高中文言文固定句式的习惯说法一.doc

高中文言文固定句式的习惯说法一（一）表示疑问的习惯说法：如何/ 若何/ 奈何这是三个意义相同的表示疑问的习惯说法，中间可以插入名词、代词和短语，可以译为“把怎么样”、“对怎么办”、“怎样对付（处置、安顿）。” 例如：其如土石何？公叔病有如不可讳，将奈社稷何？不能正其身，如正人何？在这种习惯说法中，如果插入“之”，就构成“如之何”、“若之何”、“奈之何”，可译为“为什么”或“怎么办”。例如：林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也，若之何杀之？ “何如”，相当于“怎样”“哪个”。“陛下以降侯周勃何如人也？”上曰：“长者也。”（史记·张释之列传） “陛下以降侯周勃是个怎样的人？”皇上说：“忠厚长者。”又如：因问明帝：“长安何如日远？”（世说新语·夙愿） 因此问明帝：“长安与太阳哪个远？” “乎哉”，如侧重“乎”，则表疑问语气，相当于“吗”；如侧重“哉”，则表感叹语气，相当于“啊”。 若寡人者，可以保民乎哉？（孟子·齐桓晋文之事） 比如我这样的人，可以保护百姓吗？董生勉乎哉！（韩愈送董邵南序） 董生自勉啊！“何为”，表疑问语气，译为“为什么呢”。人曰：“子，卒也，而将军自吮其疽，何哭为？”（史记·孙吴列传） 有人说：“你儿子，只是个小兵，但将军亲自为他吮吸疽脓，你为什么哭呢？” （二）表示比较的习惯说法：孰与/ 何如 /孰若 /何若这些习惯说法都是表示比较，用来表示人或事物互相比较的结果。都可译为“跟比较，哪个更”。例如：公之视廉将军孰与秦王？汝意谓长安何如日远？吾孰与城北徐公美？救赵孰与勿救？ （三）表示反问的习惯用法 1、不亦乎？可译为“不是吗？”或“难道不吗？”例如：学而时习之，不亦说乎？ 今吾之优越，犹人只有腹心疾也，而王不先越而乃务齐，不亦谬乎？2、何（以）为？何焉为？可译为“要干什么呢？”或“哪里用得着呢？” 例如：吾有车而使人不敢借，何以车为？ 如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 3、何之有可译为：“有呢？” 例如：吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？夫晋，何厌之有？4、何有可根据上下文译为“有什么困难”“有什么舍不得”“有什么关系”。例如：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？（何有于我哉，意思是“对我来说有什么困难呢？”）5、“无乃与”，表反问语气，相当于“难道不是吗”。 无乃尔是过与？（论语） 难道不是该怪罪你吗？6、“如之何”“奈何”，相当于“怎么”。 君子于役，如之何勿思？（诗经·君子于役） 君子服役去了，教我怎么不想他？民不畏死，奈何以死惧之？（老子） 平民不怕死，怎么用死来威吓他们？7、“得非与”“岂非与”，表反反问，相当于“难道不是吗”？得非诸侯之盛强，末大不掉之咎与？（柳宗元封建论） 难道不是强盛的诸侯，好像尾巴太大不便随意支配似的过错吗？ （四）表示感叹的习惯说法1、何其 可译为“怎么那么”或“为什么这么”。例如：观庆父及叔牙、闵公之际，何其乱也？赐，汝来何其晚也？ 2、何之 可译为“怎么这么”或“怎么这么”，也可译为“怎么那么”或“为什么这么”。例如：足下不欲破袁氏也，何言之不实也？观大夫类有道术者，今何言之陋也？ 3、“焉哉”，表感叹语气，相当于“吧”，“焉”不起作用。反是不思，亦已焉哉！（诗经·氓） 过去了的事不去想，也就算了吧！ （五）表示强调的习惯说法1、唯（惟）为 可译为“只”“只有”“惟独”。例如：天生万物，唯人为贵。唯谨慎为得久。2、唯（惟）所 可译为“任凭”“随便”。例如：臣有三剑，唯王所用。太祖常赐良，唯其所择。