狂，仅仅是药品枪等等现实的技术问题就难以解决。所以醒醒吧，既然死不掉，那就去他妈的，好好活着。 然后，问自己一个问题，假如得不到，我会失去什么? 我发觉和我谈天的许多人，他们会始终沉湎于自己的苦痛中，不断放大扩展，任凭悲观和消极的心情蒙蔽了双眼。我也曾经受过这样的时候，对一切失去爱好，焦虑愤慨，有着破坏一切的冲动。 我们全部的苦痛都是来源于欲望，来源于不甘心和妄想。当你被悲观覆盖的时候，不必盲目的左右冲撞，停下来，深呼吸，回望自己的本心。这个时候，请记得问自己，假如得不到，我会失去什么? 假如你的答案是并没有失去任何，那么就不值得你苦痛。由于你此时的苦痛，毫无意义。或许这么说会显得冷酷，那些失眠的夜晚，那些买醉的午夜，那些哭湿的枕头，怎么会是毫无意义的呢。那些只是你的不甘心，只是小聪慧和投机取巧没有胜利所带来的绝望罢了。既然连努力和付出都不肯定会有回报，当心思和小聪慧又怎么可能呢。 没什么大不了，你还年纪轻轻，你还心地和善，你怕什么?烂泥底下，莲花生。 人间失格读后感5 把每个明天当做世界末日，从现在起迈出第一步-题记。 初次听闻这本书，是在与伴侣的一次闲聊之中，随后对这本书产生了浓浓的爱好，边去书店买来了这本书，抱着极大的奇怪心，翻开了这本书的第一页，细细品尝 “他曾在夏天在单件和服中穿上毛衣，只为搞笑;也行由于怕父亲扫兴而在半夜潜入客厅在父亲的本子上写上狮子二字，只为不让父亲因自己而扫兴”这一切的最终目的不过是为掩盖自己的愁闷和敏感，伪装成纯真无邪的乐天派，塑造成一个滑稽逗乐的怪人。他对这个世界太过畏惧，认为世人比狮子、鳄鱼甚至恐龙都要可怕。他曾说过“面对世人，我总是怕到颤抖”他太过敏感，太过当心翼翼，以至于最终被送进了疯人院。面对世人，他总是怕到颤抖，而面对这个世界，他又何尝不是呢。 或许有人会认为太宰治不过是因五次自杀而出名的作家而已，或认为他的作品中传递的是使人愈来愈消极的负能量，可当你真正去品尝他的作品时，才会发觉他以细腻的笔触写出了他的一生，一个使自己无望的人生。当自己读过他的三五本书后才发觉他的作品并不是以“罪”“恶”“罚”为主题创作，反而是以“爱”与“善”为主题创作。他写每本书的目的都不是为让读者致郁自杀，而是使读者反省其身、自我救赎，不落到与自己相同的下场。 “不要抗拒转变，这是这个世界上唯一不变的事情，就是全部的事情都在反复的变，反复的过程很简单让人变得低落和懊丧，然而你再低落和懊丧，人生还是会被各种各样的事情的转变所包围着，就像是站在一台你没方法掌握的跑步机上，时间、速度都不是你所能掌握的，那我就选择跑的更从容一点，尽我所能的在这个被动的人生里争取一些主动，所以我很厌烦抗拒这个词，很消极、很脆弱、很被动，假如我不能转变世界，好歹让我转变自己，遵从自己的选择。”在我眼中，人间失格或许就是在阐述这样一个道理。 当世人知道书中的叶藏被送入疯人院时，书外太宰治的生命也止于了他的第五次自杀，我想这或许便是最精彩的悲剧。 人间失格读后感1000字