老舍的四世同堂读后感范文1000字.docx

老舍的四世同堂读后感范文1000字 四世同堂是一部表现抗战北平沦陷区一般民众生活与抗战的长篇小说，这里给大家共享一些四世同堂读后感，盼望对大家有所关心。 四世同堂读后感篇1 对有现在人来说，“四世同堂”是家庭和谐、子孙满堂的代名词，它是一种幸福，一种美妙：老人含饴弄孙，闲适拘束;小孩子轻松开心、健壮成长。老舍先生的四世同堂就是描写了一个北京一般老百姓祁老太爷的四世同堂的大家庭。但不幸的是，由于战斗，他的这种幸福被敌人强行夺走。 这场战斗直到今日提起来仍令人毛骨悚然，它就是日本侵华战斗。日本侵华，对于我们每个人都不生疏，日本侵略这在中华大地上犯下的滔天罪行，想必每一个中国人都能够倒背如流。但是日本侵略者对中国人的罪行真的震撼了你的心吗? 说实话，在没读这本书之前，面对南京.，面对那冰冷的“30万”，除了感慨日本人的野蛮外，我便无其他的感觉。究竟我生活在和平的年月，究竟我没有经受那一场屠杀。直到我读了这本书，直到钱默吟入我的视线。他和善、友好，虽然贫困，却不愿为五斗米折腰。作为一个文弱的诗人，平常连一只蚂蚁都不愿踩死。就是这样一个人，在被日本军带走以后，被拉去做电椅，被用皮鞭抽，脸被打肿后，连东西都看不清，嘴里的牙齿所剩无几。更可悲的是，儿子在他被捕后因病去世，妻子不堪打击而自杀身亡。这就是侵华，日本侵略者在把“.奴”的称谓强加给中国人之后，硬是把幸福的家庭搞得家破人亡，把平平凡凡的人摧残得不成人形。 看着钱默吟那被熬煎的不成人形的模样，听着那皮鞭落下、皮肉裂开的声音，心里冒出一阵钻心的痛。对于这一段屈辱的历史，我们不能忘却，而且我们也更应当清晰，国亡了，我们何去谈幸福和尊严!哪里有压迫，哪里就有抵抗。中国人是有骨气的，中国人是勇于抵抗的。抗日战斗的成功离不开千千万万个爱国青年。书中描写了这样一群人，像瑞全一样，受过训练，有爱国心，怀揣着一股.，不甘心当.奴，奔赴战斗前线，为人民谋幸福;像瑞宣一样，为了家庭忍辱负重，在敌人的魔爪下斗争着，挽救着那些被敌人压迫的人。他们不仅要把自己的家困难的维持下去，而且还要忍受着.的熬煎。他们的身体虽在家里，但心早已飞到了战斗的前线。正由于这样，才有了抗日战斗的成功;也正由于这样，中华民族才能历经五千年而不衰，毅然矗立于世界民族之林。 中国的将来把握在我们手里，作为祖国的接班人，我们要时刻.，艰苦奋斗，乐观地奉献祖国。只有国家富强，我们才会有尊严，我们才不会受欺侮。在亚洲金融危机期间，韩国人民纷纷把自己的钱财存入银行，通过这种方式来关心国家渡过难关。国难当头，最能反映出来的就是一个国家人民的爱国心。然而对于我们国家来说，状况就不容乐观了。书中描绘了这样的一群中国人，他们有一个共同的名字，叫汉奸。像冠晓荷一样，像瑞丰一样，为了发达，出卖灵魂，出卖尊严，甘心做敌人的走狗。他们抓住.的机会，尽享荣华富贵。他们是我们五千年文化下产生的耻辱，是我们永久唾弃的对象。我们要时刻警醒自己，不要成为像他们那样的人。做一个有尊严，有骨气，内心坦荡荡的中国人。 四世同堂读后感篇2 四世同堂是老舍先生于1944年初开头创作。全书包括惶惑偷生和饥荒三部，是百万字的长篇巨著。小说以抗日战斗时沦陷后的北平为背景，通过住在西城一条偏僻的小胡同中的一些一般市民家庭的不幸遭受和兴衰沉浮，描绘了日伪统治下北平.的宽阔画面和北平人民苦痛、屈辱、凄惨的生活情景，歌颂了崇高的民族气节和英勇的抗争精神，鞭笞了日寇的凶残和汉奸走狗们的罪恶，同时对中华民族古老的文化进行了深刻的反思。以祁家四世同堂的生活为主线，形像真实地描绘了以小羊圈为代表的各个阶层，各色人等的荣辱沉浮，生死存亡。作品记叙了北平沦陷后的畸形事态。四世同堂，塑造了北平小羊圈胡同祁家祖孙四代的人物形象，以及另外住在小羊圈胡同的人家。北平沦陷后，小羊圈胡同每一个人的生活都发生了变化，随之而来的，是心理的变化。老舍先生通过小羊圈一群人的性格，生活，心态变化，让我们看到了沦陷后整个北平人的动态过程。 一个中国式的四世同堂，也是当时中国人既传统又在变化中的写照。祁老人是代表着清朝人的，天佑太太是代表着清朝与民国之间的，她还保留着一些老的法规，可是也挡不住新的事情的兴起。瑞宣纯粹是民国人的，他与祖父虽只相差四十年，而在思想上却相隔有一两世纪。在日寇的统治下，瑞宣宁可冒着风险在夜晚走十几里路，去友人家听南京的广播。“南京的声音教他心中暖和，不管消息好坏，只要是.电台播放的，都使他信任国家不但没有灭亡，而且是没有忘了他这个国民国家的语声就在他的耳边!”，“南京的声音足以使他兴奋，狂笑或落泪。”瑞宣以自己的方式关怀着、分析着国际和国内形势。小顺儿和小妞子是将来的人。书中最让我敬佩的人物形象是瑞宣的妻子韵梅，和诗人钱默吟。韵梅即会持家又懂法规，还为祁老太爷生了一双重孙，深得老太爷的喜爱，婆婆又病弱，韵梅理所当然的担起了一家老小的吃喝穿戴。她是天生的好脾气，好像是与生俱来的家庭责任感任感，促使她任劳任怨的照看着一家人的日常生活，极尽所能的让全家人过得顺心。北平沦陷，抗日战斗爆发，动荡的.，生活的贫困和熬煎，让一个纯粹的家庭妇女走出了家庭，她的心里不再只有小家，而是国家。她们虽然不能象男人一样亲临战地，但她们的英勇和坚决，是对家人和亲人的最大的理解和支持。在这么多人物中，我最感动的是钱先生。在胡同里的人看来，钱诗人有些清高和高深莫测。在缄默中爆发的钱诗人，在不为人知的角落里，乐观做着抗日的工作，他劝告年轻人离开北平，参加到抗战的队伍中，他的行动感染着更多的人。钱诗人的人物形象，代表了千千万万.，由只喜自己闲情逸志，到主动参加抗日，可以说由被动变为主动的转型。他的家人接二连三的被日本人损害，连自己也被日本人打得奄奄一息，但这些却没有使他丝毫的退缩。两个外国人的形象在作品中有着举足轻重的意义，一个是英国使馆的富善先生，一个是后来住进小羊圈胡同的日本老婆婆。富善先生是个喜爱北平，中国化了的英国人，但他究竟不是中国人，对中国人的一些文化，观念和思维不能理解，他是个和善的老人，怜悯沦陷后的中国人，同时也佩服日本人的武力。有这样一段话：“富善先生好像一眼看到了一部历史，一部激变中的中国近代史。还有住进小羊圈胡同的日本老婆婆，日本老太婆是位居住在北平的日晒反战者，她怜悯中国人民认为侵华战斗给日本人民同样带来了巨大的苦痛。她说自己是日本人的奴隶。她对瑞宣说：“我都知道。我们日本人在北平所做的一切，当然你也知道。我只须告知你一句狡猾话：日本人必败!没有另一个日本人敢说这句话。我从一个意义上来说不过去-并不是日本人。我不能由于我的国籍，而忘了人类与世界。自然，我凭良心说，我也不能盼望日本人由于他们的罪恶而被别人杀尽。”“对于日本人，我只愿他们因失败而悔悟，把他们的聪慧与努力都换个方向，用到造福于人类的事情上去。战斗，给人类造成了灾难和毁灭，我只认为战斗是可恶的，只要有战斗，老百姓就要遭罪。说句不知深浅的话，假如人类的进展要靠不停的战斗来连续，我宁愿只要和平，只要全世界的人都平平安安的生活下去。胡同里的居民已经得知日本投降的消息，纷纷涌上街头，奔跑相告，跳动欢呼，他们一下子发觉了孤独一人的日本老太婆和托着死妞子的老人，一股报仇的心理突然爆发了，人们围上了她，老太婆知道自己的境况，她温存而坦然地地下了头，故事到了.，气氛极为紧急。 民族，带着鞭痕，悲壮的生存着。 国家，带着创伤，傲慢的矗立着。 人们，带着鲜血，坚韧的站立着。 正义，带着他的庄重，神圣和人道，光荣地战胜了邪恶，侵略和野蛮。 这就是老舍的四世同堂的基调，老舍真实地描写了沦陷区人民的八年艰苦岁月，老舍的结论是清晰的，中国人民觉醒了，中国大有盼望，以北平人们为代表的沦陷区的男女来经受了一场沉重的大灾难，这场灾难既摧毁了中国人民，也训练了中国人民。 四世同堂读后感篇3 今年春节，最终读了老舍的四世同堂。根据作家周国平的说法，好作品的标准是读完后想说些什么，毫无疑问，四世同堂就是这样的好作品。 (一) 先说说小说里的人物。老舍先生在这部作品里塑造了几十共性格鲜亮的人物，印象最深刻的是“大赤包”。 大赤包大约四五多岁，头脑清晰，工于心计。日本人占据北平，在小羊圈胡同的邻居们如祁老太爷信任只要安分守己自己的日子照样过时，她已经很有政治头脑地嗅到了局势变化对个人的影响，开头处处“运动”，最终如愿以偿地弄了个妓女检查所的所长。当上所长之后，大赤包如鱼得水，大敛钱财。 民国的妓女有合法的，也有暗娼。对合法妓女定期检查，假如有病，就吊销执照。对暗娼，坚决取缔。大赤包的寻租方式是，合法妓女要上贡，否则就说你有病，让你干不下去。暗娼更是要上贡，否则直接取缔。就这两项还不够，大赤包还想方设法地逼良为娼，把蛋糕做大，猎取最大利益。 大赤包是个有气场的人，留意形象，善交际，接人待物的分寸拿捏的很好。这样的人在现在.也算是女强人了。只惋惜，在那个动荡的年月，碰上不按常理出牌的鬼子，最终被比她更恶毒的伴侣蓝东阳出卖，死在日本人的监狱里，罪名是贪污。 大赤包这个形象很丰满，老舍先生也写到她的感情生活。一个四五十岁的妇女，没有儿子，只有两个女儿，丈夫对她只有敬畏，没有宠爱。自然地她对至少表面上对自己言听计从的下级高亦陀产生那么一些微妙的感情，可悲的是，高亦陀利用她的信任，卷走了八万元消逝地无影无踪。 覆巢之下，岂有完卵。即使精明如大赤包这样的人物，最有也落得鸡飞蛋打，搭上一条命。 (二) 另外一个有特点的人物是祁瑞丰，他的特点是无聊。 他不像大赤包有心计，完全不觉得日本人来了和自己有什么关系，照样地吃好的，穿好的，看电影，逛公园。祁瑞丰和祁家安分守己的家风格格不入，完全是一个惯坏了的老二。他嘴甜，爱喧闹，对鸡毛蒜皮的小事津津乐道，在老一辈亲戚里很有人缘。他自私，对别人冷漠无情。大哥被抓了，他还若无其事地参与迎接日本大使的集会。邻居小崔拉他的包月，在送他去集会后被日本人砍了头，下葬的时候他竟是一个子也不出。他没骨气，老婆跟了伴侣蓝东阳，愣是咽了那口气，还照样地和蓝东阳称兄道弟。他人不坏，不会有意害人，就是自己瞎混着。他有性格上的软弱，也有对家庭的依恋，父亲死时他哭的很难过，但也就只有难过，没有悲愤，更不会有国破家亡的感慨。 人的价值观既有性格遗传，也有.环境家庭环境的影响。在祁家这个大家庭里，祁瑞丰由于嘴甜，从小就是被长辈宠爱的对象。父亲祁天佑是个本分的生意人，唯恐是对孩子的训练不上心，母亲更是娇生惯养。在家庭遭受灾难(大哥被抓)，母亲看他对家里不管不顾的态度只是难过，并无多少责怪。虽说长兄如父，可是老大祁瑞宣性格的温柔和维持大家庭和谐的压力使他并无真正尽到训练的责任。 祁瑞丰这样的人在现在的.唯恐是青年中的大多数，和平年月庸庸碌碌地混着，没有抱负，没有责任感，太平而平稳，无聊地混日子自己也浑然不觉。在动荡的年月，祁瑞丰最终也死在鬼子手里。 (三) 和瑞丰的没心没肺地无聊不同，大哥祁瑞宣是苦痛、冲突、纠结。瑞宣是邻居里文化最高的，念过高校，“英文说的像外国人似的”，在中学教英文。多年的传统训练使他身上有中国士大夫的民族气节，高校里的高校训练使他了解世界格局，而正统的家庭环境又使他背负着守护父母家人的责任。这些因素在瑞宣的思想里剧烈冲撞，使他总是处在冲突自责中。 老舍先生花了许多笔墨描写瑞宣的心理。一开头瑞宣觉得不能像三弟一样报效国家虽然有些憋闷但是至少他是能爱护家人的，用“弟弟尽忠，自己尽孝”来劝慰自己。后来眼看着胡同里邻居一个个地遭难而他由于英国使馆的庇护还能相对平安，当英使馆最终也未能爱护他的时候，家里和全北平一样闹着饥荒，冬天没有取暖的煤。一步一步地，瑞宣也明白了“覆巢之下，岂有完卵”。他的一己之力，根本爱护不了一家老小。 只有当他的底线也被彻底摧毁的时候，他身上英勇抵抗的一面才被激发出来了。在钱默吟的引导下，加入了反日的队伍，写传单，训练乡邻。瑞宣的转变可以说是被动的，他可以代表许多中国只是分子的心理，不惹事，怀有抱负，迫不得已也能为国出力。 (四) 瑞宣的父亲祁天佑是个典型的生意人，将名誉看得比生命还重要。可就是这个本本分分的生意人也会莫名其妙地招惹了日本人。日占时期物资紧急，实行货物“搭配”，布店开头要搭个伞卖，后来又要搭雨鞋卖。这些祁天佑都忍了，可是日本人硬说他多拿了东西，让他穿上一个“奸商”的褂子，在街头游行，名誉扫地。 最珍视的东西被践踏了，祁天佑的心被掏空了，精神支柱没有了，他无法忍辱负重，选择了永久离开。看着滔滔河水，就想着让河水涤荡被污辱了的身体和灵魂，毫不留恋地跳进河里。祁天佑受辱投河这一段，和老舍先生后来的遭受如此相像，我想天佑珍视的唯恐也是老舍先生最重视的。 (五) 祁老太爷是典型的老北京，凡是“忍”字当头，没有过不去的坎。日本人刚来的时候老太爷还常拿义和团说事，坚信北平的“乱”出不了三个月。对国事能忍，对家事也是本着“家和万事兴”，即使瑞丰再混账，在老太爷眼里也还是乖孙子。 日本人占了八年，期间发生的各种事情大大出乎祁老太爷的预料，也大大打击了老人家的信息。什么都看不明白了，无所适从。寒冬里没有煤，老太爷蜷缩在炕上忍着。每天吃“共和面”，也忍着。最终，当重孙女饿死的时候，这位凡事忍耐的老太爷最终发出了怒吼，是抵抗的怒吼。 (六) 再说一说老舍先生笔下的北平。老舍对北平的喜爱在书中体现在各种细节中。秋天宝石般的蓝天是典型的北平的秋，还有那脆梨甜枣，街上的兔儿爷，讲究的点心铺。这些细节的描写透着老舍对北平由衷的喜爱，有些骄傲傲慢，却是那么不经意地，就像北平人的性格。 (七) 最终还有个有意思的是日占时期的北平的房地产。那时候还是市场经济，日本人来了，郊区有钱人家也跑到城里，城里人多了，房子的价格就上去了，房租也上去了。不记得书中写的详细价格了，就惊异于中人(相当于中介)要拿走成交价格的50%，可能是当时媒介不发达，中人佣金自然就高了。即使这样，中人的地位也并不高。可见当时的房地产应当是价格不高的。 四世同堂读后感篇4 在北京一个叫做小羊圈的巷子里，有一棵老槐树。 老槐树不知道在这里多久了，孩子们都喜爱在槐荫下玩耍，由于这里有槐豆槐花与槐虫可以当做孩子们的玩具，还有一片树荫可以让大家在暑气肆虐的时候纳凉。槐树旁是一户在这里住了几十年的姓祁的人家，一家四代都住在一起，也就是四世同堂;门牌一号是一家姓钱的人家，钱先生不喜爱出门，就喜爱在自家后院里侍弄花草;祁家对过是李四爷的家，李四爷为人很好，待人热心，永久自动地为大家服务，对谁都情愿帮忙;三号是小羊圈里最风光的房，三号的仆人，冠晓荷有两位太太，他们总是走在最前端 然后，慢慢起风了，卢沟桥事变爆发。 不久，北平陷落这股风就像是深冬寒风一样，在酷热的天里把整个北平吹得像是秋后的落叶摇摇欲坠。人们的心都凉了，李四爷站在槐荫下和以前一样向大家报告该怎样预备，然后坐在那里呆呆地看着绿色的槐虫。 老槐树随风摇曳，不说话。 我想老槐树可能一开头也像祁老太爷一样，觉得事情确定不会很糟糕，但是心中还是有些惴惴担心，当祁家老三瑞全离开去保家卫国的时候，我可以观察老槐树轻轻摇摇自己的枝叶祝他好运;但是事情很快就不受掌握了，三号的冠晓荷在大赤包的怂恿下跑去向日军告密，因此钱老先生被那群兽兵带走关进了监狱，我可以观察老槐树非常生气，恨不得自己能够离三号的房子更远一些，但是老槐树不能动，他只能叹了口气，然后连续随风摇曳 事实证明，三个月一切结束这简直就是个幻想。一天又一天，老槐树虽然可以不用担忧柴米油盐，可以不用在意弄堂外隆隆枪炮，但是他仍旧只能看着住在小羊圈里的人们在受苦。即使老槐树有槐豆槐花与槐虫，他不能拽回越走越远越走越歪的瑞丰;即使老槐树有槐豆槐花与槐虫，他不能站出去去为了自己的国家而与侵华日军进行斗争;即使老槐树有槐树槐花与槐虫，他不能阻挡那群兽兵将脚狠狠踢向李四爷 三个月渐渐渐渐地拉长变成了八年，八年对老槐树来说不算什么，可这八年却让老槐树刻骨铭心。当年在槐荫下一期侃大山的人们一个又一个被时间的洪流裹挟走，渐渐冲淡了痕迹，但是老槐树会记得他们，记得小崔，记得孙七，记得李四爷，记得钱太太，记得小文夫妇 但是在最终的最终，老槐树定会有些欣慰，由于这噩梦般的八年最终结束了。 小羊圈里，槐树叶儿拂拂地在摇曳，起风了。 四世同堂读后感篇5 四世同堂是老舍最闻名的长篇小说，这部百万字的巨著描述了卢沟桥大事爆发的一九三七年至日本投降的八年间北京一般市民患病到的残酷压迫与统治，以及他们面对生与死的自尊与自省。这部小说的创作始于一九四三年，当时老舍住在距重庆不远的北碚，写一些宣扬抗战思想的短篇小说和剧本。在战斗爆发之前老舍就准备写一个家庭的故事，反映旧家庭因.变化而引起的变革。 一九四三年底，老舍夫人设法离开了被占据的北京，带着孩子历尽艰辛来到重庆。在夫人的叙述中，老舍了解到日本占据下一般百姓的日常生活和苦难遭受。于是他打算写一部长篇小说，盼望能借此传播抗战的力气。他从一九四四年开头写作，但由于生活不稳定，健康状况差，包括不时发作的疟疾，还有养家糊口的压力，他不得不将小说分为三部出版()。一九四四年下半年开头，第一部以惶惑为题在重庆一家报纸上连载，一九四六年稍晚，这一部和其次部偷生合并，分为上下册在上海出版。一九四六年三月，老舍和曹禺应邀赴美，在那里老舍完成了小说的最终一部，并和艾达·浦爱德合作完成了英译本。中华人民共和国成立后不久，老舍返回国内并促成了第三部饥荒的发表。 小说所述的故事发生在北京一个距护国寺不远的小羊圈胡同。祁家守旧的祁老人与儿子天佑、孙子瑞宣、瑞丰、瑞全及曾孙小顺儿、小妞儿四代人同居一院，这四代人中的上下两代人分别代表了新旧两个世代。祁老太爷是北京老派市民的典型，在他身上集中了北京市民文化的精髓。 他怯懦地回避政治与一切纷争，甚至当日本人打到北京时，他也认为只要预备一些粮食与咸菜，堵上自家院门，就可以万事大吉。都快当.奴了，他还想着自己的生日，别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节!尽管自己只是平头百姓，心里却总忘不了把人严格的地分为尊卑贵贱，忠实而真诚地根据祖传的礼教习俗办事，到处讲究风光与排场。他奉行着和气生财的人生哲学，和善到了逆来顺受的地步。他一直抄家的便衣微笑、鞠躬，和气的领受训示;他特别怜悯邻居钱默呤受日军污辱的遭受，又怕连累自己而不敢去探望。他的性格特征就是软弱、拘谨、苟安。祁老人的长孙瑞宣大致也属于老派市民，但他是较年轻的一代，在他身上集中了更加深刻尖锐的冲突。他受过现代的训练，有爱国心，也有某些现代意识，但他又是北京文化熏陶出来的祁氏大家族的长孙，在他身上体现着古老的北京文化在现在新思潮冲击下产生的冲突与困扰。 在民族危难的时刻，瑞宣虽然最终找到了自己在战斗中的地位，但小说中更多表现出他的性格冲突和无穷的精神苦恼。三孙子瑞全对那个变化的.做出的反应与选择的道路更为乐观一些，他未婚，在国难深重的时候他离家参与了抗日组织。瑞全可以被视为摆脱了传统束缚的新一代的代表，老舍将这位年轻的革命英雄作为善的道德倾向的例子。二孙子瑞丰是一个没有道德脊梁的脆弱男人，他是一个投机分子和趋炎附势者，他的软弱和巴结权贵的欲望导致了他的死亡，在哥哥和弟弟之间长大的他，即不受传统道德的约束，也不盼着新的.秩序。 老舍的四世同堂读后感.1000字