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论语初中生读书笔记 当捧起论语时，就似乎坐在杏坛之下、白果树旁，听圣人谆谆的教育，如沐春风，心灵在激荡中得到安慰。下面是我为大家细心整理的论语学校生读书笔记，欢迎大家阅读和保藏，盼望可以关心到有需要的伴侣。 论语学校生读书笔记1 “学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?” 论语开篇的这三句话，可以说是老幼皆知，其意思也不用特殊解释了。可南怀瑾先生却是这样解释的：做学问，要随时留意“时”和“习”，要随时随地学习。当你有进步时，能不愉悦吗?你的学问没有人能够理解时，有个难得的知己来看你了，能不兴奋吗?做学问的人，也可能一辈子没人能了解你，那也不生气，这样的人不就是君子吗?这样的解释，比起常人的理解，不知要高出多少层。 南怀瑾先生这样解释的缘由是，原句第一个字“学”不能仅仅当作狭义的“书本学问”理解，而是要从人生修养上讲起才行。也就是说，“学问是从人生阅历上来，做人做事上去体会的。”那么，把“学”字的意义理解的这么宽泛，符合孔子的原意吗?南怀瑾先生说，论语二十篇，每篇都是一篇文章。而现在，一条一条分开印，是宋儒们把它圈断的。整个二十篇论语连起来，又是一整篇大文章。 这倒又是一种新奇的解读方式。谁都知道，论语是语录体著作，既然是语录体，就很让人习惯于把那一条条论述分开来独立理解。这原来也不算错，却简单造成断章取义。把“学”字理解成狭义的“书本学问”，就是断章取义造成的。所以，南怀瑾先生说论语中所说的“学”，不是仅仅文章写得好，也不仅仅是学问渊博，它还包括“做人好做事对”，哪怕一个人是文盲，但只要是会做人做事，就是有“学问”。这是南怀瑾把整部论语讨论完后，用“整体观”看待论语得出的结论。 为了证明自己把“学”字理解成“人生修养”的“学问”的正确性，南怀瑾先生还列举了论语中子夏的话来证明自己的结论。“子夏曰：贤贤易色。事父母能竭其力，事君能致其身，与伴侣交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”意思是看到好的人就敬重他，在家能竭尽全力爱家爱父母;在.上做事、对人、对国放弃私心，对伴侣言而有信，这样的人，虽说没读过书，也肯定说这人真有学问。这句话足以证明“学”不仅仅指“书本学问”。 正由于南怀瑾先生解读论语与众不同，他解读论语的著作才命名为论语别裁。 他这个“别裁”不仅仅与现代人对论语的一般理解不一样，而且特殊与宋代以来朱熹学派的儒家学者对论语的注解不一样。以朱熹为代表的宋代儒士们由于是以对“语录体”的理解方式来理解论语，结坚决章取义，让后人造成了对孔子思想的极大误会。比如宋儒们理解上述子夏的那段话时就消失了偏差。他们把“贤贤易色”理解成“看到好人立刻跟他学习，连女色都不能亲近了”。把“色”字的“态度、形色”之意理解成了“女色”，以至于近现代人攻击孔子“违反人性”。他们还把“事君能致其身”的“君”理解成“皇帝”，又让近现代人攻击孔子是“专制思想”，由于论语要人为皇帝全力服务嘛。孰不知，“君”在此应泛指为“你敬重的人”，也即是“伴侣同事”或“你答应给人办事的人”。像这样对孔子思想断章取义的理解，还有许多处。 所以，南怀瑾先生说：“孔家店被人打倒，老板没有错，是店员们搞错的，这要特殊修正的。”现在，是到了真正复原孔子的“仁义”思想的本色的时候了。南怀瑾先生独特的“经史相参”、“整体看待”式解读能帮我们吹尽黄沙，淘出真金。 论语学校生读书笔记2 在个人工作繁忙，工作生活压力大;整个.比较浮躁的背景下，根据孩子老师布置读论语，读后自己的心灵得到了肯定程度的净化，为人处世、学习训练方面也得到了肯定的启发。 论语由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、伦理思想、道德观念及训练原则等。 孔子办训练，把培育同学的道德观念放在首位，其次才是文化学习。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是孩子们在家要孝顺父母，出门要敬重兄长，做人言行要谨慎，讲话要讲究信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人，这样做了还有余力，就用来学习各种文化学问。由此可见，孔子认为在学习学问之前应先尽孝道，这也正好证明白“孝”在孔子心中地位之高了。 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”说的是为人要重义轻利，君子懂得的是大义，小人懂得的是小利。 孔子在政治统治上崇尚“为政以德”的思想。子曰：“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”意思是说，统治者假如实行德治，群臣百姓就会自动围围着他。 在人品第一重要之后，要重视学习。 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子认为，不断温习所学过的学问，从而可以获得新学问。 “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”见到贤人，应当向他学习、看齐;见到不贤的人，就应当反省自己有没有与他类似的毛病。 “敏而好学，不耻下问。”勤勉而好学，不以向比他地位低下的人请教为耻。 总体而言，论语中有好的观点，也有迂腐过时的观点，我们要汲取其精华。 譬如综上所述的孩子从小训练要将道德品质放在首位;学习要温故而知新、不耻下问;为人要重义轻利;为政一方要实行德治，正人先正己等。 读好书使人心灵净化，读好书使人类进步! 论语学校生读书笔记3 我国是世界文明古国之一，有着悠久的历史和源远流长的文化，其中最有代表性的就是论语。这不仅是儒家学说的经典，更是中华传世名著。它章节简短，以雍容高雅的语调简洁凝炼的格言警句来表达深刻的思想，让人们受益匪浅，也让我感受颇深。 论语中的很多哲理近乎常识，却仍旧肤浅，世俗中有高远，平凡中见宏大，其中令我印象最深刻的就是这句话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子训练他的弟子，无论在家还是出外都要孝敬父母，尊敬兄长，言行谨慎而诚信，广泛地关爱民众，并且亲近有仁德。做到这些以后，假如还有时间和精力，那么就可以用来读书学习文献学问了。是啊，做事之前先要学会做人。作为老师，我们训练同学的时候不单单只教他们把握学问，更重要的是要让他们学会如何做人，明白做人的道理。只有这样才能教出品德高尚，成果优异的好同学。 论语，孔子才智之精华，他告知了我们怎样做人，怎样处事。我们作为老师，要有一颗平常心孜孜不倦地追求，去做好我们每天该做的事情，在平凡的岗位上实现我们不平凡的人生价值。 论语学校生读书笔记4 论语既是通俗的，也是高雅的。常读常新。 揽论语全貌，我们不难发觉夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。 论语八佾(音义)篇所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久已，天将以夫子为木铎(古代木舌铜质的吊钟)。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想(通过夫子同学的介绍)见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。同学就把这个官员引见给夫子(注：可以确定他们谈的很投机)，官员出来后说，你们这些弟子啊，何必成天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的!” 当年的夫子和我们当下一样，都处在.的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。 我常为论语开篇三问而击节子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎? 初读此文，颇有疑。问自己，学习怎么能是一件欢乐的事情呢?干巴巴的书本啃到何时?伴侣来了好好款待，噢，还说的过去吧假如别人不了解、不理解甚至误会了我的良苦专心，我还要当做没事人一样，这可能吗 重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“习”是两种功课，古人称理论学问的受教把握为“学”，生活实践的训练体验为“习”，二者缺一不行，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞行，自由游览在天空，那是一种怎样的欢乐啊?! 夫子说，“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的欢乐啊?! 同样，“朋”和“友”古义里也是两个概念，“同门曰朋，同志为友”，当志同道合的同窗师兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探寻世间的真理，学问的要义，这何尝不是一种欢乐 “君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误会”而陷入苦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗?! 再读此篇，淡如水。这三问，好像人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。 夫子是可爱的讽其弟子宰予(白天睡大觉)“粪土之墙，不行圬(音乌，涂饰之意)也”;他是美食家“食不厌精，脍不厌细。”;还是音乐发烧友(在齐国听到韶乐)“三月不知肉味”;也是位十足的书呆子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至” 夫子是现实的他教子说话办事“不学诗，无以言;不学礼，无以立”;他直指人心“吾未见好德如好色者也”;为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事”;做过鲁国的司法部长(大司寇)，直抒自己的法治抱负“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”;更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?” 夫子更是中华先民在追求美妙抱负过程中实现人格升华的典范“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的召唤和追问，化作中华民族独有的深化骨髓的精神气质，以“知其不行为而为之”的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表”，为后世景仰! 中国人的精神世界与文化生活已打下论语等儒学经典深深的烙印，很多耳熟能详、脍炙人口的成语多出于此，如见贤思齐、循循善诱、克己复礼、见义勇为、任重道远、温故知新、祸起萧墙、当仁不让 很多名言、警句更是至今发散着才智的光线，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”这些成语、箴言辞简而意深，作为我们思想和行动的指南特别相宜。 夫子就是这样一位让“老者安之，伴侣信之，少者怀之”的深邃而又质朴的人。往事越千年，重拾国学经典，重树文化自信，中华儿女有足够的才智与底蕴实现自己的百年复兴梦!再读论语，木铎铿铿，声犹在耳 这是一位慈善老人的谆谆教导，页页吩咐。这是中华民族跨越千年的精神浩叹 论语学校生读书笔记5 我不知古人所说的“半本论语治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出论语威力非同一般。它对我们的影响是那么的深，即使今日，它的印象里还不小，由于论语的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。 还记得学校二班级时首次背论语中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，由于当时认为朋及亲戚和伴侣，而父母的伴侣和家里的亲戚来，许多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小伴侣，便认定它就是真理。对“温故而知新”和“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白一本语文书就那么几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊?什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊?当然随着对通假字的熟悉，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。 不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷模糊糊听完的，由于我还是不理解。 二八班级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有论语的记忆。四班级一篇鲁迅的孔乙己又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小厌烦孔子和论语了。 对论语的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。学校时自我意识不是那么的强，所以对论语的感情也是随着书本而变化。等上了学校，学了古代史算是对论语有了初步的熟悉，觉得一本书能被那么久的当做行为准则，的却不易。加上学校语文书上又有了大篇章的论语内容，对它的理解算是又深化了一点吧。但总得来说还是以做人出事准则为准。 等到了高中，最终有机会读了全本论语，由于高考的原因，读的不是很仔细，所以读完后能记住的还是那么几句，也谈不上有什么理解。 本学期，相对于高中有了更多时间去看书，所以便又找到论语看了一下。 论语整本书以孔子教育同学时对话的言语记录为主，也有一部分孔子同学如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比较杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?得来的。虽说章节杂乱，但在书中到处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。 孔子对人的尊崇，是甚于于一切的，比如他说“人而不仁，如乐何，人而不仁，如礼何?”“苟志于人矣，无恶也”。同时他对仁的讲解，也有很多不同，这点主要是践行了他因材施教理念，如他对司马牛和樊迟子宫就给出了不同的说法。论语中关于仁和礼的讨论实在太多，也太高深，我实在没法连续说下去，所以这里我选了一个小点来说明一下它就是论语中的情。 子路在论语中和孔子的对话不少，虽然孔子对他的评价不如颜回他们好，如孔子说“由好勇过我无所取材”。但师徒之情的确值得我们去学习。 论语中有这样一个记载“在陈绝粮，从者病，莫能行。子路愠，见曰：君子亦有穷乎?子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣”。在老师落寞的时候还能跟着老师，而且能够把心中不快当面告知老师的人，唯恐也就是子路了，让颜回去确定是不行的，孔老夫子也说了回是终日不违的的嘛!若是如此，便也就算了，究竟子路实在老师落寞的时候去给老师发脾气嘛!但后面他在老师发达的时候又去找老师麻烦了。书中这样记载“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：余所否者，天厌之，天厌之”。南子是当时卫灵公的夫人，把持朝政。孔子见了她，子路就不兴奋了，由于他认为老师的行为与他的言行不符。当然，孔子为了表明清白，只好用宣誓这一最具威力的方法了，于是他便不断的说“余所否者，天厌之，天厌之”。意思是我做了不正值的话就让天来厌烦我吧。今日我们是可以任凭宣誓而不怕誓言兑现，可孔子那个年月是怕的啊。这是多么好的师生关系。今日谁还敢去说 自己的老师行为不当啊，至少为了可怜的学分也不会。又有几个老师为了表明自己的清白对着一个自己的同学去做宣誓那样的是呢?当然，当着媒体他确定会，作秀嘛。 总之论语还是有许多值得我们学习的地方，当然很有我们值得作为一个阅历而避开的地方，因力量有限，就不从大处着手，到此为止就行了。 论语学校生读书笔记