古代文化常识歌诀解析版.pptx
岂曰无衣， 与子同袍！,衣冠之于华夏，从来都不是一件小事。,汉服：汉民族传统服饰。也称汉衣冠、汉装、华服。定型于周朝，传承于秦朝。汉代的衣冠都是从秦朝继承来的，形成完备的冠服体系。汉服体现了我们中华民族的风貌性格，是遗留的瑰宝，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”的体现。,天子、诸侯以及大夫祭祀时戴的冠称冕。冕的形制与一般的冠不同，其上面是一块黑色的长方形木板，称为“延”(或者写作“綖”)，下面与冠相连戴在头上。延的前后沿挂着一串串的小圆玉，称作“旒liu 流”。旒的数量因身分不同也有差别。据文献记载，天子的冕前后各十二旒，诸侯则九旒，上大夫七旒，下大夫五旒。汉代之后，只有皇帝才能戴冕有旒，于是“冕旒”就成了皇帝的代称,士人摘冠就有降低身分的意思。史记魏公子列传记载，平原君赵胜得罪了信陵君魏公子无忌，信陵君打算离开赵国。当平原君得知是自己错怪了信陵君后，“免冠谢(陪罪)，固留公子”。其摘下冠是表示自己有过错，以此形式自贬身分。至于庶民，不得戴冠，只能覆以帻ze 责。帻者，古之卑贱执事不冠者之服也。帻就是包束头发的巾，庶人佩戴的帻一般是黑色或青色的，因此秦称百姓为“黔首”(黔即黑色)；汉称仆隶为“苍头”(苍是青色)。由于帻本身有压发定冠的作用，所以后来发展到贵族也戴帻，不过在帻上还要加冠。,冕服，是古代的一种礼服名称。是古代帝王举行重大仪式所服用的礼服。玄衣肩部织日、月、龙纹;背部织星辰、山纹;袖部织火、华虫（锦鸡）、宗彝纹。纁裳织藻、粉米、黼、黻纹各二。即所谓的十二纹章 纹样。,十二章纹各有其象征意义： 日月星辰，“取其明也”；如三光之耀 山，“取其人所仰”；稳重，象征王者镇重安静四方。 龙，“取其能变化”；象征人君的应机布教而善于变化。 华虫，“取其文理”（即取其五彩的外貌）；表示王者有文章之德。 宗彝，取其忠孝，因有的绘成虎与猿形，虎，“取其严猛”，猿，取其“智”； 藻，取其洁净；象征冰清玉洁。 火，取其光明；表达火炎向上，率领人民向归上命之意。 粉米，取其“养人”（即取其滋养），养人之意，象征济养之德 黼，取其“割断”（做事果断之意）； 黻，取其“背恶向善”。,星野京畿道路军,1、分野：古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。 2、四象：参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。,我们还要关注天上的几颗星,参商：参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商” 流火：流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。,彗星袭月：彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。 运交华盖：华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”,东曦：古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。促织：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。 天狼星：为全天空最明亮的恒星。苏轼江城子词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”,日月盈昃 (r yu yng z)，辰宿列张 (chn xi li zhng) 太阳升起来，又落下去。月亮满了又缺，缺了又满。星辰闪烁张布，列满了星空。 中国人将日叫做太阳，把月叫做太阴，再加上金木水火土五个行星，就叫做七曜，或七政。七曜，就是七颗光明闪耀的星球。,广义的辰是星体的总称，俗称星辰。狭义的辰是北辰，指的是北斗七星。 广义的宿指的是星宿。星和宿有什麽区别呢？单颗的称星，一颗以上的一团星、一组星，就叫宿。 中国天文学最鼎盛的时代是隋唐时期，那时的星域分区，把视天球分成三大圈，又叫三垣：太微垣、紫微垣、天市垣，垣是院墙，就是把星域分成三进的大院套。然后再按东西南北，象切西瓜一样把星域分成四块，每一块选择七组星辰，每组都是恒星。所谓恒星就是不动的星，向太阳一样，今天是这样，明天是这样，一万年还是这样，永远不变，便于观察，便于比较。每一方有七组星宿，四七二十八，加起来是二十八组，就是二十八宿。按中国古人的说法：东方苍龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古人从小就对星宿非常熟悉，行文写诗，信手拈来。如苏轼的前赤壁赋少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。斗牛是北方玄武的两宿，月亮运行到斗牛之间，表示时值中夜了。,把天地日月星辰扛在肩头，是儒家济世救民的思想体现，也是中国人天下担当的责任意识的体现,先秦时代，华夏族服饰的特点是上衣下裳、宽衣博带。衣服是右衽窄袖、长度在膝盖上下。领、袖、襟、裾都用花边装饰，没有纽扣，以带束腰。,古者深衣，盖有制度：古圣先贤制定深衣，并非单纯的蔽体增饰之用,而是有其寓意，分别对应“规、矩、绳、权、衡”。用十二幅布，以与一年的十二个月相应，先人以此表达敬天法天之意。“袂圜以应规。曲袷ji如矩以应方。负绳及踝以应直。下齐如权衡以应平。”衣袖作圆形以与圆规相应。衣领如同曲尺以与正方相应。衣背的中缝长到脚踝以与垂直相应。它们各具其象，都有象征意义：袖似圆规，象征举手行揖让之礼时的容姿；背缝垂直而领子正方，象征政教不偏、义理公正；下边齐平如称垂和称杆，象征志向安定而心地公平。郑玄云：“心平志安，行乃正。”礼记又一次强调，符合圆规和曲尺是取它象征公正无私之义，垂直如墨线是取它象征正直之义，齐平如称垂和称杆是取它象征公平之义。,汉服之伟大，正在于它是精神的衣冠、风骨的衣冠，而不单纯是一件漂亮衣裳。我们的祖先对衣冠的传承和坚守，本质上是一种对精神的倡导和信仰的坚持，华夏民族对于衣冠的理解，早已超越了单纯的“服饰”的层次，而成为文明理想和人文精神的象征，所以我们才说，衣冠之于华夏，从来都不是一件小事。失落了衣冠，是为丢失了灵魂，,古代男子，年至二十，便要在宗庙中行加冠的礼数。冠礼由父亲主持，并由指定的贵宾为行冠礼的青年加冠三次，分别代表拥有治人、为国效力、参加祭祀的权利。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并赐上一个与其才貌德行相当的“字”。古时候，不论男女都要蓄留长发的，等他们长到一定的年龄，要为他们举行一次“成人礼”的仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子。在说文里记载：“冠，弁冕之总名也。谓之成人。”在礼记曲礼上记有：“男子二十冠而字。”意思是，举行冠礼，并赐以字。冠岁，意思就是男子二十岁了，说明他刚刚到了成人年龄，二十岁也称“弱冠之年”。,缙绅：古代士大夫大带子下垂的部分叫绅，笏插在皮带与带子之间叫缙，所以缙绅代称高官。,古代的服饰以颜色、材料或质地等鲜明的特征，显示了穿者的尊卑贵贱或性别职业，故不少服饰词语成为某类人物的代称，有的通用至今。此类词语辑录如下： 黔首：秦时平民用黑巾裹头，故代指平民。 巾帼：古代妇女戴的头巾，故代指妇女。 黄冠：黄色的束发之冠。因是道士的冠饰，故代指道士。 黄衣：道士穿的黄色衣服，故代指道士。 黄裳：太子的代称。 布衣：麻布之类的衣服。因布衣是平民的衣着，故代指平民。 青衣：古代婢女多穿青色衣服，故代指婢女；后指演员。 白丁：古代平民着白衣，故以白丁称呼平民百姓。或以白衣、白身称之。 青衿：也作青襟，古代读书人常穿的衣服，故代指读书人。 缙绅：古代士大夫大带子下垂的部分叫绅，笏插在皮带与带子之间叫缙，所以缙绅代称高官。 褐夫：褐是麻毛织品，质地较次，是穷苦人穿的衣服。褐夫代指贫民。 裙钗：唐以后用裙钗代指妇女。 袍泽：古代士兵穿的衣服，故代指将士、战友。 左衽：古代衣襟又称为衽，襟要向右掩。左衽指襟向左掩，用左衽代指不服朝廷的远方敌人。,
