赤壁赋的读书笔记.docx

赤壁赋的读书笔记 苏轼的这篇赋可谓构思奇妙，先写了游之“乐甚”，然后笔锋一转引出“客之三悲”，再有“苏子二论”来收尾。下面我给大家带来赤壁赋的读书笔记，盼望大家喜爱! 赤壁赋的读书笔记1 文章是一篇写景抒情的文章，写的是与伴侣游赤壁的所见所感他们投入大自然怀抱之中，尽情领会其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美。 面对的是自己的友人和皎洁的月光、清亮的江水，此时此刻，谁还能掩饰得了心中的不快和对人生的感慨呢?于是客便以箫和歌，奏起心曲，这是特别自然而然的。箫，素来是悲伤的代言人;酒，一向是苦闷的牺牲品。但是，在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，好像不太合拍，但却有深知其中道理，于是“正襟危坐”问客：“何为其然也?”最终诗人哀叹人生之短暂，自己之渺小，感叹人生不比江河，做人不似“飞仙”，可望能与江水同存，与明月长终，惋惜人生得到的太少，留给后世的只是空空一番倾诉，使人感到悲观，厌倦了生活。 的这种准时行乐或许不是一种消极避世，而是人的涵养达到最高境界的一种体现。至少我是认同的。 赤壁赋的读书笔记2 暑假，始终教我们论语的宋老师又带着我们学习了赤壁赋。我喜爱这篇文章，它叙述的是苏轼与伴侣在赤壁游玩之事，全文非常流畅，读起来特殊舒适。 苏轼是北宋闻名文学家，以前我们还学过他的题西林壁、饮湖上初晴后雨、惠崇春江晓景和赠刘景文等诗。上下五千年中讲到苏轼多才多艺，一生留下来四千多首诗，他还是个大名鼎鼎的书法家和很有成就的画家。 在一个明月当空的夜里，苏轼在黄州(今湖北黄冈)约了几个伴侣乘着小船，来到长江边上的赤壁。他触景生情，感慨万千，写下了这首千古名篇赤壁赋。我觉得文中的景色描写很好：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”短短几句话，概括出了四周的一切景象，使读者有了身临其境之感，同时语句长短结合，朗朗上口。 文章结尾时，讲到了世间万物各有主宰，假如不是属于自己全部的，即使一丝一毫也不能占为己有。只有江上的清风和山间的明月，和耳朵听到的声音、眼睛看到的美景，这些都是大自然无穷无尽的宝藏，取用它们是没有禁止的，而且永久享用不完。这些话给我的启示是，“物各有主”，“苟非吾之全部，虽一毫而未取”做好自己应当做的事情，才能实现自己的人生价值;才能体会到“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色”;才能倍感“造物者之无尽藏”之美妙，才会更加珍惜生命，去学习无穷尽的学问这样才无悔自己的一生! 赤壁赋的读书笔记3 这篇文章主要写苏轼在赤壁之下游玩，因当时自己境况窘迫，而想到人生的短暂，生命的渺小。之后，又以辩证的思维说我们与万物都是无穷的。 有人说，苏轼的世界观是放达而乐观的;有人说，最终苏轼想明白了，豁然开朗。我却觉得那释然与轻松是临时的。 此篇文章中，苏子化身为客，来阐述自己内心的苦闷，后来文中苏自用变与不变的角度解释给客说：物与我皆无尽也。若说这句话是说给客听的，倒不如说是苏轼用来劝说自己的，使自己释怀，我认为写这篇文章的目的正在于此。与其说是解脱，到不如说是无奈与屈服。 不过，最终还是获得了临时的欢乐与轻松。 赤壁赋的读书笔记4 以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法。在这些文章中，并不着意写景，而是以阐明哲理，发表谈论为主。借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间。赤壁赋就是这种新型游记的一篇代表作。 宋神宗元丰五年(1082)，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与伴侣驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，送爽的清风缓缓吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏 子的对答把全文的主旨表露出来，变与不变的理论和物各有主的观点好像一剂愀然的灵丹妙药，使客人最终喜而笑。 赤壁赋通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之，全文紧扣风、月来绽开描写与谈论。以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象。歌中的击空明兮泝流光则是由景入论的转折。客的伤感起于曹操的月明星稀，最终抱明月而长终、托遗响于悲风的悲伤，仍旧不离风、月二字。苏子的对答，亦从清风、明月入论： 惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏变化。起始时写景，是旷达、乐观情状的外观;扣舷而歌之则是因空明、流光之景而生，由乐甚向愀然的过渡;客人寄悲伤于风月，心情转入低沉消极;最终仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的谈论，从而消释了心中的感伤。景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了冲突心理的变化过程，最终达到了全文诗情画意与谈论理趣的完善统一。 之所以说赤壁赋是苏轼散文的代表作，是由于这篇文章几乎包揽了苏文的主要风格特点。宋元明清以来，不少文人纷纷指出，苏文的风格是如潮、是博，也有的说是汗漫，是畅达，是一泻千里、纯以气胜，的确都很有道理，但又都不够全面、准确。从赤壁赋来看，苏文的风格乃是一种自由豪放，恣肆雄健的阳刚之美。 文中无论说理，还是叙事、抒情，都能随物赋形、穷形尽相，写欢快时可以羽化登仙、飘然世外;述哀伤时，又能拿动蛟龙、泣嫠妇作比;而苏文的舒卷自如、活泼流畅，在赤壁赋中也不难发觉，像方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉! 这样的句子真是一气呵成，犹如行云流水，挥洒自如。至于语言的精练生动、词简情真，就更是可以在文章中信手举来，毫不费劲。徘徊于斗牛之间的徘徊;渺沧海之一粟的渺，都是一字千钧，读来似铿锵作金石声。赤壁赋一文还充分体现了苏轼散文自然本色、平易明畅的特色，那种纯真自然之美给古往今来的很多读者带来了多么难忘的艺术享受。 赤壁赋的读书笔记5 写赤壁赋时，苏轼正处于他一生多次贬官生涯之初：由于反对王安石变法中一些不利于百姓的措施而贬官黄州。事实上，苏轼和王安石是好伴侣。但是，正如夫子所言，“君子群而不党”，苏轼就不愿加人“新党”，并且由于新法实施中消失诸多弊病，他抗言直谏，就被贬了官。(不过，后来新党倒台，司马光等旧党上场，召回苏轼，而苏轼又由于反对旧党全废新法而再度被贬到海南食芋饮水去了。真不知王安石对此作何感想。)贬了官的人应当很郁闷啊，但是苏轼不，他又是吟诗又是吊古，又为百姓做了不少实事，丝毫不以处江湖之远为苦。(赤壁赋就是他第一次游赤壁时写下的。虽然大家现在都说这个赤壁搞错了、真正的赤壁应当在哪儿哪儿，可苏东坡不知道呀，他也不必知道，只要有这份心情，哪里都可以是赤壁。 于是苏子就这样与客泛舟于“清风徐来”、“水波不兴”的赤壁之下了。风月无边，他觉得自己仿佛如渡江一般，羽化登仙则是道家的说法。此情此境中，苏轼既达到了“离形去知，同于大道”(庄子)的境界，又有了释家“体无”的体会。于是“饮酒乐甚，扣舷而歌之”。歌什么呢?听起来像离骚。“望美人兮天一方”，这就说到自己贬官的境况了，难怪客人吹洞箫以和之，而作凄怨之声。但这并不是东坡的本意。他抒发的是良辰美景中淡淡的优郁，而不是对人生无常的悲叹。针对客人“哀吾生之须臾”的虚无的人生观，他提出：“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。”这又令人想起(庄子·大宗师里河伯见海神的一段。苏轼不是没有体会到个人的渺小，但他是将渺小的自我同于无，而通于道，与自然同化，而追其生于永恒。这样的人生观，是释、道两家人生观的核心，有这样的处世态度，苏东坡才不会拘泥于个人境遇之得失，处江湖之远而不改其乐也。 苏轼的身上，体现的是中国.的抱负人格。他乐观而不圆滑，人世而不拘泥，用世而不苟且;身处政治漩涡中而不结党不营私，保持自己的独立品行;贬滴蛮荒之地而不伤不怨，不自怜自叹，坚持自己的道德修养。胸襟豁达，如光风界月。他身上融会贯穿了儒、释、道三家精神，千古之下，依旧具有人格魅力。 我们现在总是说要建立.的道德准则，要保持.人格的独立性，苏轼就是最好的榜样。只是保持独立人格，谈何简单，要做好两边不讨好的心理预备。这就不但要有苏轼的胸襟.更要有他的士气! 赤壁赋的读书笔记