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诗经读后感800字的作文 诗经是中国第一部诗歌总集。它汇合了从西周初年到春秋中叶，也就是前1100年到前600年，约五百多年间的诗歌305篇。这里给大家共享一些诗经读后感，盼望对大家有所关心。 诗经读后感1 “嘒彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公，寔命不同。” 那是极清冷孤独的夜。无边的暗夜将咆哮着寒风的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云层后无力地闪着黯淡的光。令人几近致盲的黑中，几颗稍显光明的星点零落地散落在东方的夜空中，挣扎着将残烛般微弱的光辉洒向大地。原野终点的村落中，只有一间房内透出几束摇曳的火光。影影绰绰地可以观察一点劳碌着的人的轮廓，认真看去，确乎是在翻阅着什么似的。夜深了。 这个夜晚和过去的千百个无月的暗夜差不多，眼下这位官员批改文书疲乏的神情与涣散的目光，也许也与从古至今千万熬夜苦读抑或加班加点劳作的人们没什么不同。他们没有显赫的地位，仅是中华五千年历史中没有留下过任何存在痕迹的无名小卒之一。从未有人知道他们的名字，也许将来也不会有人记得他们，所能做的只是奔波于尘世之间，被一桩桩不足道的蝇头小事搅得烦躁不堪罢了。 或许生活对他们来说真的就像白开水一样。机械，重复，犹如不知停留的陀螺般周转于人与人、事与事之间，劳累疲乏却还是要咬牙坚持、舍命努力，专心中最终一丝信念支持着沉重的身体活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力气与黑暗相比微不足道，但还是劳碌着把自己散发哪怕一点星光无私地洒向大地。奔波操劳、疲于奔命的同时，内心深处仍天真地渴望光才能被人窥见，信任自己的力气能带来转变。这精神当然可敬，但事实上，不如说是可笑又可悲。 或许我们一辈子也不能成为人上人，所能点亮的也不过是偌大天空的百万分之一。不过，若是每个人心里常闪耀着这么一颗明净的小星无论有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好心中只要有一点儿盼望，那星光必定是灿烂无比的。 小星之火，亦可燎原。 其实，只要活过、真正存在过，那么留下痕迹与否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最漂亮的啊。 诗经读后感2 人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。 题记 叩开诗词的门扉，走入诗经的世界，我第一次领会到“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳”的空灵境界，明白了“一个人只拥有此生此世是不够的，还应拥有诗情画意的世界”这句话的含义，感受到传承了五千年的华夏文明的魅力。 诗经之美在于静。它不同于现代作家所描绘的喧嚣都市。它的世界安静祥和，拂去历史的尘埃，依旧可以窥见诗中那个有着潺潺流水，暖暖斜阳，缓缓清风和袅袅炊烟的年月，恍然间，透过单纯的诗句，在你的心田缓缓开出一朵学名“静好”的花。 诗经之美在于情。“窈窕淑女，君子好逑”是少年惊鸿一瞥后，道出的青涩爱恋，是长河里始终飘摇的瑰丽诗篇。“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”是在最美的时间里，遇到对的人的坚贞爱情，是携手一生的誓约。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”是看到心爱之人身披嫁衣的欣喜若狂，正是由于海底月是天上月，眼前人是心上人，才会觉得她明丽无双。诗经中的爱情令多少情人艳羡不已，而大抵只有诗词才能描绘出这般深情缱绻的爱情。 诗经之美在于随。纵观全书，没有作茧自缚的宗教信仰，没有凉薄自利的思想观念，更没有硝烟四起的战斗。这里只有着随性潇洒的华夏先民和怡然得意的生活，就像传奇中的世外桃源，安静悠远。 尽管中华文化非常优秀，却依旧不被很多人理解，尤其是青少年。记得在一次阅读课上，我看诗经正入迷，忍不住轻笑出声，引得同桌奇怪地凑过来，她扫了一眼便道：“这什么呀?乱七八糟的。”我不着痕迹地拂过她手中的言情书，笑着说：“没什么，一本很出名的书，而且挺有意思的。”她不屑地朝我手中的书瞥了一眼，顺带附赠了一个看异类的眼神给我，才转回身去。我哑然失笑，心中有几分悲凉。 这件事让我第一次真实熟悉到弘扬中华优秀传统文化是一件多么迫切的事，这需要让更多的人，特殊是青少年，真正领会中华优秀传统文化的魅力，肩负起传承中华优秀传统文化的重任。 诗经读后感3 相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕琢的真实感与冲击感。就似乎唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。从刀耕火种，坎坎伐檀的时代里走来，沧海桑田，时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水.。”初读诗经，便是从这首蒹葭开头的。仆人公辗转难寐，夙夜思念追求着自己心爱的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好像一座可以通往意中人的石桥，什么也不能阻挡仆人公的脚步了。此情此意，纯朴真挚，令人不得不为之动容，也让我们从平凡琐屑的世俗之中思索着现如今我们缺少的那份纯朴的情感，这便是诗经所带给我的最初的悸动。 孔子曰：“不学诗，无以言”。诗经是我国最早的一部诗歌总集，共计305篇，分为风、雅、颂三部分。诗之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，纯朴真挚，生趣盎然;诗之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵;诗之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。 作为中国古典文学的源头之一，诗经犹如黄河一般，在这片华夏大地上流转延长了上千年，不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客，也浸润着数千年来不同阶层之人的心田，在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣，却又不止于歌谣，因此，诗经被认为是中国古典文学之巅。 而今，在这个.飞速进展的时代，我们都走得太快了，以至于在步履匆忙中遗失了原本属于我们最初的那份纯洁。言情小说、修仙小说各种网络文学泛滥，试问，读之又有何价值?在金钱至上的物质.里，还有多少人如诗经里的男女般英勇追求自己的真爱?是啊，如今我们没有了沉重的徭役和赋役，没有了统治阶级的剥削与压迫，我们甚至可以跨域空间和时间，不必如蒹葭里的男仆人公般跨越山河险阻苦苦追寻，也不必像卷耳里的女仆人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，我们都不用了。可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是否还记得自己最初的信仰，它是否还被你所虔诚地信奉着?抑或是，它已经在觥筹交叉间，随着碰撞的酒杯声一起遗弃和破裂? 你，还在吗? 读诗经，使人在物欲横流的世界里获得安静，让人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力，“最美不过诗经”，而那些泛滥的“文学”，亦不过尔尔。惟愿我中华的优秀传统文化得以传承，源远流长，故仿诗经一首，聊以记之。 凯风凯风自南，吹吾棘心。琼瑰睍睆，古韵长慉。吾自黽勉，待君栖迟。 诗经读后感4 子曰：不学诗，无以言。 几千年来，华夏大地孕育出了绚烂的诗歌文化。秦汉之时，汉赋辞藻极尽华丽，乐府叙事荡气回肠。唐宋之际，有谪仙人的浪漫潇洒，也有杜少陵的忧世伤民，有苏东坡的豪气万丈，也有柳三变的醉心繁华，浅酌低唱。华夏文明里，诗书代代相传，而这一切，都有一个共同的源头：诗经。两千多年前，中原人烟稀有的旷野中，纯朴的先秦百姓的兴之所至，放声高歌;嘉宾集聚的欢快宴席上，所奏之乐悠扬清雅;伴随着繁琐周礼的肃穆颂歌在庄重古朴的庙堂奏响。他们所歌之词便是诗经的来源。周代的先民们把汉字的音韵之美以诗的形式传之后世，同时传承的，还有那精炼文字中深厚的文化土壤。 “百善孝为先”，孝之道，源远流长。寻根溯源，诗经中便有许多相关诗句。蓼莪里“哀哀父母，生我劬劳。”“欲报之德，昊天罔极”，道尽了孩子对父母哺育之恩的体察与感谢。凯风中“凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。”则以吹自南方的和暖之风起兴，把尚在幼年的孩子比作“棘心”即幼小的酸枣树。小枣树在南风的吹拂下健壮成长，就像母亲用暖和的爱抚育我们长大一般。如今，当我们吟咏起这美丽的诗句，脑海里也不禁会出现这样的画面：蹒跚学步的幼儿身边，总少不了父母暖和而有力的大手爱护;成长的路途中遇到挫折，总少不了父母的劝慰与鼓舞;当孩子长大，即将远行，总少不了父母的担忧与嘱咐。光阴荏苒，孩子从柔嫩的树苗长成参天乔木;岁月如梭，却也使父母沧桑了脸庞，花白了鬓发。自诗经始，历经千年，一代代的父母对他们的子女付出无私的爱，历经千年，一代代的中华儿女亦在感叹：“欲报之德，昊天罔极” 诗经中父母子女间的温情体现了先民们对世间美妙情感的歌颂。然而很多美妙不能长期，由于它总被罪恶打破那便是战斗。 “人不寐，将军白发征夫泪。”纵使边关烽火不绝，华夏子民们却从来不是好战之人。征人思妇，自古有之。还记得那句的“执子之手，与子偕老”吗，那便出自一位离家征战的士兵之口。这是他对妻子的誓言，却也因战斗变成了奢望。而在家中的女子们，则是“采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，置彼周行。”对丈夫的深切思念，以至于采摘卷耳时都无法集中精神。千百年来，战斗使多少妻儿离散，使多少家庭破亡。到如今，世界在高呼和平，但战火照旧未熄。处在战乱中，最无辜又伤的，却是平民百姓。炮火声不绝于耳，死亡的恐惊日夜相随，饥饿与疫病更使他们的生活被黑暗覆盖。而中国人民是幸运的，我们享受着安定祥和，我们不用担忧美妙家园顷刻变为断壁残垣，我们不用担忧无情的炮火将我们与亲人阴阳两隔。由于我们生活在爱好和平的.中国，由于自诗经始，先民们便把和平的种子深埋心中，代代传承。 溯诗歌之源，我们感受美丽文字中浓烈的古韵芳香，溯诗歌之源，我们回顾精炼语句中绚烂的思想光线，溯诗歌之源，我们追寻传统文化的起点，感受历经千年的传承与变迁。 诗经读后感5 毛诗序中即言明;“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之。”诗歌原来就是表达人生志向、抒发思想感悟、宣泄内心心情的产物，是故并无雅俗之分，王孙贵族吟得，咱一般老百姓自然也歌得，你吟你的阳春白雪，于宫廷殿堂之上，我歌我的下里巴人，游走于乡村山野，各享其乐，理所当然是无可厚非的。公路上的车夫，禾田里的农妇，落榜归乡的穷酸秀才，待字闺中心内怀春的纯情少女，皆可随心所欲，信手拈来，将现实的小事。身边的人儿变成曲调，悠悠吟唱，非但不俗，甚至可能因生动好玩富有意义反映生活而被传颂千古。所以诗经中广为应用的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义，自是别有一番味道。接下来便以其个中典型七月谈起。 纵观下来，七月全诗分为八章，其内容涵盖了授衣、寻桑、采繁、养蚕、剪枝、织麻等，最终又回到春播。日复一日，年复一年，辛勤的男女农人们也逐日逐月重复这些工作，虽然劳动成果经常被贵族阶级所剥削，虽然年月经常无衣无褐难以卒岁，生活困难苦不堪言，可是往里层看，往最深处看，可以看到他们充实的日子满是情趣，可以看到他们带着精神的追求来享受生活，还可以看到他们是为了衣食而勤勤俭俭不断劳作，人们起居生活所离不开的“衣食”与“劳作”在本诗中体现得淋漓尽致。 “四月秀葽”“五月鸣蜩”“七月鸣鸲”等动静结合之景之物铺绽开来，成为一切劳作活动的背景，极富画面感，令人观之即在脑海仿佛身临其境;“无衣无褐，何以卒岁”“女心伤悲，殆及公子归”等被贵族阶级剥削的内心不满直白，体现了奴隶阶级的无可奈何、怨恨而不敢言，愤懑却只能在心中哀叹悲泣，同时也真实反映了当时奴隶阶层生活的.状态;“一之日觱发”“二之日栗烈”等恶劣天气的描写，于现实中烘托了农人们劳动过程的凄苦;而“七月食瓜”“八月断葫”等生活小乐的叙述，瞬间升华了整个篇章的意义内涵，表达出了低阶层农夫的苦中作乐，苦中有乐。 既然没有楼阁，就在自己的精神家园中制造一个空中楼阁，也不乏是一种大情趣。就是诗经这样的作品向百姓们杂乱的现实生活中注入了精神追求。 总结来说，诗经里许多作品都是在老百姓中产生的，故特别贴近劳动人民的日常生活，具有很高的人民性，这也符合当时的实际。因而其现实主义风格非常突出，现实主义颜色亦非常浓烈。 诗经读后感800字的作文