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论语十则读后感1000字 论语是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代闻名的思想家、训练家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线一起来看看论语十则读后感1000字，欢迎阅读! 论语十则读后感1 论语是儒家学派的著作之一，记录了孔子与其弟子的言行。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线。 论语十则主要讲了两个方面:一是讲学习方法及态度的;二是讲思想修养方面的。这十则教给了我如何处世待人以及正确的学习方法和态度。 “学而不思则罔，思而不学则殆”说的是:学习了不思索就会迷惑，只思索不学习就会有害。学校学古诗枫桥夜泊时，其中有一句“江枫渔火对愁眠”老师给出的解释是:江边的枫树伴着渔家的灯火，带着思想之愁我难以入眠。但是我发觉:枫树“性恶湿”，不宜生长在江边。我又查阅了一下，发觉“江枫”还有一种说法为:“江边的枫树”且当时就有一座桥名曰“枫桥”。因此，我认为江枫应实行其次种解释。我将我的想法告知了老师，老师说:“此刻大多采纳第一种解释，而且这两种说法处于争辩之间，还是选取第一种更为妥当。”老师还夸我擅长思索、探究呢!既然“学而思”如此有益，我们又何乐而不为呢 “岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是:遇到了寒冷的冬季，这以后才能明白松树柏树是最终凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥应对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不愿背叛自己的祖国。在生命的最终时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中直立! 论语深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告知了我们如何为人处世，修身养性。 有人说过:“人做好了，世界也就做好了。”让我们从自身做起，完善自我，让这个世界更加和谐。 论语十则读后感2 透过读论语十则，使我明白了学习的方法与处世之道! 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。论语十则读后感。但我更喜爱孔子的直言不讳:“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、训练家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不必需与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。论语十则读后感。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人能够说是尽到孝了。”那里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在.上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母训练子女的动身点。所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必需的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班群众里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它专心地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的训练家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰:“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说:“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，.会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦。 为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感爱好，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我必需会认真的重读几遍，细品其中味道。 论语十则读后感3 从前我对论语只是片面得了解一些，通过学校开展的沟通活动，我仔细地学习了论语是我受益匪浅;现就我个人的理解和对我的关心启发与大共同共享. 在于丹论语心得里，我感受最深的是做人，要做一个和善的人，做一个对.有用的人.交伴侣要交个真心对你有益的伴侣.下面是对交友的感受和大家沟通一下 人们常说：在家靠父母，出门靠伴侣.再生活工作环境中，交伴侣是最重要的，从伴侣身上可以照见自己的影子.其实人这一生交什么样的伴侣，就可以反映出你是一个什么样的人. 假如伴侣是一本书，他可以关心你打开你的世界.我们常说：物以类聚，人以群分.那么从伴侣身上，让我终生受益。 我爱人是当兵的，我们86年结婚到现在，我跟随几径周折，前后调转了5个学校，每一处都是生疏的面孔，使我很孤独无助，从内心渴望伴侣的关心，随着时间的推移，渐渐地在工作，我和各位老师熟识了，我特别珍惜和大家相识，相知的机会，我在大家的熏陶影响下.我以我的热忱，我用我的真心去和大家和谐共处，在工作中有事和大家商议，尽自己力气去关心身边有困难的同志，去回报对自己有恩的人。 俗话说：路遥知马力，日久见人心.时间长了，伴侣自然多了，当然也交往过和自己性格不同的伴侣.但我会以平和的心态去对待每一件事.每一个人，和同志交往中不要斤斤计较。钻牛角尖，要换位思索。多看他人身上的特长。来补己之短。这样无论与谁相处关系都会融洽。世界变得更美妙了。 其实，真正的伴侣，她能包涵你，给你适当的点拨与批判。会让你从内心找到自己的缺失，找到黑暗中需要光明。 多年来我始终得到同志伴侣的关怀与关心、最难忘的使2022年祥和的春节刚过，人们还沉醉在与家人团聚幸福的时刻。我爱人胃病突发。经诊断让我震动，好像晴天霹雳、天旋地转。当时两腿发软，不敢面对现实。但我依旧非常糊涂，想到我高中的一个好伴侣，他在中日医院工作。我赶忙打电话向她询问病情。她首先给我劝慰、鼓舞。然后给我出招，让我去她那里医治。正确的分析去她那里的利与弊。我在她的恳切的邀请下，来到了中日医院，每天在她的陪伴、鼓舞下，我的心漫漫地放松了，我增加了生活的士气和信念。每天能面对现实，细心照看我爱人。每天她倒出的办公室，让我爱人在那里面化疗医治，使我爱人更加了解自己的病情，乐观协作治疗，很快让我们夫妻二人度过了第一个化疗阶段的难关. 出院后，有幸得到学校孟校长和高校长与很多同志的关怀关心，赐予我很大的精神劝慰、记得孟校长还特意给我写一封信，至今我还珍藏着.记忆犹新，终生难忘. 还有任主任好几位老师给我代课，使班级工作井然有序，家长反馈非常满足，给我抽出更多的时间照看我爱人，再半年时间里，再全部病友中，我爱人恢复最快、最好。这都是伴侣赐予的士气和力气，换来我今日的幸福生活。 通过阅读于丹教授的论语使我更加熟悉到伴侣的重要，我将伴侣视为我生命中不行缺少的一部分。此时于丹老师也慢慢地靠近我的心岸，激励读书的热忱。是书籍让我受益终生。让我欢乐、让我充实、让我更富有。让我找到前所未有自信与力气。 论语十则读后感4 “半部论语治天下”，这种说法毫不夸张。论语里布满了大思想家、大训练家孔子的大才智，历经岁月沧桑而生命不息。我那里从论语十则中选取他讲学习的三则，以达“一粒沙中见世界之功。 一、子日：“温故而知新，能够为师矣。 这一则讲了学习中的记忆问题。中国古代多讲究人文学科，重耳舌相传与记诵功夫，所谓“博闻强记、“过目.皆是这种状况。事实上，记忆在学习中的地位是的确至关重要的。能够确定地说，没有记忆，就没有学习。学习实际上是透过不断的刺激，加深对熟悉对象的印象以求把握运用之。记忆及其根本与基 础构建了一个人学问储存的“硬件。怎样记忆?重复是不二法门。所谓重复，便是孔子所谈的“温故而知新。惟有“温故竹，方能具备新的基础学问;惟有“温故并辅之以思，方能打通关节、开启视野，到达“知新的效果。 二、子目：“知之者不如好之者。好之者不如乐之者 这则讲的是学习爱好。事实上，没有丝毫的爱好可言的话，是全然谈不上能够对所学的资料有更深的把握的。在此好处上，知之者不如好之者;然而仅仅凭一时的爱好而无深深的理解与体会，同样是不能理解其中乐趣的真正所在的，对于该学科也难以有真正的拓展。古代的治学者讲究一个“正心诚意，格物致和，以求真知。但仅仅以“心、“意”之正诚为治学根基，我表示怀疑。由于孔子早已经深刻地指出学习的深层次动因。制造力与专心性恰恰来源于爱好。由此观点，我们也能够想到传统应试训练的畸形对于同学身心的摧残，能够想见素养训练的紧迫性。 三、孔子日：“三人行。必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之” 本篇乃孔子最为过人之处。他不只从书本中获得所谓“死”的学问，更要源头活水，以求得“事事洞明皆学问，人情练达即文章之功效。由于儒家原来就是一种人世的伦理与学问，所以对现实的关怀远大于对于“彼岸”的追索。事实上，一个人处于.中，也就应具备这种情怀。譬如一棵树，其根系伸展得越深越广，其枝叶也就越繁茂。感谢语言·感谢文字 人类.作为个整体得以不断地向前进展，这个时候，就已经有了“学习”在同时存在的人们之问，学问和技术得到了传播和发扬。“学习是人类生存和前进的本源性的动力之一，所谓学习便就应是从外面的世界获得原先没有的学问，并加以把握和利用。 但是，只有语言的时代，学问流传的时间和范围都不得不受到限制。一代代的口耳相传，千百里的道听途说，使很多消息离它原先的真相越来越远，最终只留下一个面目全非的影子。就像每一个古老民族没有文字信史之前的传奇那样，一切都变得虚幻缥缈，不行捉摸。遥远的历史湮没在时间的尘埃之下，永久也不行能再见到天日了。而文字的消失使一切都转变了。文字写在竹简上，刻在石头上，又从竹简上被抄到纸上，此刻又存到了光盘上。 道理是朴实而永恒的，绝不会由于时间的转变而发生本质上的迁移;我们学习的道理以及学习的实践，也绝不就应有任何时间期限。 论语十则读后感5 论语十则读后感受频多，我感觉到了一股让我兴奋的惊奇的感觉，为什么让我兴奋呢?由于它给我一股学习的冲击力，让我们走向学习的欢乐时空。 论语是儒家学派的经典著作之一，是一部记录古代闻名的思想家、训练家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线 论语十则主要讲两方面的内容：一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。论语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。 特殊是“温故而知新”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧学问后，就会有新的发觉，新的体会。 我对这句话有较深的体会：我整理以前的书本时，会不时有新的发觉;间或翻起一本老书扫瞄几页，有时也会有新的收获。我时常会拿起学校时的课原来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发觉一些以前不曾留意的新的学问，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢? 论语十则读后感：“己所不欲，勿施于人”这句话讲的是处世之道，意思是“自己所厌烦的事，就不要施加到别人的身上”。不是吗?自己不喜爱的事或物，怎么可以强施到别人身上呢? 举个例子吧，开学时，班长发新课本给同学，假如她发觉有一本课本缺了个角或有破损，就立刻发给了别人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。假如人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美妙，多么的和谐啊! 另外“岁寒，然后知松柏之后凋也”给我感受很深，这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最终落叶的。 读了这句话，可想而知，松柏是多么坚忍不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗?不论在如何恶劣的环境中，都应当顽强不屈，高风亮节! -抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中顽强不屈，同敌人进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对.的严刑拷打，但他镇静冷静，勇敢不屈，严守党的隐秘这些烈士，他们这种顽强不屈的品行，是多么令人肃然起敬! 然而，在现实生活中，我们也免不了要遇到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应当顽强面对，鼓起士气战胜困难，勇往直前! 通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道“己所不欲，勿施于人”。 论语十则读后感1000字