《写在人生边上》读书心得感想与感悟.docx

写在人生边上读书心得感想与感悟 “人生据说是一部大书。”“那末，下头的几篇散文只能算是写在人生边上的。”写在人生边上序。下面我给大家带来写在人生边上读书心得感想与感悟，盼望大家喜爱! 写在人生边上读书心得感想与感悟1 寒假抽出时间读了钱钟书写的文章，给人的感觉总是很幽默，但却富有哲理。 写在人生边上就说这个书名吧，初看上去还真有些让人摸不着头脑，这题目究竟是啥意思呀?再看看钱钟书先生写的序，“假使人生是一部大书，那末，下头的几篇散文只能算是写在人生边上的。这本书真大!一时不易有完，就是写过的边上也还留下好多空白。”于是，恍然大悟。是呀，人生这本大书我们又能读懂多少呢?能在它边上写上些什么的，也算是不错了。 我们同学们是还不够资格在人生的边上作批注的至少我还没有这资格，所以只能在钱钟书先生这本写在人生边上的大作中选上这么一小段，叫做论欢快的谈论的边上，写上一小段随感，也算是“顺手在书边的空白上注几个字”吧。 究竟是个孩子，我从不觉得人生太长或是太短，所以，依照钱钟书先生的观点来看，我目前所经受的生活既不是特别欢快，也不是很苦痛，只能算是平平淡淡吧。 可是，平平淡淡的人生能够是一种事实，但决不能够是一种观点。并且平平淡淡的过一生其实也是不欢快的，由于平平淡淡就是“沉闷”，就是“长时间”，就是“苦痛”。可是，“人生虽不欢快，但仍能乐观”的确是这样的，虽然钱钟书先生的一串论证，已证明人生不行能是永久欢快，甚至说“永久欢快”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。但从马克思主义哲学的角度来看，这些是属于物质范畴的，而意识是物质能动的反应，当然，不一样的人，它的意识所反映出的物质世界是不一样的，所以有人是乐观看人生，有人是悲观过一世，而我们理应乐观地对待人生。 钱钟书先生将人生是不欢快的与我们应当乐观的看待人生这对冲突称之为“这是人生对于人生观开的玩笑”，我还没有这么高的觉悟去理解这句话，但有一点是确定的，这对冲突是辩证统一的。既然人生注定是不欢快的，那么我们何不苦中作乐呢?至少精神上的欢快能够抵消一些物质上的苦痛，况且“欢快是由精神打算的”。这样一来，我们至少会感觉到什么是欢快。 人生的苦痛正是由于它是漫长的，但也正是由于它是漫长的，我们有足够的时间去查找欢快，去感受欢快即使欢快是转瞬即逝的，冲突的双方是辩证统一的。乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对完善;悲观的看世界，本就苦痛的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。 所以，虽然人生注定是不欢快的，我们仍能乐观地过一生。 写在人生边上读书心得感想与感悟2 买这本书，原来是由于要看写在人生边上。书送到手里才发觉，原先六分之五的篇幅都是人生边上的边上，喧宾夺主了。但也只觉得算是收录了一本钱先生的散文全集吧，并不觉得亏。其实写在人生边上中的大部分文章以前都读过或扫瞄过，单纯的想要保藏以便重温而已。 三联的钱钟书全集系列大约真的卖得很好。我拿到的已经是2022年第十次印刷。也可能正是由于这个原因，封面配色和纸质都与手头的一本2022年其次次印刷的七缀集不大一样。更鲜亮而棱角分明，少了一些沉淀的味道。 留意到同一套书的精装版封面上方写的就不是“钱钟书集”，而是大大的“默存”二字。仿佛学费交得够多，便能够直呼先生字号了，三联真是颇得孔圣真传。而出版说明里又解释说简体字版钱钟书集由于钱先生不一样意将谈艺录与管锥编排简体字版而名不副实。我崇拜钱先生。 写在人生边上读书心得感想与感悟3 人生边上的边上第七部分都是书评，所评的书涵盖心理学，哲学，中国文学，传记，游记，散文，诗歌，考据甚至辞典，可见钱锺书爱好之广，学问之渊。来自西文的词必会在后面括弧列出，便利理解，又可见极其咬文嚼字。资料极富文采，简直像是在看散文。说起散文，其实写在人生边上里还有一篇书评，聪慧狡黠，那便是：读伊索寓言。 若要写一篇此书的书评，或许能够引用原书书评里的话“本书中名言隽语，络绎不绝”不够知己“感荡了无量数读者的心，跟随的心一同抖动，跳动!”(落日颂)然后引用完毕，全文结束。 何也?其一，若是真正认真地看过了钱的书评，那么再看书评的书评就会忍不住比较，最终爱好索然，然后把手里的玩意儿挪到右上角，用手指去触摸未知数X。其二，本书不仅仅资料杂，并且风格不一，写在人生边上幽默中浸润着思考，而后面则愈加严厉(虽然一向会忍不住插上几句俏皮话)，若是从前后两部分各抽出一篇文章，估量没人会以为是同一人所写。其三，文章极有思想深度和艺术魅力。别看写在人生边上看似在不停地掉书袋和卖笑，里面的东西深的很。最富代表性也是最简洁的一篇就是上文所提的读伊索寓言。在此摘引一段： ”老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡，每一天下一个蛋。老婆子贪心不足，期望它一天下两个蛋，加倍喂她。从今鸡愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在贪。伊索错了!他该说，大胖子往往是细心眼。 狐狸和葡萄的故事：狐狸观察藤上一颗颗已熟的葡萄，用完方法，弄不到嘴，只好放弃，劝慰自我说：“这葡萄或许还是酸的，不吃也罢!”就是吃到了，他还要说：“这葡萄果真是酸的。”假如他是一只不易满意的狐狸，这句话他对自我说，由于现实终“不够幻想”。假如他是一只很感满足的狐狸，这句话他对旁人说，由于诉苦经能够免得旁人来分甜头。 驴子跟狼的故事：驴子见狼，假装腿上受伤，对狼说：“脚上有刺，请你拔去了，免得你吃我时舌头被刺。”狼信以为真，用心寻刺，被驴子踢伤逃去，所以叹气说：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的医生呢!”这当然稚嫩得可笑，他不知到医生也是屠夫的一种。“ 几篇散文都是幽默首当其冲，然后讽刺大军随之而至。欲修炼吐槽功底，可日观此书，夜观此书，饮食观此书，如厕观此书，如此苦练，必有所成。 必需要说明的是，在观看这些文章的时候，必需把做阅读理解走火入魔的恶习戒除，千万别妄想去找什么中心思想，这太幽默了。如此，观此书会有心境舒服，神清气爽之感觉。 至此只能停笔，只能写这么多。我只能发发对于写在人生边上的小小的谈论，再写下去唯恐不伦不类，难以阐尽。这并不是我的懒散，而是“这本书真大!一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白。” 写在人生边上读书心得感想与感悟4 假期有幸读到了一个偏见这篇杂文，深深为钱钟书先生丰富渊博的学识与幽默含蓄的谈吐所折服，于是又拜读了写在人生边上这本书。刚一读，立即“眼不释卷”，花了三四个个小时，终于是粗读了一遍，有些小的看法不吐不快。钱钟书写的文章，给人的感觉总是很风趣、很幽默，可是又很富有哲理。 “文如其人”，这句话用在钱先生身上实在相宜可是了，钱先生的文采就犹如宝剑的锋芒一般，一旦出鞘，便是明晃晃让人胆寒。 读钱先生的作品很费脑神经，不下苦功夫不行，惊奇的是，有时候你很仔细去阅读，却发觉不知所云，不是人家的功夫不到家，而是自我的天资太差，正如他的夫人杨绛先生所说的，钱先生的作品有些很晦涩，读者很少，有些通俗一些，可是仍旧不是畅销作品。乍一听，觉得好像有些在故弄玄虚，实际上就是自我的水平不到家，看书犹如牛听琴一般无用。本文由一齐去留学修改整理 我以为，钱先生更多是为了抒发才气而进行创作，至于读者是否能够全盘理解，就要看自我的脑子是不是能够跟上他天马行空的思维方式，以及他取之即用而又不留画工的学识了。 学问是死的，是僵化的，可是到了钱先生笔下，就成了活敏捷现的桥段，每一个引用都让人觉得身临其境，然后赞美奇妙。可是这种对于细节的过度关注和描述，往往成为后人诟病钱先生的一个理由，认为他“掉书袋”，并且小题大做。可是这正是钱氏风格，即“于微小处见真章”，而这种风格，不是将学问变成积木般娴熟的把玩，而是将它们化成了血与灵魂，融在了人生里;若不是大家，怎有如此的才智呢? 这集子里每一篇短文，都蕴含了钱先生独特的观点，并且奇妙地运用了生动的比方，以幽默的手法，让读者透过思索来理解他的思想。写在人生边上，这个名字，的确也取得奇妙。将人生比方为一本书，将一部分人比方作书评家或批判家，而另一些人则为消遣者。这样的比方，已然是出人意料，而非常贴切。 将欢快与黑暗应对立起来的论欢快与魔鬼夜访钱钟书先生，实际上描述了他的一种思想，即欢快是相对而短暂的，而那些绝望苦闷虚伪才是贯穿人生的真正主题，而这种颓废美，正是钱先生在他全部作品都暗暗透漏的思想。 伊索寓言为闻名的儿童读物，但却认为，寓言将孩子教得更简洁，灌输完善.的假象，可事实上成人的世界中，却并非如此黑白分明，进而批判.中的虚伪行为。 谈教训中写道“我常惊奇，天下何以有这很多人，自告奋勇来做人类的义务导师，每天发表文章，教训人类。”反映了先生对于假道学的一贯鄙视，也证明白他性格中的确看不起为人师者，就犹如当年在清华之狂语“清华园中，无人配做我钱某人的老师。” 我认为钱先生是个敏感而认真观看的人，他的生活中充斥着才智的火花，他却很少从大处着手，反而情愿在生活的微小之处，领悟到做人的道理，体验出人生百态。有谁能说人生不是一本大书呢? 写在人生边上读书心得感想与感悟5 最终，应当说几句关于写在人生边上的话。 这是一本包括十篇散文的集子。前有小序，谓人生是一本大书，那里的文字可是是写在人生这本书旁边的空白上而已。每一篇文章都浓烈地带有西方小品的隽永风趣。主要的作法是将窄题宽作，或宽题窄说，或衍及旁义，或故作翻案。看去醒目，想来醒脾，却又有至理在内，并非故作惊人之笔。至于缺点，则嫌于西洋文献征引过于繁富，对不懂西文的人来说则近于卖弄，而看过原文的人又难免认为贻笑方家。然而大醇小疵，瑕不掩瑜。如一个偏见、论欢快、谈教训三篇都极精辟。谈伊索寓言及魔鬼夜访钱钟书则纯系借题发挥。而说笑、吃饭等篇，又未免近于流俗。最好的一篇鄙意应推窗，明快清爽，正如当窗小眺。而文锋虽似偏激，却含浑不露锋芒，且绵密精致。所谓风人之旨，殆近之焉。如以小品正格绳之，此其是矣。 最末两篇曰释文盲、论文人。由于笔者自我即是个一无足取的文人，故特别对它们仔细阅读了一下。窃以为此刻的文人“盲”者甚多，而“一为文人便无足观”的废料又充斥.。像这样的文章真嫌不多，读者无几。最终的一句话：“我们应当毁灭文学而嘉奖文人嘉奖他们不做文人，不干文学。”看上去殆如态度虚矫偏激的人在大声疾呼，其实说这话的背后却正存在着多少无名的悲伤，和不知对谁倾吐才好的难言之隐。 于是使我这样忝列于文人之林的人，真要“掩卷而泣”了。 1946年五四节写讫。 写在人生边上读书心得感想与感悟