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诗歌源头诗经的读后感_诗经读后感悟 诗经是我国最早的一部诗歌总集，收录了许很多多自西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌。诗经有“四始六义”之说，“四始”指风、大雅、小雅、颂，“六义”指“风、雅、颂、赋、比、兴”。 诗经里的爱情是华夏儿女最古老的悠悠恋情的见证。这些爱情里，都是如此简朴、自由，却奔放、热忱。又或是委婉、朦胧。比起唐宋华丽浮艳的爱情诗，诗经中的爱情更能使人在安静的语言文字中浮想联翩，好像身临其境，更为这此爱情故事感动万千。 “静女其妹，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟躅。”淘气的小女子与男子约肢，却藏了起来，男子见不到女子，又是焦急又是无奈。其实女子就躲在城边一个小角落里，看着不知所措的男子边笑着。“自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”我爱的不只是荑草，而是我所爱的女子。这是一个渴望自由的单纯男子的心里对白。静女里的女子并不是娇生惯养的贵族千金，而是一个渴望自由的淘气可爱的英勇女子。男子则是如此痴情质朴，忠厚老实呢。这样的爱情是如此的单纯、自由，就是短短的语句中让我回味无穷。 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阴且长。溯游从之，宛在水.。”男子不断追寻着自己的梦中情人，她是如此的漂亮，又可望不行得。蒹葭全诗整齐的句式，描绘着男子追随着“伊人”移动。这是如梦中仙境般奇异，朦胧，却惋惜不行及也。让人仿佛致身境中，深深体会着诗人那凄婉的心情，却又不顾一切努力的追寻，那是一个多么感人的情感世界阿！ 前两首是古代人们对抱负自由的追求与憧憬，而氓却包含对于现实背叛的痛恨与无可奈何。从“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪贸丝来，来即我谋。”男子热闹地向女子直白表达心愿到“以乐车来，以我贿迁。”男子与女子最终如愿相恋成婚。而结局却出乎意料“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”简洁的话语，吐露出因.男女不公平婚姻带来的无处申诉的哀苦，难言的懊悔。这也是古代很多妇女在自由和婚姻上凄惨命运的缩影。 诗经中的爱情，或是抱负或是现实，或是自由或是无奈。却都让人感受到古代人们对美妙的憧憬，对自由爱情的追求。“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”越是如此质朴的承诺，越是感动了现代繁杂的心。 当你能处于繁嚣都市一角，一杯清茶，一本诗经。仰视静空朗月，遥感春秋前史的花好月圆，那简洁、淳朴、率真的感情跃然而起。放眼当前的爱情唯金论横行泛滥，莫非不更让人对古人敬佩、更引人神往？ 爱情本就应是真诚，简洁才是最美！ 诗歌源头诗经的读后感【篇二】 思念是一种很奇特的东西，它无形，无色，无味，无法炮制，不行捉摸，却又无时无刻不萦绕在你的脑海，直插心扉。正如王菲在我情愿里唱歌的那样，思念是一种很玄的东西，如影随形，无声又无息出没在心底，转瞬淹没我在寂默里。你想抓它，它匿影藏形，你想留它，转瞬即逝。你想躲避它时，它却却像淘气的孩童一样，如影随形，寸步不离。思念毕竟是何味道?诗经&middot；草虫为我们展现一二。 “喓喓草虫，趯趯阜螽。”思念无形，但思念却无孔不入。蝈蝈在喓喓地叫，蚂蚱在草丛中欢蹦乱跳，如此欢快喧闹的场面，也抵抗不住仆人公的思妇情怀。欢快是别人的，喧闹是别人的，它们的吵闹更衬托出了仆人公的孤独，这些草虫团聚一堂，何等快乐，而她却与自己的亲人分别。草虫鸣叫，秋已来到。那一声比一声紧促的草虫鸣叫，好像在向她宣告，恼人秋天已经又要来到了，而她朝思暮想的丈却迟迟未到。在这里，随处可听的声音，好像都成了开启她思念之门的钥匙。虫鸣蛙叫，风声雨声，好像都在向她放开思念的大门，要将她吞噬掉，所以，此时，思念无处不在。 “陟彼南山，言采其蕨”“陟彼南山，言采其薇”。蕨又叫也蒜苗，乃是春天长出的一种野菜；薇，又叫野豌豆，夏季茎叶柔嫩，可煮食，亦可生吃。为了排遣心中的思念，仆人公从春天到夏天一次次地登上高高的南山，采摘野菜，她想通过繁忙的劳动来转移自己的留意力，缓解自己的思念之苦，可是，所谓的劳动，非但没有减弱她的相思之苦，反而将这份思念激化开来。正所谓抽刀断水水更流，举杯浇愁愁更愁，本想掩饰自己的思念，却让这份思念欲盖弥彰，一发而不行整理。从开头的 “未见君子，忧心忡忡”，到后来的“未见君子，忧心惙惙”，再到最终的 “未见君子，我心伤悲”，思念如决堤的洪水一般，一泻而下。思念从开头的心跳不止，到后来的忧虑担心，再到后来的悲从中来，思念的程度越来越烈。 夜夜思念，日日期盼，却终不见惦念的人儿出现。所以，仆人公才选择“陟彼南山”来采摘随处可见的蕨和薇。由于，登高方能望远，爬山高高的南山，她可以看到更远的距离，可以更早地看到丈夫归家的身影，即便是这只是自己的期盼，她也要进一百分的努力。又或许，站在高高的南山之巅，她可以与自己心中的人儿更近一点。 日思夜想，不得相见，唯有借助梦境来团聚。“亦既见止，亦既觏止，我心则降”，“ 亦既见止，亦既觏止，我心则说”，“亦既见止，亦既觏止，我心则夷”。思念已久的丈夫最终出现在自己眼前，仆人公该是何等的快乐啊。“降”，“说”，“夷”再现了她由担心，到坦然，有惦念到宽慰，有忧愁到欢欣的心路历程。即便是只能在梦中暂借思念之苦，也是值得窃喜的，究竟是聊胜于无啊。 俗话说，日有所思，夜有所梦，唯愿沉醉在这样的梦中不曾醒来，思念的味道可见一斑。 诗歌源头诗经的读后感【篇三】 每周日下午的诗经课是常真唯一一节真正意义上的中国传统经典文学课。时隔数年，我与那只有几面之缘的诗经再次相遇。 那个成天有口无心背诵着四书五经的小孩可不曾想到，今后的他，会以一种截然不同的方式重新认知他手里的四书五经。是啊，这把开启传统经典的秘钥熟识而又生疏，我们以为需要跋山涉水才能够找到它，其实不然，远在天涯，近在眼前，它始终就在你身边。 而这把秘钥是帮助我们去重新认知那个新世界，这个新世界里布满了很多道门，每一道门都被牢牢锁住，因此它成为了我们这一路上唯一且宝贵的工具。 人人都有不同的秘钥，我们这群人的秘钥便是“还原现场”，将自己移位至这首诗的境况之中，身边的一切事物尽力还原成这首诗的现场，推开本有的自己的见解，观看和体会处在这个环境当下的自己是怎样的一个状态，这个时候的你则是诗人，他看到的即是你看到的；他听到的即是你听到的；他闻到的即是你闻到的；他触摸到的即是你感受到的。 我们已经进行了四节诗经课，但课堂上的状态和氛围依旧是紧急、压抑、犹疑、缄默。老师一而再再而三的提问，可我们总以猜疑和缄默回复，我有时都会受不了自己，但内心又悄悄问到：受不了可以，那你倒是解决呀。这时我无言以对。 没错！既然你不想让自己的状态变成这样，不想让课堂的氛围如此这般，那你倒是用行动去解决呀。 老师不过是让你用这把还原现场的钥匙去打开这首诗的大门。当门打开了，这首诗也就一丝不挂的呈现在你内心，以至于完全包裹了你，你就身处其中，其实我与诗只有一门之隔。 当你在还原现场的时候，犹如在为这首诗画一幅画。它的每个细节都会被你观看和体会(珍视)并刻画其上。对这首诗的还原就犹如你向别人介绍院子里的一棵树、一株草、一朵花是什么样，家里养的鸟叫声如何。 每当老师提问我看到了什么，感觉到了什么，我都觉得自己的回答可能太片面，不够深度，感觉应当没有那么简洁，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事实上你直观的体会，就是你的答案，这个答案无所谓简洁，对这首诗最真实的感受就是你唯一的答案。 把诗中的每一处细节都看作一粒碎片，将这些碎片拼接起来的时候，你的这幅“写生”才最终完成。 诗歌源头诗经的读后感【篇四】 曾经总觉得，诗经之于我太晦涩、太难懂，于是总想躲避，更不要说对它有什么感觉。然而今日读氓，却陡然让我的心灵为之一颤。我也不知是从何而来的莫名的感动，但可以确定的是，我被震撼了。 一遍又一遍地轻声诵读，四字一句地，朗朗上口，更加竟觉得余音绕梁。这是来自一个幽怨而凄惨的妇女的灵魂深处的哀叹。几千年前的她和她的刻骨铭心的愁恨，就浓缩在这几段稀稀落落的文字里，经不得挖掘，由于一挖就是痛彻肺腑的悲伤。 一切婚姻都是从美妙的爱情开头的。而诗歌开头所描绘的那令人心驰神往的两情相悦，竟是为悲戚的结局埋下的伏笔。在年轻的姑娘眼里傻得有点楞的小伙子，眼里带笑地抱着布来换丝，她就在窗前等着。一不当心四目对视，小伙子的眼里满是最纯真的热忱，而她的眼里是遮掩着的爱意，突然又觉不好意思了，含羞地笑着低下了头。 情窦初开的少男少女，一转睛一回眸之间，都四溢着无暇的纯情。我的眼前好像出现出了正处花季年华的两个仆人公的形象：他如何害羞地说，她如何婉婉地辞以秋期；他如何依依不舍地走，她如何望眼欲穿地盼。 “桑之未落，其叶沃若”，韶华与美妙，是如此令人流连，又是如此稍纵即逝。“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！”这样的句子好像就出于一个含着淡淡悲伤的封建.。再怎样剧烈的感情，都要被刻意地压制。在这含蓄动听的话语中，在这饱含激烈的感叹号之后，隐蔽着的毕竟是警示？是悲呼？还是无尽的哀怨？ “桑之落矣，其黄而陨”，爱情悲剧的真面目最终原形毕露。自从她嫁给他，清苦贫寒她任劳任怨。悠悠的淇水啊，你能为我作证么？你有眼么？我对他的控诉，你都听到了么？淇水不言，只是照旧悄悄地将船帷沾湿。 后面的句子实在太残忍了，默读之时，心中总有隐隐的绞痛。三年的'凄苦生活，她任劳任怨，“承受”就是她生命意义的全部。“言既遂矣，至于暴矣”，最残忍的是郎心。日日夜夜的亲热无间，最终将美妙的感情渐渐消磨，留下的只有空洞、乏味和枯燥。而这一切对于任劳任怨的她，是不是太过不近人情了呢？“静言思之，躬自悼矣”，我好像又看到了那个孤独的身影，那个只能对镜黯然自伤的凄惨女子。 她的恨决不能用“懊悔”形容得尽。她无力地质问：淇水都有岸，凹地都有边，为什么你，我的士郎，却没有行止？于此时，镜头又切到曾经年少的一幕幕。当时的怎样的海誓山盟，到头来竟全部在岁月的消磨中无影无踪。 “反是不思，亦已焉哉”，面对这样的爱情，面对这样的婚姻，手无缚鸡之力的她能说些什么呢，又能抵抗些什么呢？从来不会有，也永久没有。等待着她的只有无尽的承受、承受、再承受。 这就是封建制度下的婚姻。在我看来，就是一场彻头彻尾的爱情悲剧。 诗歌源头诗经的读后感【篇五】 其实印象最深的还是蒹葭这首歌。 “白露为霜，所谓伊人在水边”蒹葭一开头给人丰富的想象，很像现在的朦胧诗派，朦胧，不懂什么意思，智者见智。所以几千年来，每个人对这首诗的理解都不一样。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，蒹葭也是。“任意”是谁？几千年来，人们给出了上千个答案。 以前看的时候总觉得应当是男人对心上人的执着追求。它布满了明显的甜味和明显的苦味。真是千变万化，千变万化。这次又看了一遍，突然感觉心情变了。这可能是一个人对抱负的苦苦追求吗？会不会是追梦者苦涩的胡言乱语？ 每个人都是追梦人。每个人年轻的时候都会做梦。他们想成为医生和科学家。他们想成为诺贝尔奖获得者。但是，当我们到处碰壁的时候，当生活磨平了我们的棱角的时候，我们生活中剩下的就只有米、油、盐、酱、醋茶，只有银行账户被提拔加班。这个时候，怎么才能追求一个像年少轻狂时那样的幻想呢？“从它回去，路又长又长，它从它回去，在水中间。”我们还有这样的热忱吗？ 现在我们每个人都应当是一个捕梦网。“初生牛犊不怕虎”，我们还有.。我们想成名成仙，我们仍旧有信念一切都不是问题。这是将来所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤计较每一个成果，即使感叹功课，还是有抱负的。问大家以后想做什么，很少有人不写一个字就挠头很久。每个人都年轻又顽强。人们会追赶自己的幻想。 但是现在，以后还会坚持吗？会不会有人即使路被堵死，路被打破，也不会放弃追赶幻想？我想到了现在很火的那些年，我们一起追过的女孩，最终弯胜利了，也是唯一一个坚持走自己想走的路的人。我不能说坚持下去就能胜利。我只能说，坚持原来的幻想，就能胜利。胜利的定义是什么？做自己想做的事，做出肯定的成果，我感到满意和欢乐。我觉得是胜利。我觉得是最抱负的职业状态。那么，坚持是胜利的必由之路。 “生活就像一把无情的雕刻刀，转变了我们的外表。 会不会还没开花就枯萎了？我做了一个梦。" 让人听了很伤感的歌词，有多少人在做自己想做的事，有多少人放弃了对生活的努力，放弃了成为蒹葭主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，还有多少 许多年后的歌词我也不想唱得有很深的共鸣。或许我唱啊唱，会流泪。我这辈子就这一次去。我当时为什么不挣扎？假如我尝试失败了，我仍旧会感到满足。那么，现在是什么？直到现在都不是一个美妙的结局。我真的不想这样。 我对自己说： 那么，请坚持。 精选阅读 诗经同学经典读后感大全七篇 书虽然是死物，但是可以关心我们提升自我，丰富我们的生活，假期时我们观看了诗经，信任您对于诗经在内心中会有独特的体验，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！如何写一篇令人印象深刻的诗经读后感呢？下面是工作总结之家我细心收集整理，为您带来的诗经同学经典读后感，仅供您在工作和学习中参考。 诗经同学经典读后感【篇一】 假如思念有颜色的话，那么肯定是青色的。 荀子·劝学中说：“青取之于蓝，而青于蓝。”它如同思念，来自于亲情、友情、爱情，却又远胜于它们，不为它们所束缚。亲情、友情、爱情会因时间、距离或者其他的缘由而渐渐忘却，而唯有思念可以跨越千山万水，横亘千年、万年，历久弥新。 一句“青青子衿，悠悠我心”，就让思念的颜色绽放的美轮美奂，它如同一株纯洁的带着露珠的茉莉花，在这淳朴而清丽的花香中悄然盛开。青青的是你的衣领啊，悠悠的是我的心境。闭上眼睛，那一抹青色就在脑海中冉冉升起，充满开来。 “青青子佩，悠悠我思。”青青的是你的佩带啊， 悠悠的是我的情怀。随着这片青色越来越浓，心中的思念也越来越浓烈。 睹物思人也好，爱屋及乌也罢，只要是与它相关的东西，都会这这份思念之中，幻化成如梦如幻的青色。不为别的，只因我思念的人啊，他身着青衫。 于是，青色的思念，在幽幽的等待中渐渐地浸入身体，渗透入灵魂深处，浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨： “纵我不往，子宁不嗣音？” “纵我不往，子宁不来？” 纵然我没有去找你，你为何就不能捎个信，莫非是要与我断了音信吗？纵然我没有去找你，你为何就不能主动前来？思念，就是这么简洁的一件事情，我因受阻，无法前去与你相见，你怎么就不能主动一些呢？这还需要我用语言来告知你吗？莫非你不像我现在思念着你这样惦念着我吗？ 自古以来，女子就是悠悠深闺中的孤独之人，从牡丹亭到西厢记，从桃花扇到长生殿，哪个女子不是在悠悠等待，款款思念中度过一生的？这里的仆人公也不例外。 思念心中的人儿啊，却久久不能相见，唯有登高远眺，盼望能远远地看上心中人儿一眼，哪怕是能够看到心中的那抹青色，不也是一种安慰吗？ “挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”“我”登山了这高高的城楼，来来回回地踱着步伐，期盼着与你相见。 一天见不着你的面呵， 感觉似乎已有三月的时间那么长啊。 我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我思念的人儿，你在哪里?我望啊，望啊，望眼欲穿，可是我期盼的那抹青色，何时才能出现？ 大清第一才子纳兰容若曾言“一往情深深几许，深山夕照深秋雨。”对你一往情深的情究竟有多深呢，就像那夕阳映照在深不见底的山里，就像深秋里那连绵不断的雨，怎么能测量，怎么能道出呢？ 所以，唯有在内心深处款款思念着你，思念着那抹与你有关的青色罢了。让这份思念，这抹青色，跨越万水千山，跨越天长地久，来到身边，陪伴着你，陪伴着我，安慰着深深闺阁中孤独的你我罢了。而那句“青青子衿，悠悠我心”终在你我心中生根发芽，开花结果，那抹青色终将在你我心中渐渐地幻化成思念的颜色。 诗经同学经典读后感【篇二】 初遇： 徐志摩的偶遇中说：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你记得也好，最好你忘掉，在这交汇时互放的光线。”我和诗经的初见也是一场偶遇。在窗缝漏下的光线里，在唐诗宋词的书影间，在那惊鸿一瞥中，我与诗经偶遇了。在与之交汇的瞬间，我为她的光线所惊艳。同为偶遇，我并未如徐诗而言，就此忘却。在八岁那样懵懂的年纪，我并不能完全领会其漂亮，只是嗅得一缕墨香；在那样的好动的年岁里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不静好”而静读一本有些深奥的书，就像偷穿大人衣服的孩子，看着别扭却内心高兴。 八岁的我有我的天真无知，而诗经有她的深邃神奇，那样的我们好像并不是合适的同行者。我看她就像在看重纱后人影，但或许是由于一份中华文化血脉，让我对她产生了爱好，就这样在心里留下了印记。“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，这深挚的情感让我艳羡；“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，让我憧憬；“谁谓荼苦，其甘如荠”让我似懂非懂. 再遇： 再遇诗经，她就入了我心，带着一份探究的心情，我在学校把握了肯定的阅读力量之后，我重新拿起了这本书，句句解译，步步深陷。硕人里勾画出一幅工笔细描的仕女图；凯风中吹响起淳淳可感的慈母心；北山下呐喊出的愤愤民声.既平凡吏民亦将相侯伯；兼风云.和永恒自然；含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，横渡黄河长江，矗立在洪荒时间中，静默在浩浩人流里，只待遇见知己，将那五六百年的历史画卷与之共赏，将那风云人事细细说来。 再遇她时，我掀起了重纱，惊见“有美一人，清扬婉兮”的名贵亲切，目光深邃 终思： 有人说过：“要真正读懂一本书，就要读懂她的思想，更要思索她的价值。”在高考过后的暑假里，我第三次翻开了诗经，没有初见的惊艳，并非再遇时的研读，只是用指尖划过字里行间，目光穿过纸页巡游古今，内心涌起傲慢和苦涩的复杂心情 我傲慢于中华民族的文化博大精深，短短四字，区区几行便能引人畅想或发人深省。若不是在这片华夏大地上长大，若不是流淌着华夏民族的血液，或许很难领悟到中国诗词的'魅力，更别说是诗三百这种于国人而言亦有些晦涩的古籍了。中国的古代诗歌由诗经起源，近而进展成中华文化的标志之一；中华文化在华夏大地扎根，继而成长成参天大树，并在国人的施肥和风雨的洗礼中更加枝繁叶茂。 反映不同阶层的人文风俗是她的思想，所以她目光深邃；找寻民族认同感是她的价值，所以她名贵亲切。由于读懂了她，我才更为生为华人而骄傲庆幸，庆幸能和诗经相识，相知，相爱。 然而，这份骄傲中夹杂的苦涩却令人遗憾。在这个快节奏的.，很少有人情愿静下心来读一本书，即使有这样的人，能选择诗经的人也很少。 噫，“莲之爱，同予者何人?”我不是担忧诗经像其他典籍那样失散在.的动荡和时间的长流中，究竟她已被我们妥当保存。可是我却可怕她像博物馆里的古册般，被“玻璃”格挡在我们的世界之外。佳人静立，是等待爱人，而非永久沉睡。她仍期盼在时间中与我们相遇，擦出思想的火花。 以现代的技术手段而言，保存古籍已非难事，但我们如何更好的传承和发扬经典仍是难题。经典古籍不应只是展现我们的文化有多么深远凭证，他们更应当成为中国才智的源泉，无论是屠呦呦从本草纲目中获得灵感，还是国人价值观的形成。成为联系国人的纽带，作为连通过去和将来的桥梁，是他们的真正价值。如今我们举办网络征文评比活动，宗旨是为了号召更多的人去阅读经典，发觉他们的价值，加强民族文化骄傲感和认同感。而这，也是我在三读诗经后最迫切的感受。这么好的作品，应当让跟多的人了解和阅读！ 诗经同学经典读后感【篇三】 国学经典诵读是令我受益匪浅，让我今生所学的学问更加深厚。就像是用这本书，打开学问宝库的大门一样。这本书让我懂得了什么是“孝”，也让我重新熟悉了“孝”。 以前，我是一个不听话的小孩，就像不听话的小山羊中的小山羊，每次妈妈和气的跟我说话，可是我却以不耐烦的态度回绝她。记得有一次，我正在房间里悄悄的写作业，妈妈推开我的房门，端水来给我喝。妈妈对我说：“月月，喝点水吧，休息一下，一会儿再写。”我不耐烦的对妈妈说：“不行，我还没写完作业呢！等一会儿再喝，你先出去！”妈妈一边不知所措一边离开了。妈妈走了，我还在埋怨她：“真是的，不知道我要写作业吗？”说完，指了指门外的妈妈，连续埋头学习。突然，我有点饿了，我大声的对奶奶说：“妈妈，我饿了，快给我做饭！”奶奶没有动静，我再一次重复了我说的话，连叫了3 次“妈妈”，可照旧没有动静，我不得不离开凳子，站起来对妈妈说。妈妈还是在看电视，还是不理我，过了一会儿，妈妈最终在我说大约100 遍“妈妈”的时候，招架不住，说了一句：“你不理我，我也不理你。”说完，妈妈给我做饭的了。立刻，我恍然大悟。 这件事告知我要怎么尽孝，这件事我觉得我做的一点都不好，通过这本书国学经典诵读里的“孝经”，我懂得了孝是怎样写的。 孔子在家里闲坐，他的同学曾子侍坐在旁边。孝经译注孔子说 “ 先代的帝王有其至高无上的品德和最重要的道德，以其使天下人心归顺，人民和谐相处。人们无论是尊贵还是卑贱，上上下下都没有怨恨不满。你知道那是为甚么吗？ ” 曾子站起身来，离开自己的座位回答说 “ 同学我不够聪敏，哪里会知道呢？ ” 孔子说“ 这就是孝。它是一切德行的根本，也是教化产生的根源。你回原来位置坐下，我告知你 。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋与的， 诗经同学经典读后感【篇四】 【诗经里的一生】 “诗三百，一言蔽之，曰：思无邪。” &mdash；&mdash；题记 有一种情感依托于时间的酝酿，是晨露未晞的江堤漫游，是春光姣姣的曲水流觞，是月出皓兮的闲数河星.就像愈磨愈碎的香料才会辛香交融，时间发酵的不仅是文人墨客的雅情志趣，还有平头百姓的生活劳作，达官贵人的赞颂讴歌。风情逸志雅而颂，赋叙铺陈比起兴。在诗经里赏花赏月赏秋风，快意恩仇任平生。 鲜衣怒马的少年郎，云游四海志八方。随风而停，以地为席，不知何处是家。一日，蔓草妖野，少年随着北斗星的指引驰骋原野。夜色融融，零露漙兮，有一倩影，翩若惊鸿，有一美人，清扬婉兮。邂逅相遇，便是缘，有些人只一眼便知逃不开也躲不掉。从今过客般的停留也变为了温顺乡的永驻。 窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。和善勤劳的女子自是男子的好配偶，一旦情思燃起，便是星火燎原。幸未将深情错付，投我以木瓜，报之以琼琚。娇滴滴的女子以果相送，事之所从，皆予君。而君子如玉，贴身之佩回赠之，意为交心。愿永以为好也。 小窗幽阁，从日出淡然到日落雄浑，凭栏远眺，玉阶久伫而温润。女子看似若有所思，眼神却安静到空洞，唯有握紧那手心的眷恋，才有一丝相思哀怨在眼眸中流转。青青子佩，悠悠我思，纵我不往，子宁不来? 一日不见，如三月兮。思之如狂，哪顾得什么封建伦常。情之一字，总叫人乱了方寸，失了礼节。终究，抑制不住内心的悸动，夜幕降，静女其姝，俟我于城隅。男子喜出望外，一袭白衣，两袖清风。无奈佳人淘气，爱而不见，搔首踟蹰。看着玉冠少年，尽染凡尘，为爱而羞，不知所措之举。佳人忍俊不禁，几日无处排解的相思苦闷亦尽得宣泄。回首初遇，一见君子误终生，不见子都，乃见狂且。戏谑中却见情深，这便是情中的你情我愿，爱中的宠溺包涵。 桃之夭夭，灼灼其华。日光透过满空攀紮的繁枝，影子被剪得细碎，伴着漫天芳华，忽明忽暗，摇摇摆晃，但它却承载着生命的绚烂与绽放。大红轿子红盖头，柔情似水的美人，巧笑倩兮，美目盼兮。之子于归，宜其室家。 男儿的英雄理想，或许只有在金戈铁马的战场上才能呈现得淋漓尽致。击鼓其镗，我独南行，我心有忡。家藏于心，天下在怀。漫漫征途，渺无归期。一瞬触及内心深处的松软，新婚燕尔，岂有不思。伴着更鸣，誓言在耳，无心睡眠。生死契阔，与子成说。执指之手，与子偕老。 采采卷耳，不盈顷筐。这是思妇的愁绪，你可知我也时刻在想你在念你。但即使我在无心劳作，为了撑起这个你给我的家，为了等到见你的那一天，我也会舍命活下去。可这苦日子什么时候才能到头啊。硕鼠硕鼠，无食我黍. 日升月落，斗转星移。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。未知来生相见否，陌上逢却再少年。风雨如晦，将空气压制得胶着黏稠。一种深沉到化不开的情愫在扩散，在宣泄。幻想过彼此很多次的重逢，只得一句，既见君子，云胡不喜。 沉醉于诗的悠扬，在经的奥义中领悟。读一本诗经，应带着生活的情趣去品鉴。由于经典的文学是生活的升华，而最真实的感受便是将诗意融入生活。诗经里的一生，是我幻想的一生，却也是最真实的一生。 诗经同学经典读后感【篇五】 诗经情怀 “关关雎鸠，在河之洲”过去数千年，但依旧能在我们耳边回响。假如说有一本书能够读一辈子，那么我认为就是诗经。 诗经是我国古代最早的一部诗歌集，收集了从西周到春秋五百多年的诗歌。诗经分为风、雅、颂三个部分，风又叫国风，收集了周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣。有对爱情的期望，有对劳动的赞美，有征夫对故土的怀念，还有受欺压者的愤慨。雅，分为大雅和小雅，是周王室的宫廷宴享或朝会时的乐歌，多为贵族所做，为了祈祷丰年，歌颂祖德。颂，就是宗法制的最好体现，都为宗庙祭祀的歌曲。 正如我们课堂上所学，赋比兴是诗经的表现手法，赋就是指铺陈，我们从小听的“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，就是用了这种手法，直接表现自己的情感；比就是打比方，比方，“手如柔荑，肤如凝脂”将卫国女子的风情写了出来；兴就是起兴，先言他物，后吟所咏之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠将对爱情的浪漫和自由显现出来，对诗歌渲染气氛，制造与众不同的意境有很大作用。 爱情，是诗经一个很美丽的主题，千年之前的情侣追求着自己爱情的自由，浪漫。假如说有一种情感能始终连续下去那就应当是爱情的纯净和美妙。如卫风·木瓜中“投我以木瓜，报之以琼琚 ”描写男女相互赠礼来表达对对方的爱，用“琼琚”“琼瑶”“ 琼玖”来强化仆人公对爱情的执着追求和一再表白。 亲情，在中华民族的传承中从未中断，常棣中“常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”讲兄弟之间比作常棣花，花托花蒂相互衬托，常棣花显得更加的光灿艳丽，兄弟之间也更加亲热。诗中诗人不断用留意兄弟之情去撞击世人的灵魂，使人引起共鸣。 服役，每个征夫心里都会有思乡思佳人的想法，“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”“ 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久；思乡之心，雨雪纷纷飘过。纵然路途遥远，思乡之情，相思之苦，并没有淡去，心依旧向着一个不变的目标家乡。 恬淡，生活的追求，秦人用“十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。”为我们描绘了一幅清爽恬淡的田园生活，与自己心爱的人一道归家，一道劳作，路上观赏一片片的桑林，阵阵轻笑声传便树林，透人心脾。生活的舒适，环境的美丽，人生的自由，这不就是我们现代人不断追求的抱负生活么？先人已然为我们描写了一幅如仙境一般的世外桃源。 人生，无论什么时代都会有人感叹时间短促，人生短暂，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，于我归处。蜉蝣之翼，采采衣服。心之忧矣，于我归息。”我们能感到诗人对人生短暂而无所归宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，诗人用这种小昆虫写出人生的脆弱和消亡前的漂亮以及即将离开时的困惑，使人所感昙花一现，浮生若梦的感觉非常剧烈。 诗经，我国文化的珍宝，孔子曾说：“不学诗，无以言。”学习诗经，不仅仅是对对文化的继承，更多的是对自己的涵养的一种成长，从来没有人为了读书而读书，只有在书中读自己，在书中发觉自己，或检查自己，只有这样才能做一个合格的中同学。 诗经同学经典读后感【篇六】 比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就似乎唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千；诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，恳切的歌颂祖先功德，恳切的拜求风调雨顺，恳切的去想喜爱的姑娘。风，雅，颂，任凭抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。 初读的时候，只是感觉每句必有一字不识，但是偏偏是这种磕磕绊绊的生疏感觉更让人感觉美妙，仿佛凭空多了一股犹抱琵琶半遮面半遮面的感觉。就比如这一句“月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮”，这个“僚”字，就是抵死不会熟悉的。但是偏偏能懂得它的意思，“僚”么，不就是“撩”么。美人月下倩影，拨撩小伙子的眼，也扭扭捏捏拨撩着自己的心。不管当年的古代人为何而写，写为何意，反正几千年后的我是这么理解的，也自觉得理解对了，月出而皎，美人身材窈窕，多么美妙多么诚恳的意向啊。还有脍炙人口的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，假如不是看诗经下面的解释，谁知道雎鸠是个什么，君子好逑的“逑”又是什么意思。但是偏偏是这么一句，就那么直接击中你的心里，让你猛的一下想起自己的淑女或是君子，让你就想不顾一切的去“求一求”自己的意中人。“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之”一句“中心藏之，何日忘之”，没什么特别的地方，没什么雕砌的辞藻，但是就是剧烈又直接的说出了每个人从小，从第一次恋爱就想说但是没能说出来的话。两周战国时候的人们就这么凶狠直接，能精确又剧烈的表达自己的感情写在诗里歌里，而且让几千年后的看到的人感同身受。()就似乎是一股风来，从千年前吹来，到读诗看经的人身边为止。 也许看过外文诗歌的人都知道，凡是此类的诗歌，即使是每句都有一词不熟悉，读来也远胜于译文。总是感觉有那么一股内在的韵律和情感在句子里，有个把词不熟悉，也绝不会影响这种感觉。之前我不了解这是怎么回事，直到某个下午，奉老师的命令拿起诗经又一遍细看的时候才猛然发觉，原来这种偶有字不识，读来却甘之如饴的感觉全世界都是一样的啊。诗经就是这样，几千年前的一群古人，留些呐喊的，呢喃的话下来，精简又精简，流传着，丢失着，散佚着，直到传到今日我们手里。传到我们手里这些，代表的是几千年来人们共同的感觉，共同的躁动，由于没有共鸣的话和片段都已经在前年的历史中散失掉了，留下来的，都是人们心里最深处，最能认可的，最能感动的语句，这种感觉中外大抵也是一样，要不外文的诗歌也不会流传到中国来。越早远的诗歌，技巧便越少，流传下来经受的考验就越多，能流传下来的那些，带着的共鸣力气也越多，也也许便是诗经中的语段，看起来总是不如唐诗宋词精致，却仍旧有简简洁单的感动人吸引人的力气。与唐诗宋词相比，现代的许多诗歌也是更显浮躁，总是感觉不如唐诗宋词隽永，也许也是没有经过时间提炼的的原因，比隽永，总是比不过这些几千年的老古董的。 说实话，我是不太喜爱诗经里那些政治道德和价值抱负之类的呐喊的。由于站在几千年后的历史来看，这些当时的价值观和道德观，都是些统治者麻痹劳动人民的工具，很有一些腐朽且不堪，这些情感的表达，比起爱情啊，对风调雨顺的渴望啊，对战斗的厌恶，对不归人的思念啊这些人类更真诚的情感来说，自然要低一个等级。一句描写悲伤的妇人等待丈夫战斗归来的诗句，总是比一句号召士兵上战场效忠君主的的诗句更有感染力。人的本性的朴实的情感虽然在历史的不同时期，是不会变的，而表征着这些情感的朴实又遥远的诗句，更是会历久弥新。这也许就是许多人认为“国风”是诗经最高艺术成就的缘由之一。 略一品读诗经，就有这么多不着边际又实实在在的感受。由此可见其魅力一斑。千年传下来的老古董，论隽永，论冲击力，果真是值得品尝学习。这诗里的味道，即使再传个几千年，也许也是不会变的吧。 诗经同学经典读后感【篇七】 这是一首赞美舞师的诗歌。 “简”好像是模拟鼓声的，类似于现在的“锵”。“锵锵锵锵”，鼓声雷动，舞师们踩着鼓点入场，在中午时分，于公侯的庭院之上开头了“万舞”表演。 这群舞师，身材极其威猛高大。他们先表演武舞，手执干戚，动作雄武威猛；然后又表演文舞，手里拿着籥（三孔笛）和翟（野鸡长尾），意气风发。表演完毕后，大贵族下令赐给他们酒，以表酬慰。 最终一段比较有意思了。前面都是在描述舞蹈，最终却用了一个“山有榛，隰有苓”的句式起兴。在诗里，这个句式一般是隐喻男女之爱的。谁和谁的男女之爱呢？后文说道，是某人思慕西方美人。结合前文，讨论者们基本认定，说的是观看了舞蹈的女子。 万舞，是周代的公侯贵族们祭祀之时表演的舞蹈，也许脱胎于氏族部落时期的祭祀舞。它是礼乐制度的一个组成部分。万舞的表演分武舞和文舞两部分，也许武舞是很能彰显男子气概的，文舞又能演绎出上流.的风华雅致，因此也许观看舞蹈的女性会情不自禁引发情思。 我觉得最终这一段，也许是想通过对观看的女子们心动的描写，侧面进一步衬托出舞蹈本身的魅力。前三段从舞蹈开头到结束，虽然有很精彩的形容，但最终假如收尾于“公言锡爵”，好像意犹未尽，有点虎头蛇尾，气氛好不简单烘上去了就戛然而止了。那么既然气氛烘到位了，怎么结尾才能把这种舞蹈带给欣赏者的心灵震撼淋漓尽致地表达出来呢？用女子对舞者的倾慕吧！就像现在观看了爱豆演唱会的女粉丝疯狂地呐喊“我要给你生猴子”是一个性质的 百万英镑简短清楚的读后感 读书能让我们增长学问，陶冶情操，是一件特别有意义的事情，百万英镑就是一部让人印象深刻的作品，它由马克·吐温撰写，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正值其时，写百万英镑的读后感，该从哪些方面着手呢？下面的内容是工作总结之家我为大家整理的百万英镑简短清楚的读后感，供大家参考，盼望能关心到有需要的伴侣。 百万英镑简短清楚的读后感【篇一】 马克·吐温是美国的一位闻名作家，他一生写了很多著作，这个学期，我就读了他其中之一的著作百万英镑 百万英镑这本书主要讲了一对兄弟打了一个赌，一个贫困的人得到了一百万英镑后会怎样。哥哥认为他不会活得很好，别人都不会信任他这钱是从哪儿来的。而弟弟则认为他会过得很好。正说着，两兄弟把这一百万英镑给了一个流落街头的穷小子，也是本书的仆人公亨利。亨利就在一夜之间变成了富翁，人们面对这位罕见的富翁，百般讨好他。亨利的名声也日渐升长，从最初的人事杂谈的最下面，到了最终的不行再高的除王室公爵之外的公爵之上。一个月后，两兄弟回来了，亨利在两兄弟那儿获得了一份很好的工作并获得了一位如花似玉的姑娘，从今，过着特别幸福的生活。 其实，我很艳羡亨利，他能如此幸运地获得一百万英镑和一位姑娘，但从另一个角度来看，马克·吐温也讽刺了19世纪人们的拜金主义思想。 在生活中，有许多人都认为钱是万能的，而我，则认为钱非但不是万能的，而且是物质的不带任何情感的。有一次，我曾亲眼目睹过这样一件事，一个外地家庭，爸爸为小男孩买了一个炸鸡腿，那小男孩并不是直接吃了，而是先给父母，问问他们是否要吃，这件事感动了我，他们虽无金钱，但照样过得很欢乐。 可是，在.中，还是有那么一些人，甘愿做钱的哈巴狗，遇到有钱，有地位的人，便百般讨好他，而遇到无钱，无地位的人，便不屑一顾，不予过问。 是呀，古人云：“有钱能使鬼推磨。”可是，当今21世纪，我盼望大家不要带着有色眼镜看人