高三语文现代文阅读提升专练第288练（含答案）.docx

2022届高三语文现代文阅读提升专练（第288练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：将人与书相并而论，早在汉代扬雄就有“书为心画”之语，并由此推断，书家的人品、学养、情怀等内在因素，会直接影响他们书法品格的高低。这一论断开启了“论书及人”的先河。其后，唐代柳公权“心正则笔正”一语更是将二者的内在关系进一步强化。但柳氏此言一出，该话题便被暂时搁置，这其中是何缘由呢？柳公权身处唐末五代的战乱时期，人们颠沛流离，儒家的道统思想早已被该时期的文人士大夫抛之脑后。试想，儒家道统领域的书品与人品又有谁会关注？北宋时期，儒学成为整个社会的主流思潮。在儒家看来，书法同其它艺事诸如诗、文、赋、画等一样，为“英杰之余事”，是“雕虫小技”，“无益国家”，不能作为一个人毕生追求的目标。欧阳修是宋代新儒学的倡导者，儒家道统观念自然而然渗透到他的书学思想中来。他曾一度感慨书家人格修养的缺失：“而今人不然，至或弃百事，敝精疲力，以学书为事业，用此终老而穷年者，是真可笑也。”在他看来，士人倘若“或弃百事”“但务于书”，是一种不太睿智的做法。基于北宋儒学的复兴，士人对书家的人品与书品双重珍爱，且尤重人品。因此，颜真卿忠烈严正的人格形象，以及筋骨独具的书法风格可谓珠联璧合，顿时在宋代书坛走红，成为士大夫心目中“书如其人”说的最佳典范，进而萌生了北宋书学中的“以人论书”观念。士人基于对颜真卿等人人格魅力的格外钦佩，于是更加珍视他们的书法作品，或者说，即便他们的书法造诣不是很高，也能在书坛享有崇高的地位。苏轼将书品与人品关系的论述推向了更广泛、更细微的理论层面。他认为通过发乎外端的人的容貌、言行，可直观到人的品质高下，进而类推到由具体的书作便可以观书者心象。苏轼再次直接肯定了“书如其人”的观点，在他看来，书法的价值并不单单取决于作品字形的美丑，或者书家技艺的高低，更取决于书法作品内在的意趣、格调，是书家道德学问、人品素质在书作中的全面渗透。倘若书家丧失了这一核心因素，其书则“虽工不贵也”。黄庭坚同样坚守着人格主义论书观，但他将“人”加以推衍，在书家人格、品操的基础上，又将书者的胸次、学养与书品相互观照。黄庭坚通过自己尚“韵”的书学观念来阐发“以人论书”的书学思想，而这里的“人”的概念已超越了单纯的品格标准。我们知道，书法最忌“俗”字。在黄庭坚看来，“韵病”与“韵胜”是书法“俗”与“不俗”的表现，书法能否以“韵”胜，自然以“脱俗”为先，而如何脱俗，则强调人格与学养的修炼、艺术与人格的统一。另外，北宋书家在书法的品评中经常将形容人的外观以及品格风神的词汇借用来比喻书法，进而开启了“以人喻书”的品评思潮。苏轼在书唐氏六家书后一文中指出“楷如立、行如行、草如走”，将书法的书体形象“人性化”。这种“以人喻书”的方式，应该说是“以人论书”观念的自然延伸。（摘编自陈培站颜真卿与北宋书坛的“以人论书”风尚，有删改）材料二：“清心寡欲，字也精神”。诸如此类之言广见于先贤的书论、诗词之中，王右军书法平和简净、遒劲天成，清人李瑞清颇为自信地认为：“学书先贵立品。右军人品高，故书入神品，决非胸怀卑污者而书能佳，此可亦断言也。”唐代颜真卿行书用笔凝重敦厚，点画沉着劲健，结字丰腴开朗，朱长文说：“颜鲁公可谓忠烈之臣也，临大节而不奇也。”相反，历史上一些行为不端，品格不正或在个人人生实践中有偏差、错误的书法家，他们的书法作品艺术水平很高，却颇受指责。元代书法家赵孟類，因身为赵宋皇家子弟，宋亡后仕元，认贼作父，其书作虽有“仪凤冲霄、祥云捧日，上下五千年，举无其匹”之誉，但也微辞不少，是因为赵孟頫“心术坏而随之也”。书法艺术风格受人的性格、气质及时代的影响，而艺术水平的优劣高下，则取决于多种因素。书法家学识、阅历，其它艺术门类诸如绘画、音乐等方面的修养，书法家书写时的环境、情感、笔墨纸张性能相适应的程度等都起着重要的作用。王羲之“写乐毅则情多怫郁，书画赞则意涉瑰奇”，含情调于纸上，才得以穷变态于笔端。黄山谷晚年“居开元寺之怡偲堂，坐见江山，每于此中作草，似得江山之助”，环境的影响使黄氏大草臻于其妙。除此以外，笔墨还受时代审美风尚的影响。产生于盛唐时期的颜真卿书法，风格独具，统领风骚，这当然是与颜真卿正直、宽厚、忠诚的气质性格分不开的，也和当时安定的社会政治形势、发展的社会经济以及人们崇尚丰腴肥美的审美风尚有很大的关系。赵孟頫在中国书法史上比肩二王，齐名颜真卿、柳公权、欧阳询，为元代书坛主坫之人，他艺术水平最高的行楷书，用笔精巧，纤浓合度，点画肉不没骨、筋不外透，结字婀娜茂密，通篇温润闲雅，虽乏雄浑之气，却也极尽秀柔之美。如果因其人没有骨气、宋亡仕元而否定其书，那是不公正的。（摘编自庄桂森浅析书法艺术欣赏中的“以人论书”，有删改）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A. 关于书品与人品之间的关系，依次经过“书为心画”“论书及人”“以人论书”“书如其人”“以人喻书”几个阶段，且内涵不断丰富与发展。B. 北宋时期，儒学复兴。士人对书家的人品和书品非常珍视，且尤重人品，使得北宋出现了一大批书法造诣不高，却享有崇高地位的书法家。C. 苏轼在前人基础上进一步阐述了书品与人品的关系，他认为个人的品质、道德比书法的技艺更重要，若这一核心因素丧失，书作则“虽工不贵”。D. 颜真卿书法风格独具，统领风骚，有极高艺术价值，但如果不是因为颜真卿嫉恶如仇、正义凛然，他的书法将不为称道。2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A. 唐末五代时期，儒家道统思想被冷漠对待，书品与人品不受关注，说明儒家关于书品与人品关系论述并不被大家认同。B. 在儒家看来，书法只是“英杰之余事”，不能作为毕生追求的目标，正如唐代李嗣真书后品所言“德成而上，艺成而下”。C. 在黄庭坚看来，书法要“脱俗”，书家还需拓宽胸次、提升学养，这种人格主义论书观丰富了“人”的概念，这方面比苏轼的论述更加深入。D. “以人喻书”是将书法的书体形象“人性化”，告诉我们书法艺术与人的形神有着内在联系，进一步丰富了“以人论书”的观点。3. 结合材料内容，下列名家的论述不能证明材料一中“以人论书”观点的一项是（ ）A. “已若善篆，何自而手与笔俱正？曰：心正而已。”B. “观其书，有以得其为人，则君子小人必见于书。是殆不然。以貌取人，且犹不可，而况书乎？”C. “人品的高下，最能影响书画的技能。评书画，不能不讲品格：有了为人之道，才可以讲书画之道。”D. “柳公权日：心正则笔正。余今日：人正则书正，故论书如论相，观书如观人。”4. 有人说材料二的第一段与第二段观点截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。 5. “以人论书”观点对艺术工作者有哪些启示？请结合材料作简要概括。 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：论王石头的重要性和非重要性非鱼坐在我面前的是王石头。“不死了？”“没法死。”我并不知道她到底叫什么，她没有说，我没有问。王石头这个名字，是我在心里给她取的。原因很简单，她坐下来的时候，土灰色的羽绒服随着身体的松懈，在沙发上摊成一堆，就像一块圆滚滚的石头。被我叫做王石头的女人，用力擤了一把鼻涕，另一只手去兜里掏纸，没有。我赶紧递过去一张，她擦了擦手，又狠狠地揉了揉鼻子，把肉呼呼的鼻头揉得通红。“死都没法死，我憋屈。”我在一家自媒体公司工作，说起来是记者，其实就是接听电话，解答投诉，找点小道消息，甚至遇到像王石头这样的，做一个蹩脚的心灵按摩师。谁的头顶都是一会儿蓝天，一会儿乌云的，我还一肚子憋屈呢。之前王石头不停地给我打电话，说活不成了，要跳楼，要上吊，要吃老鼠药。每次，我都苦口婆心劝她，给她找出一万种活下去的理由，说得脑袋缺氧。但过一段，她又会打来电话，我一接，她就不由分说地哭起来：“这回我是真真活不成了，你别劝我，我现在就吃安眠药。”最后一次打来电话时，我刚被头儿训过。原因是我提出要调部门，我受够了每天的鸡毛蒜皮，我不像是在媒体上班，更像是一个居委会大妈。头儿说我一屋不扫何以扫天下，小事做不好，到哪儿都是一堆废柴，说得我满腔怒火，又无处发泄。正好，王石头打来电话，说她不得不死。“要死就赶紧。跳楼，上吊，卧轨，吃老鼠药、安眠药，点煤气，抹脖子，哪种方法都行。”我恶狠狠地说。王石头大概没想到我会这么回答，她愣了一下，喉咙里发出不停嗳气的声音。“报警找110，死不了伤了找120。”我不由分说挂了电话。过了几天，头儿说有人找我。在会客室，我见到了王石头。她一开口说话，我就知道是她，一个多少次要死而没死的女人。我说：“要死肯定有死的理由，为啥？”王石头说：“日子过不下去了，哪条路都堵死了。”所有的路都是由一条路引出来的。起头是她得了癌症，还好发现得早，没有扩散，做了手术就好了。可她所在的单位找了个借口，把她开除了，她就没工作了。丢了工作，她天天在家穿着睡衣，脸也不洗，愁眉苦脸，老公看了心烦，回家就发脾气。闺女让她检查作业，她心不在焉，总是弄错，闺女也嫌弃她。她更是心懒，屋子也不收拾，到后来，饭也做得七生八熟，老公开始跟她吵，摔东西，甚至动手打她。于是，她开始一次次地想一死了之，最后却变成了以死相逼。最后一次给我打电话的时候，是老公在外面几天不回家，一回来又打了她。她真的想死，割腕，就死在家里，要让家里变成一片血海，让老公一进门就害怕。念着我以前对她的好，一个素不相识的人对她不厌其烦的安慰，她想给我说一声谢谢。谁知我劈头盖脸一顿吼，反倒让她不知所措。我的脸红了一下。“真抱歉，我那天心情不好。”我说。她说：“也就是那天，我愣怔了好半天，这世上竟然没有一个人关心我的死活，我死了又有啥意思？”“这是你不死的说法？”“不是。是我闺女的辫子。”那天上午，她一直坐在屋里想死不死，咋个死法，饭也没做。闺女跟她爸买了凉皮和烧饼，在客厅吃着，说下午要排练节目，老师让统一梳新疆辫子。她老公说不会梳，闺女饭也不吃了，抽抽搭搭地哭。听见闺女哭，她心烦，冲闺女吆喝：“别嚎了，我给你梳。”想到马上要死了，也许这是最后一次给闺女梳辫子，她的心还是疼得不行。一根根辫子编得很认真，编到最后泪都滴到闺女头上了，但闺女没发现。辫子编好了，闺女照照镜子，转了一圈，让满头的小辫子飞起来，开心地说：“妈，你手真巧，编得真好看。”说着搂着她脖子，在脸上亲了一口：“妈，我以后每天都要编这种辫子。”呼啦一声，好不容易堆积起来的石头块垒全塌了。她叹口气：“还真死不成了，死了谁给闺女编辫子？”“就是，起码你编的辫子好看，你闺女离不了你。”“可我还是憋屈啊。”“谁不憋屈？要是憋屈都去死，那世界上人早都死绝了。”“唉也是啊。”王石头临走的时候从包里掏出一个塑料袋，塞给我，脸憋得通红，说：“这是我腌的泡菜，你尝尝。”我接了，她临出门的时候，我问她：“还不知道，你叫什么？”她说：“我叫祝红梅。”我笑着说：“嗯，比王石头好听。”她瞪大眼：“王石头是谁？”（选自海燕2017年第5期）文本二：小小说由于篇幅的限制，必须在一两千字内完成全部表述。非鱼的小小说常采用开放式结构。所谓开放式结构，就是结构方式具有随意性、偶然性、间断性，没有环环相扣的完整故事，由一些片段搭建出简单的故事情节，来表现人物和主题。（王海椿常态和变态之间的书写姿态评非鱼小小说新作）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）A.“王石头”是我与主人公见面时在心里给她起的名字，体现了我对其穿着打扮、行为举止和性格特点的形象认知。B.小说开头，面对我的质问，“没法死”三个字展现了王石头想死但又不知以何种方式去结束自己生命的纠结心理。C.“呼啦一声，好不容易堆积起来的石头块垒全塌了”，这里的“石头块垒”喻指的是王石头一心向死的决绝之心。D.直到结尾，作者才将主人公的真实姓名“祝红梅”呈现给读者，意在表现主人公历经周折之后，终于找回了自我。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）A.“论”字用在小说题目中别致而新颖，表明王石头对于自身从“非重要性”到“重要性”的认知转换是通过二人对话的形式来完成的。B.小说开头部分交代我对自己工作状态的不满，为下文遭受领导训斥继而将怒火转嫁到王石头身上作了铺垫，使故事情节发展合情合理。C.先前“苦口婆心劝她”，后来“劈头盖脸一顿吼”，这两种对待王石头截然不同的态度，有效制造出矛盾冲突，增强了小说的可读性。D.“我”是王石头的遭遇的见证者，也是千万个同样面对种种不如意的“王石头”中的一员；由“我”讲故事更能突显小说的现实意义。8.王石头的“重要性”和“非重要性”分别指什么？（4分） 9.请结合文本二，简要分析文本一的“开放式结构”是如何体现的。（6分） 能力题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：丝绸之路开辟之初，西汉、东汉的中央政府便频繁派出使者西行。他们带去的不是坚船利炮，而是和平的愿景和合作的期望。今天，“一带一路”倡议不仅继承了传统的丝路精神，更是将“和平、合作、发展”推向新的高度。中国的茶文化应该如何发挥它的积极作用呢？实际上，中国茶和茶文化需要一次面向世界的“再传播”！我们必须看到，中国茶叶年产量已逾200万吨，占全球茶叶总产量40%以上，但出口量却不及肯尼亚和斯里兰卡，中国茶在世界其他国家的影响力已经远远不能与一百多年前相比。中国茶和茶文化影响力的再传播可参考如下路径。重建中国茶在世界市场地位。茶是茶文化的载体，中国茶在国际市场的地位直接决定中国茶文化在世界的影响力。就种质、品种、栽培条件和栽培技术来讲，中国茶在世界上有着领先的水平。但就商品茶来说，品质的稳定性和安全性制约着其在国际市场的份额。因此，国家应参考国际标准尽快制定出更加严格的种植标准作为中国茶的出口标准，树立中国茶最安全的世界形象，进而在世界茶市场重新崛起。发扬茶文化传播的引领性。前面提到，茶文化是由诸多中华民族的传统文化相结合而成的，要站在大力弘扬中华民族传统文化的角度，摒弃门户之见、学科之别，以茶文化传播为牵引，通过不断研究创新茶叶种植、制作技艺，弘扬茶的自然之美；运用吉祥图腾、装饰纹样、民族图案甚至民间剪纸作为包装设计元素，弘扬中华传统艺术朴素之美；带动茶文化周边产业发展，如茶具、茶盘涉及的瓷器、陶器、木雕、根雕等艺术形式，弘扬中华文化小中见大、浑然一体的和谐之美。发挥茶文化传播的渗透性。茶自古以来就是和平友好的使者，深入、细致、全面地研究沿“一带一路”诸国与中国茶和茶文化的商业与文化交流历史，了解“一带一路”诸国自身的茶文化的发展与内涵，找准文化交流的切入点，以兼容并蓄的姿态与“一带一路”诸国进行深入的民间文化交流，将“茶为国饮”确立为茶文化国际传播的目标：即茶为“中国之饮”“国人之饮”和“国际之饮”。区分“一带一路”沿线国家茶文化发展的不同层面，做好布局规划，立足国内，扎根东亚，放眼世界。在传播中国茶文化时，借力儒家文化推广、加紧编修茶文化教材，加强茶文化作品外译，开发茶文化旅游，搭建茶文化交流国际平台，以润物无声的方式，循序渐进、潜移默化，逐步建立以中国茶叶种植、制作技艺为基础的世界茶叶生产标准，同时构建以中国茶文化为基础的世界茶文化体系。融入大文化传播体系。茶文化传播只是中国特色文化在“一带一路”倡议实施过程中国际传播的一个有机构成。因此，茶文化的国际传播必须符合大文化观，将茶文化自身特点与其他文化形态有机结合，共融共进。一方面茶文化的国际传播，要成为其他文化形态国际传播的载体，为其他文化的传播穿针引线，架桥修路；另一方面，茶文化的国际传播，还要借助其他文化渠道，甚至成为其他文化形态表达的内容。只有实现了茶文化国际传播的“系统思考”才能有其国际传播的顶层设计，茶文化才能更加多元化和多层次，从而在国际传播中产生更加深远的影响。（摘编自蔡圆圆“一带一路”上的茶文化传播）材料二：中国茶文化，首先是一个艺术宝库，中国人“喝茶”与“品茶”是大有区别的。喝茶者，消食解渴，重视茶的物质功能，保健作用。品茶者，则不仅含品评，鉴赏功夫，还包括精细的操作艺术手段和品茗的美好意境。且不说唐代的茶圣、茶仙和宋代贡茶使君，以及明清艺茶专家与“茶痴”，即便近现代的真正茶人，品茶亦不同凡响。以老北京人来说，喝茶先要择器，讲究壶与杯的古朴或是雅致。壶形特异，还要有美韵。杯要小巧，不只为解渴，主要为品味。品茶还要讲与人品、环境协调，尝茶的滋味，同时还要领略清风，明月，松吟，竹韵，梅开，雪霁等种种妙趣和意境。连家居小酌，也要包含仪礼、情趣。其次要讲水，什么惠山泉水、扬子江心水、初次雪水，梅上积雪、三状雨水还有如何汲取、储蓄，或藏之经年，或埋之地下，用何种水泡何种茶，用时如何摇动均匀，或是静取不动，皆有一定讲究，一定之理。至于茶，则论雀舌、棋枪，又讲“明前”（清明前）、“雨前”（谷雨前）等。今之红绿花茶，西湖龙井，真正茶道家并不一定视为上品。煮茶的功夫则更大，柴炭，锅、火候、色、香、味，需处处留神丝毫不爽。对现代人来说，吃杯茶还要有那么多繁复的讲究，大多数人无论时间、精力皆不大可能。于是，有人怀疑，有无重新发掘、介绍中国古老茶道的必要。我以为，中国茶文化的精华是它的茶道精神。但古人宣传这些精神是通过一定茶艺形式，否则只讲茶道精神而空洞无物，人们便很难理解。况且，旧的茶艺形式也可以变化改造，文化精神可融于新的茶艺形式之中，这有一个推陈出新的过程。但要创新则先需知旧，所谓“温故知新”便是这个道理。况且，中国古老的茶艺，即使在现代化的今天也不一定完全失去意义。完全向大众推广大可不必，作为一种古老的文化形式则可再次展现。（摘编自中国茶艺）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A.“一带一路”沿线国家和中国茶文化交流源远流长，茶文化发展层面不同，它们都是世界茶文化体系的有机组成部分。B.中国茶在种质、品种、栽培条件和栽培技术上处于世界领先的水平，但商品茶的市场地位有待进一步提高。C.喝茶与品茶大有区别，喝茶重保健，品茶重品鉴、茶道和意境。老北京人品茶讲究择器、讲水、论茶和煮茶功夫。D.中国是茶的故乡，也是茶文化的发源地，茶道内容丰富，完备。中国茶和中国茶文化在世界上一直有很强的影响力。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分）（ ）A.中国茶文化是由诸多中华民族的传统文化相结合而成的，中国传统文化底蕴深厚，所以茶为国饮一定会成为“中国之饮”“国人之饮”和“国际之饮”。B.“一带一路”倡议继承了传统的丝路精神，将“和平、合作、发展”推向新的高度，为中国茶和中国茶文化面向世界“再传播”提供了良好的机遇。C.茶文化的国际传播既要将茶文化自身特点与其它文化形态相结合，也要借助其他文化渠道，甚至成为其他文化形态表达的内容。D.现代人喝茶大可不必繁复的讲究，因为时间、精力皆不允许，中国茶艺向大众推广完全不必。3.结合材料内容，下列诗句中最能体现“品茶”之道的一项是（3分）（ ）A.“茶亦醉人何须酒，书自香我何须花”（醉月仙人）B.“起尝一碗茗，行读一行书。”（白居易）C.“活水还需活火烹，自临钓石取深清。”（苏轼）D.“寒窗里，烹茶扫雪，一碗读书灯。”（郑板桥）4.请简要梳理材料一的行文脉络。（4分） 5.用哪些措施可以让更多的中外年轻人接受中国茶文化？请结合材料，谈谈你的理解。（6分） 现代文阅读II阅读下面的文字，完成6-9题。催粮差赵树理崔九孩当了一辈子司法警察差，在那年虽是五十多了可还能说能跑。有一次南乡的催粮差使派到他头上，他不想去虽然能说能跑，可总得有点油水跑得才有劲差使多了跑不过来。就雇个人吧！他雇了煎饼铺里一个伙计。这人是从镇上来的，才到城里没有几天，虽说没有催过粮，可是见过别的差人到他家去催粮，他觉着这事也没有什么不好办按单找户口、吃饭、要盘费。这有什么难办？他答应了，九孩就把票子、铁绳、锁子和自己的藤条手杖都交给他。走路比卖煎饼还轻快，不慌不忙走了十五里，取出票来看看，眼前村子里有一户叫张天锡。他走进了村，到了村公所一打听，村警说：“催粮啦？张天锡是张局长的老爷爷，早就不在了。”他又问村警说：“他住在哪一院？”村警说：“在南头槐树底那黑漆大门里。”到了村南头，找着了槐树，又找着黑漆大门，一进去就有个大白花狗叫起来，有个人正担着水在院里浇花，见他进去，便挡住狗问他是哪里来的。他说从城里来。那人又问：“送信吗？”他说：“不是！有个事啦！”二先生在家里听见了，隔着窗问：“什么事？'说着就到门边，揭开竹帘用手一点说：“过来，我问问你！”他便走到门边。二先生问：“说吧！什么事？是不是财政局打发你来的？”他说：“不是！我是催粮的！”二先生问：“催粮的？给我捎着信啦？”他说：“没有！”二先生说：“那你来做什么？”他说：“票上有你的名字。”二先生看了看他，又问：“你是新来的吧？”他说：“是！”二先生摇了一下头，似乎笑了一笑说：“走吧！我已经打发人点粮去了！”他觉得奇怪了。他想：这先生怎么这样不讲面子？不给钱吧也不管顿饭？不管饭吧连屋子也不叫进去坐坐？他还没有想完，二先生追他道：走吧！”说了就放下帘子把头缩回去。他生了气，就向门里喊道：“这是拘票啊！”二先生也生了气，隔着门叹气道：“哪这么不通窍的差人来！”又揭开帘道：“你叫什么名？”他更气极了：'我拿着票找你找错了？”浇花那个人也赶上阶台，推了他一把道：“你这人真不识高低！跟二先生说话还敢那么喊叫？”白花狗也夹搀在中间叫起来。二先生这会儿可真生了气：“我没有见过票，拿出来我看！”他在这种局面下，一时拿不定主意，也不知是拿票好还是不拿好。浇花的劝他赶紧走开算了，可是二先生认真要他取出票来，他也只好取出来。二先生不是没有见过票，他是要看看这差人叫什么名字。二先生一看见崔九孩这个名字便问道：“你就是崔九孩？'他拿着票，也只好顶住这个名，便答道：“是！”才说出个“是”字来，就挨了二先生一耳光。二先生说：“回去吧！叫崔九孩亲自来拿票来！”看样子是不便再商量了，只好返回城里去。来回跑了三十里，吃了一个耳光，满肚冤枉向崔九孩去诉苦。崔九孩问明了原因，使叹气道：“谁叫你到他那里去？算了算了！这是我的路途债，非自己跑一趟不行！你挨了打还不算到底，我还得给人家说好话赔情去，要不，连票也拿不出来了！”他满以为回来见了崔九孩可以给自己拿个主意，谁知崔九孩也这么稀松？他便问道：“这家有多大势头？”崔九孩道：“势头也不大，只是咱惹不起；他哥哥就是现在咱财政局的张局长，咱得伺候人家。算了！你回去歇歇吧！还是得我去！”二先生家是他常去的送信、捎东西，虽不是法警分内的事，可是局长说出来就得去，路是熟的，不用打听，一直跑到二先生院子里。爬到玻璃窗子上一看，嬉皮笑脸揭开帘子道：“二爷！我来给你老人家赔情来了！”说了就嘻嘻笑着，走进来蹲到窗下。二先生老婆笑着说：“老九孩！你怎么弄了那么个鬼？差一点把你二爷拴上走！”九孩说：“不用说他了，太太！都只怨我！我不该偷懒！二爷知道，催粮是苦差！我老了，不想多跑，才雇了那么一个人。”二先生也开了口：“雇人也看是什么人啦！像那样一个土包子，一点礼体也没有，要对上个外面来的客人，那像个什么样子？”崔九孩自然是一溜“是'字答应下去。答应完了，又道：“二爷！不要计较他，都是我的过！你骂我两句好了！”他停了一下，见二先生没有说什么，就请求道：“我走吧二爷？”二先生道：“走吧！票在桌上那书夹子里！”他从书夹子里翻出票来看一看问道：“二爷！这村里有一户叫孙二则的住在哪里？”二先生道：“那是个种山地的，住在红沙岭！那可能给你赶个盘费！你们这些人还不是一进了山，就为了王了？”九孩笑道：“对对对！二爷是明白人！”崔九孩辞了二先生，便望着红沙岭走。快到上山的地方，他拿出一副红玻璃眼镜戴上，这眼镜戴上不如不戴，玻璃也不平，颜色又红得刺眼，直直一棵树能看成一条曲曲弯弯的红蛇，齐齐一座房能看成一堵高高的红墙。他到大村镇不敢戴，戴上怕人说笑话；一进了山一定要戴，戴上了能吓住人。一根藤手杖，再配上这副眼镜，他觉着够味了。（有删改）6下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）A煎饼铺的伙计经历过别人到自家催粮的事情，所以当崔九孩雇佣他催粮时没有推辞，到二先生家的做派也是学习他被催粮时别人的表现。B煎饼铺伙计到二先生家催粮的遭遇与他预想的状况明显不同，说明二先生是一位虽然依靠权势生活但有着一点正义感、熟悉人情世故的有钱人。C小说用煎饼铺伙计的大声喊叫、二先生家院子浇花人的劝解、大白花狗的叫声等声音来反衬乡村生活的安宁，以此侧面表达对催粮恶行的批判。D煎饼铺伙计挨了二先生的耳光回城后，怀着满肚子委屈向崔九孩告状，这表现了伙计认定崔九孩是警察，一定能够主持正义、替自己出气的心理。7下列对小说艺术特色的分析鉴赏、不正确的一项是（ ）A小说开篇交代崔九孩的身份和年龄，以及从能跑与否在于有无油水等，都是为后文他为了完成催粮差雇请煎饼店的伙计的事做铺垫。B崔九孩到二先生家赔礼道歉时极尽奴颜婢膝，再结合他到红砂岭时的打扮，能看出来作为“当了一辈子”司法警察的他在催粮上有一套自己的方法。C小说在写伙计到二先生家催粮的情节时，多次用“生气”这个词语，通过不停转换生气的对象来表现矛盾冲突的逐步上升和二人愤怒的程度。D小说前后两次提到崔九孩的藤手杖，结构上起到了伏笔和照应的作用，意义上体现了藤手杖是催粮时权威的象征，是用来威吓普通百姓的道具。8赵树理的小说具有中国传统小说的叙述模式，请从视角、情节两个方面简要分析小说是如何体现中国传统小说的叙述特征的。 9小说具有浓郁的乡土特色，请结合小说任选三个方面简要分析。 2022届高三语文现代文阅读提升专练答案与解析（第288练）基础题组现代文阅读I1. C 2. A 3. B 4. 不认同：第一段作者通过正反举例论证了人品决定书品的观点；第二段举例说明了书法艺术水平受多种因素影响，说明“以人论书”的方法不够公正，有失偏颇。第二段的观点并不否定人的品格对书品的影响，只是对第一段的观点进行补充说明。 5. （1）艺术工作者要完善自身品格，力求达到人格与艺术的统一；（2）艺术工作者要不断增长学识、增强艺术修养、注重所处环境影响、关注时代审美风尚等，提高艺术水平；（3）艺术工作者要形成自己独特的艺术风格。现代文阅读II6.（3分）B（“想死但又不知以何种方式去结束自己生命的纠结心理”错。）7.（3分）A（小说以“论王石头的重要性和非重要性”为题，意在体现作者对于人的生存价值的自我认同这一命题的深入思考。）8.（4分）“重要性”是指王石头因女儿的需要、像“我”一样陌生人的关心而重获生存的价值与生命的尊严；（2分）“非重要性”是指疾患的困扰、单位的无情、丈夫的冷漠暴力让王石头感到生活的无奈、生存的艰难与生命的无趣。（2分）9.（6分）小说开头直入情境，结尾戛然而止，正文部分通过“我”即时的所见、所闻、所感来随时组织情节，兴之所往，笔之所至，体现了小说的随意性；苦口婆心劝说却加剧了王石头的求死之心，劈头盖脸的责骂、闺女不经意间的赞美竟打消了王石头的向死之意，这些情理之中、意料之外的事件体现了小说的偶然性；小说打破了正常有序的时间链条，不追求情节的连贯、完整，碎片化情节极具跳跃性，体现了小说的间断性。（每个要点2分，意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，也可酌情给分。）能力题组现代文阅读I1.D（“中国茶和中国茶文化在世界上一直有很强的影响力”错，材料一原文“中国茶在世界其他国家的影响力已经远远不能与一百多年前相比”。）2.B（A项，“中国传统文化底蕴深厚，所以茶为国饮一定会成为“中国之饮”“国人之饮”和“国际之饮”。因果关系错误。C项，“既要”“也要”逻辑关系错误，原文是总分关系。D项，“中国茶艺向大众推广完全不必”错误，原文为“中国古老的茶艺”“完全向大众推广固可不必”。）3.C【C项，煮茶最好用流动的江水（活水），并用猛火（活火）来煎。自己提着水桶，带着水瓢，到江边钓鱼石上汲取深江的清水。最能体现“品茶”之道。A项，诗人喜欢品茶读书胜过饮酒赏花。B项，茶助文思，茶助诗兴。D项看淡名利，清苦生活，自得其乐。】4.首先从“丝绸之路”到“一带一路”的大背景下，开门见山地提出观点“中国茶和茶文化需要一次面向世界的“再传播”，（1分）然后指出中国茶在世界的影响力现状。（1分）最后从“重建中国茶在世界市场地位”“发扬茶文化传播的引领性”“发挥茶文化传播的渗透性。”“融入大文化传播体系。”四个方面阐述中国茶和茶文化影响力的再传播可参考的四个路径。（2分）5.用“美”吸引中外年轻人接受中国茶文化。设计制作出能呈现中国茶文化自然之美、朴素之美、和谐之美的产品。用“新”吸引中外年轻人接受中国茶文化。将中国茶文化自身特点与其他文化形态有机结合，制作充满时尚元素的影视作品展现中国茶文化，编修生动的茶文化教材，加强茶文化作品外译，开发符合中外年轻人特点的茶文化旅游。用“简”助力中外年轻人接受中国茶文化。总结、整理中国茶文化中丰富、完备的茶道并进行简化，将中国茶文化精神融于简便易行的新的茶艺形式之中。（每点2分，意思对即可）现代文阅读II6A本题考查学生对相关内容的理解和分析能力。B.“但有着一点正义感”错误。打伙计是因为伙计不尊重他，并未体现出正义感。C.“反衬乡村生活的安宁，以此侧面表达对催粮恶行的批判”错误。小说的这些内容都是写煎饼铺伙计到二先生家催粮体现的矛盾，并没有表现出乡村生活的安宁。D.“一定能够主持正义、替自己出气的心理”错误。伙计给崔九孩诉说自己的遭遇是心怀冤屈，希望崔九孩出个解决问题的主意，不是认为崔九孩能主持正义。故选A。7D.“结构上起到了伏笔和照应的作用”错误。没有伏笔照应的关系，藤手杖的出现主要是在催粮时作为权威的象征。8用全知视角讲述故事。像绝大部分传统小说一样，催粮差用全知视角讲述故事，使读者通过阅读能够通晓故事涉及的方方面面。叙事结构以情节为中心。讲述故事采用连贯叙述的方式，围绕着故事情节叙事。小说大致可以分为三部分：煎饼铺伙计催粮被二先生打耳光，崔九孩给二先生道歉，以及崔九孩要到孙二则家催粮等。9语言富有乡土特色。小说使用方言，有明显的地域特色。比如用“稀松”“我的过”等。人物富有乡土特色。无论是崔九孩、二先生还是煎饼铺的伙计，说话、做事都具有乡民特征。比如崔九孩到二先生家的“走进来蹲到窗下”等等。故事具有乡土特色。小说很像说书人讲故事，无关紧要的情节都被忽略掉，无关紧要的人物连名字都没有，比如煎饼铺的伙计、二先生家浇水的佣人等。14