《拿来主义》读后感书评.docx

拿来主义读后感书评 拿来主义是鲁迅先生的作品，针对政府的卖国政策和有些人一味崇拜，也针对革命文化阵营内部拒绝借鉴盲目排斥的错误态度，他提出要大胆汲取借鉴外国文。下面我给大家带来拿来主义读后感书评，盼望大家喜爱! 拿来主义读后感书评1 由于帝国主义的侵略和反动政府的媚外，造成了民族文化的严峻危机，同时革命内部在对待中外文化遗产的问题上存在着相当混乱的观点。在当时的背景下，鲁迅先生写了拿来主义一文，揭露了帝国主义侵略政策和反动派的卖国罪行，阐明白无产阶级正确中外文化遗产的基本观点。而“拿来主义”连续到今日，又给我们这些后人带来新的警示，更有了几分启示。 当年，鲁迅先生告诫国人不能只“送去”，还要“拿来”，要放出眼光，自己来拿。 今日，大多数人已经能够脱离纯粹的“送去”主义，学会“拿来：生疏人初次见面，微笑着伸出手，以为对方要跟你握手，刚要伸手时却发觉对方堆着的笑脸是在索要见面礼;有求于人，低声下气亲登三宝殿，对方平放手掌看似胸有成竹，了事易如反掌，刚要道谢才看穿对方那隐晦地勒索“劳动费”的“假动作” 类似的例子多不胜数，拿得准，拿得狠，不拿白不拿，拿了还要拿。如此看来，国人是否有点矫枉过正呢? 未必如此。 现在的“拿”的思想或许与讲求经济效益的.进展有着亲密的联系，像从前的无私奉献只会消失在极少数人身上，究竟这是不符合经济利益的，只是不切实际的美妙愿望。等价交换才是原则。然而如此个“拿”法，未免让人们产生恐惊，同时萌生从别人身上“拿”回来的欲望，于是便是一个恶性循环，没有终点的堕落。 与上述的状况一样，盲目地追新跟风，盗版商无休止的盗取，不法分子肆无忌惮的掠夺，在人们眼中好像已是司空见惯，不足为奇的“拿”了。然而鲁迅先生的拿，是放出眼光的拿，是文明的拿，而不是横冲直撞的拿，像野兽争夺猎物的拿!先生的原意惨被曲解。 说究竟，究竟该怎样拿呢? 要拿之有“法”。“法”有两层含义，一是“法律”，二是“方法”。要拿，就要堂堂正正地拿，正如要拿别人的技术，别人的资源，要通过正值途径去拿，而不是投机取巧，藐视法律的存在;也不能生怕吃亏就舍命去拿，要如先生“取其精华，去其糟粕”，不是一成不变的生搬硬套，那不是拿，是抄。 要拿之有“道”。不能以个人主观因素打算，什么该拿，该怎样拿，是由客观因素所打算的，是不以人的意志为转移的。乱拿一气还不如不拿。 要拿之有“利”。利人损己的也许没有人会做，但是损人不利己的蠢事还是有不少人做得出来。要拿对自己最有利的部分，但是不能不顾后果，应当敬重被拿一样的意愿，最好让对方心甘情愿地被拿，才能实现双赢，这样才是“新拿来主义”的最高境界。 大胆地拿，当心地拿，“拿来主义”将在新世纪得到发扬广阔。 拿来主义读后感书评2 “我们要运用脑髓，放出眼光，自己拿来!” 人生最大的苦痛莫过于自己的思想被别人的思想统治!这不是说我们排斥全部的思想，在对待别人的思想可以采纳拿来主义!鲁迅在阐述拿来主义时这样精彩的写到： 他占有，选择。观察鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和伴侣们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾;观察鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。 只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿拉伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，肯定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。 对待别人的思想也可以讨论和选择。这里想强调的是讨论是选择的基础，在思想上切不行人云亦云，要汲取对自己有用的东西! 在这个物欲横流的时代，某些人为了自己的一些原始欲望而放弃自己的思想，这是一重悲伤! 在历史上有很多人为了维护自己的思想而失去了名贵的生命!而有更多的人则在别人思想的统治之下低贱的活着! 人类由于有思想才与动物有了本质的区分，我们常常这样骂人：你这畜牲!为什么骂“畜牲”呢?由于畜牲是没有自己的思想的! 在中国的.里，在思想上出了不少伟人，但更多人的是思想的奴隶!由于统治者知道思想的威力，他们都擅长用思想来统治人民!所以，人们大都还在麻木!因此我说：醒醒吧! 拿来主义读后感书评3 鲁迅先生的文章真的是越看越美越有味儿，别看这是杂文，鲁迅先生也没用上什么华美的词藻，但就是给我一种字字珠玑的感觉，从词汇语句的平常，体现文章内容的不平常、鲁迅先生内涵的不凡。 在整本文集中，最最令我感爱好的，就是这篇拿来主义。鲁迅先生在文章的开头就开门见山地点出当时中国政府的腐败，“闭关主义”自己不去，别人也不许来。而到后来可更好，成了什么“送去主义”啦，几位大师带着古董出国，还说是“发扬国光”。再后来，干脆就是用活人代替古董出国了。 文章的其次段，鲁迅先生大致有些调侃的意味儿，“为什么我国没有人依据礼尚往来的礼节，大声地说道：拿来?!”“虽然送出去也不是坏事，尼采就自诩过他是太阳”。鲁迅先生还在这里批判他为“疯子”，此处令我不禁笑出声来。然而再一想，先生说得是个道理，尼采不是太阳，中国也不是太阳，鲁迅批得有理，评得有价值，我们是应当大声对那些向我们索要的国家说“拿来”!鲁迅先生这段最值得我拍手叫好：“总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭”! 这篇杂文需要我们反复去咀嚼，去思索，否则，你感觉不到这篇文章的精妙，感受不到鲁迅先生的良苦专心，我细细品了四遍，也只是略懂一二，感到在鲁迅先生的笔下，这杂文已不是一般的杂文，这篇拿来主义，是揭露.腐败的明镜，是斩断.黑手的利刃，是对那些向我们索要的国家喝令停止的判书!中国人不是懦夫，我们要伸出手来，大声、坚决地道“拿来”!我们不要“闭关主义”，我们要踢开“送去主义”，我们要“拿来”!尼采发了疯，中国不行以!我们要大声地说：“拿来，拿来，拿过来!”，弘扬民族精神，我们中华民族是有血有肉有骨的铮铮之国!送去，便要拿来，我们不是弱者! 弘扬我们的民主精神，象鲁迅先生一般地喊出来，让世界知道我们，向世界展现我们的风采，让那些愚夫们，听听我们铿锵的中国之声“拿来”! 拿来主义读后感书评4 今日，我和爸爸读了一篇鲁迅先生的杂文拿来主义。这是鲁迅于一九三四年六月九日发表在中华时报。动向上的一篇文章。 这篇文章写了中国人从“闭关主义”到“送去主义”。开头，中国人自己不去，别人也不许来，整个封闭了自己。再到把东西送出去，但不依据礼尚往来的法规，说：“拿来!”中国人怕了“送来”的东西，先是英国的_片、德国的废枪炮，接着是法国的香粉、美国的电影，直到印有日本“完全国货”的各种小东西。 在文中，令我印象最深的一句话是：我们要运用脑髓，放开眼光，自己来拿! 我们要有选择地拿。要拿到好的，首先，要选择、辨别。假如班里有个同学，十件有九件不如你做得好，但有一件比你强，你要不要向他学习呢?假如你要让自己更优秀，明显是要向他学习的。而学习的前提就是虚心，不能由于你其他方面比他强就看不起他。 在写作文时，面对作文题目，你或许有很多素材可供选择，然而，这时你应当想想，什么素材写起来更有新意，更合题意。你要快速地做出最有价值的选择，最终选定一个，把它“拿来”! 可是有些东西是否拿来就要考虑了。一个同学玩电脑嬉戏非常入迷，水平极高，常和一群玩友吹牛，他好像有了人气市场。当你于一旁“隔岸观火”，你是否感觉自己被冷落了?你要不要也加入他们玩嬉戏的行列，从而和他们一起交谈呢?再则一伙人在一起吸毒，你会加入吗?面对如此诱惑，究竟是该“拿”还是该“舍”，信任聪慧的你会做出合理的选择。 读罢此文，爸爸也是感慨颇多：假如我们想矗立于世界民族之林，真正实现富民强国的目标，我们就必需向其他国家、民族仔细而有鉴别地学习精华。同时还应当有自信。在学习过程.自我，不失自我。同样应当不自私，学习不是为一已、一家、一集团的利益，是为了我们的国家，我们的民族。总之，我们应保持糊涂，既不为取得的进步和成果沾沾自喜，也不因别人真诚或有意的赞扬而麻痹。 学习其他国家、民族优秀的东西，发扬我们国家、民族历史上优秀的东西，努力制造更优秀的东西包括制度、经济、文化、道德等，这应成为我们共同的使命! 拿来主义读后感书评5 鲁迅是20世纪中国宏大的思想家、文学家。抗战时期，有人用枪杆子对抗敌人的入侵，而他是用笔杆子对抗着外来的侵略和压迫。他有独特的观点和敏锐的视角，他将.的黑暗，中国前进的方向，中国人的心理变化，刻画的淋漓尽致。他的小说不仅能唤醒国人麻木的灵魂，还为黑暗的天空带来一抹恒久的光明。 在拿来主义里，鲁迅描绘了旧中国的“闭关主义”和被枪炮打破了国门之后的“送去主义”。为中国的沦亡而悲愤。.、澳门被迫沦为殖民地，“送去”的同时，我们也感受到一些“送来”之物，可“送来”的竟是英国的鸦片，德国的废枪炮，法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这些“送来”之物，让国人更加颓废，更加失去斗志。就在这时，一支有力的笔，写出了“送来”不如“拿来”。我们是有思想、有斗志的，为了振兴祖国，我们应当去其糟糠，取其精华，取长补短，不断进展我国的军事力气、经济力气，让洋为中用、古为今用。 想一想，鲁迅是何等的宏大人物，他的思想，始终可以延用至今，我们当今的.不也同样需要这种“拿来主义”吗?从小里说，我们的学习、生活可以借鉴别人好的阅历和做法，加以敏捷运用，这样可以让自己的生活变得丰富多彩，学习更上一层楼。从大里说，国家的建设、经济的进展，也可以借鉴外国的胜利阅历，从中吸取好的阅历，这样我们也可以少走弯路，大步的向前进。让.进展的更美妙，让人民生活的更幸福。 拿来主义读后感书评