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读呐喊的心得范文 当认真品读一部作品后，有什么体会呢？为此需要仔细地写一写心得体会了。想必很多人都在为如何写好读后感而苦恼吧，下面的内容是我细心整理的读呐喊的心得.，盼望您可以喜爱。 读呐喊的心得.1 呐喊小说集是宏大的文学家、思想家和政治家鲁迅先生的作品。狂人日记后的其次本经典小说集，它是中国的名著，同样也是世界的名著。鲁迅用他的笔就起了中国人。 狂人日记，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是.的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子!”在那样的吃人.里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂?那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有士气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，由于他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯洁的灵魂，盼望这.都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少共性的棱角，它所塑造的是很多条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。 孔乙己是继狂入日记后其次篇评击封建礼教和封建文化的文章。仆人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，家境贫困好吃懒做，无所事事，被人们作为笑料;.层次低而又憧憬.上流阶级的生活的孔乙己，满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，在最终由于偷了有钱人的书后被打折了腿，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的.，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺! 在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经受，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识清醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和哀痛。 家乡中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中仆人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，鲁迅先生说：“我在朦胧中，眼前绽开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想：盼望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”这实在是一种无奈的感叹，一种凄凉。或许，我们永久也无法体会到。 药则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽手康大叔，由于小儿小栓的痨病而拿出全部家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里谈论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是由于革命而被处死，最终用自己的血作了人血馒头而牺牲的人，这一切的一切都说明白当时.的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法胜利的。 阿q正传是呐减中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，由于它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”(鲁迅俄文译本阿q正传序)，即表现国民性的弱点。阿q性格极其简单，布满冲突。他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，妄自尊大;对权势者有着本能的不满，表现出某种自发的朦娩的革命要求，而又受到封建传统观念和正统思想的严峻影响。但作为他的主要性格特征的是他的“精神成功法”(通称“阿q精神”)，即在接连不断的失效中随时幻想自己是成功者，用以自宽自解，自欺欺人。这种精神成功法使阿q不能正视自己的凄惨地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去。没有华丽的语言，故事也并不引入入胜，在鲁迅的作品里，表现的是他那忧国忧民的民族责任感，是他对中华民族的深深喜爱。他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度，被誉为彻底反对封建制度的第一声春雷。他的言语犀利，像尖刀一样直刺敌人的心脏。同时，鲁迅先生也对生活在这样.的人们深感“哀其不幸，怒其不争”。 鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够糊涂过来。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有鼓舞的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时.的黑暗，表现了鲁迅先生急迫的盼望沉睡中的巨龙中国，早日清醒，重整我中华雄威! 沉睡中的东方巨龙，经过若许年的奋争，走到了今日，呈现在我们面前的是到处勃勃生气的崛起中的中国!这是经过了几代国人的浴血奋战和不懈努力换来的成果，成果来之不易!以至于侨居海外的中华儿女也会发出长抒一口气的幸福! 读呐喊的心得.2 呐喊正如书名,是鲁迅在那个黑暗的时代为了民族为了人民,发出的最肤浅的呐喊疾呼. 用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想,都符合迫害狂的病态特征,用象征主义的手法写狂人含义双关的表述.其中狂人日记是对封建势力作得象征性描绘,将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝.从而产生了极强的艺术感染力,其次是语言性格化.狂人日记使用的是现代文学语言.细心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人.语言似杂乱而实敏锐,即符合精神病人的特点,又道出了被压迫者的心声.性格化的语言胜利的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象. 明天是鲁迅着力反映妇女凄惨命运的小说之一.作品通过寡妇单四嫂痛失独子的描写,令人震悚地展现了一幅中国妇女孤立无助的图景,同时抨击了黑暗.吃人的本质和没落.中人们的无情和冷漠.冷峻的写作风格显示出他对黑暗.的愤恨.精炼而写实的艺术显示了写作手法的纯熟.洗练而朴实的笔精彩的勾画了一幅小镇风俗画,而人物的刻画与对话的描写,更难有一字更改,实在是精品中的精品. 一件小事的特点是短小精悍,内容警策深邃.全文仅一千字左右,作品描写的是日常生活中的一件小事.在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时,还反映了.的自我反省,表现出真诚向劳动人民学习的新思想.在五四运动时期能有如此熟悉是很不寻常的,具有深远的.意义.本篇的写作特点,一是运用对比手法,将车夫和“我”对于同一件事的不同态度进行对比,显露出“我”自私自利的渺小,映射出车夫的光明磊落,敢做敢当,关怀别人的高大形象.这种对比的妙处在于以间接而含蓄的笔墨突出劳动者的朴实无私.在表现形式上,本篇好像一篇速写画,又近于当代的“小小说”,短小精悍,清爽可人而意味深长；情节真实可信,成为现代小说中传颂最广的名篇之一. 孔乙己塑造了一个封建.中没落.的典型形象,穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己,在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建.所吞噬.抨击了国民精神的麻木和.对苦难者的漠视,同时对腐朽的封建科举制度进行了尖锐的责备.本篇的艺术特色在于结构严谨,先是开端,交待了环境和气氛；其次进展,介绍人物；再是.,即小说中心提示了.的冷酷无情.小说经营谋篇,工于匠心.特色之二在于以侧面描写来塑造人物性格.作品用第一人称“我”酒店小伴计耳闻目睹的状况来写孔乙己,他的肖像刻划,对话,经受,都通过“我”的概括叙述来表现,由此塑造的人物,显得真实可信,从而把人物描绘的栩栩如生.小说的语言也极精炼简洁.刻画的酒店掌柜,小伴计,短衣裳帮顾客,孩子们,众多人物都是以简练几笔勾画出来,惟妙惟肖.孔乙己结结吧吧地为自己靠不住的清白辩解时,那一句自欺欺人的“窃书不能算偷”,将旧时代.自命清高而又迂腐不堪的形象毕现无余,令人叹服! 药是以1907年民主革命英雄秋瑾起义为背景,经过艺术加工和典型制造而写成的.小说描写了革命者流血牺牲而不被理解,他们的鲜血反被做成人血馒头去医治痨病这样一个旧民主主义革命的悲剧,发人深省的剖析了这一革命之所以不胜利的历史缘由.本篇独具匠心的采纳了双线结构.一条线索写华老栓为儿子治病；华老栓买人血馒头,华小栓吃人血馒头,华大妈上坟；一条线索写夏瑜的革命活动和牺牲.两个悲剧交织起来,形成了一幅悲壮的图景.精细的构思,突出体现在采纳特别的反射和示意的写作手法.用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称,其剧烈深远的意蕴极为丰富深长.全篇其实只是写一个革命者牺牲大事的反面,通过一群不觉悟的人的印象及其反映,来反射出革命者的惨烈.夏瑜被杀没有明写,而是从围观人的动作描写中示意出来；其被杀地点也分明点出为古轩亭口,这正是秋瑾被害的绍兴古轩亭口的示意供应；其视死如归的精神是通过牢卒和听客们愚妄的反应反射出来的；其坟上的花圈则示意：他们的同志们仍在坚持斗争.小说末尾以坟头比方阔人祝寿的馒头,其中的示意意味就更加深远令人警醒了.小说的全篇覆盖着浓重阴冷的气氛,也是为突出人物和主题而胜利营造出来的,便吃人血的故事更具有震撼人心的效果. 当然,在呐喊这本书中,还有许很多多令人深思的文章,鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言,生气而又带有鼓舞的语气,激励着当时半梦半醒的中国人,用带有指责和批判的语言,说明当时.的黑暗,表现了鲁迅先生急迫的盼望沉睡中的巨龙中国,早日清醒,重整我中华雄威! 读呐喊的心得.3 呐喊共收作品十四篇，起于1918年的狂人日记，迄于1922年的社戏。作品的选材，“多采自病态的.的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的留意。”当时的鲁迅认为最须急迫地疗救的，是人的“病态”的灵魂。 序文，勾画出了前期思想的进展脉络，同时对游荡在当时背景中的自弦灵魂进行了深化的剖析。在序文里，“医脖的问题，成为用于表述过去的一个基本线索。首先是为父亲买药医病，结果，“我的父亲最终日复一日的亡故了”。接着是上日本的医学特地学校学医，决心“求治象我父亲似的被误的病人的疾苦。”但看到的“一样是强壮的体格，而显示麻木的神情”的一群中国看客。从这群看客的身上，看到不再是身体的疾病，而是精神上的病症。由关注身体的病痛到关注精神的病痛，展现了思想进展的进程。这一思想转化的进程，对来说是至关重要的。同时，从艺术表现上，思想的这种转化，又仅仅是通过并不曾为他人所注意的几则小事的表述来实现的，这显示出精确、精到的把握力量和艺术表现力。 在这篇序文里，并没有回避自己曾有的犹疑和孤寂，体现出了坦荡率直的艺术品行。而作为一篇序文，作品又恰当地提示了他所以要作小说的缘由：“铁屋子”作为对传统中国.的象征，它既显现了鲁迅深居其中的孤独孤苦，同时也昭示了要领着国人从精神上走出它的决心。于是，“呐喊”就成为从深寂孤苦中所喷射出的一腔.孤愤。从集子中所收作品看，也明显地保留着于“五四”.时期，在结束一段的缄默之后奋起召唤的特色。 这篇序文的写作特点，突出地体现出的用笔素朴、简括，不事铺排。这种笔触，与他肤浅冷峻的思想桴鼓相应;同时的素朴、简括，并不意味着思路的单调、狭促。在描述生活锁事的同时，总是把他的得寸进尺触，抵向我们的心灵和精神。至今，这篇序文仍以它简括深思的艺术共性和忧愤深广的思想，给读者带来深层次的思考，。 然而呐喊是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的.生活，揭示了种种深层次的.冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对.变革的剧烈渴望。 这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有狂人日记、药、明天、阿Q正传等十四篇小说，出版后得到很大回响。 在呐喊序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。他于1898年到南京江南水师学堂肄业，其次年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学特地学校，1906年中止学医，回东京预备从事文艺运动。是一次课堂上看画片的经受使他弃医从文的。他回忆道：有一回，我竟在画片上突然会见我久违的很多中国人了，一个绑在中间，很多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。 据解说，则绑着的是替俄-国做了军事上的侦探，刚要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何健壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在转变他们的精神，而擅长转变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 鲁迅又谈到他把狂人日记等小说投稿到新青年的经过。他曾问办新青年的伴侣：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲伤。现在你大嚷起来，惊起了较为糊涂的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么?那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的盼望。于是他便写了狂人日记，此后还间续推出了另外十余篇。鲁迅是盼望自己的作品能叫醒铁屋中的人，使国人得救。谈到呐喊的名称，他说：在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘记于当日自己的孤独的悲伤罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以安慰那在孤独里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是威猛或是悲伤，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在药的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在明天里也不叙单四嫂子竟没有做到观察儿子的梦，由于那时的主将是不主见消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的孤独，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。 读呐喊的心得.4 鲁迅，原名周树人，浙江绍兴人。一九零四年赴日本仙台学医，后弃医从文，成为中国现代文学的奠基人。一九二三年八月，短篇小说集呐喊出版，小说真实描绘了从辛亥革命到五四运动的时期的.生活，揭示了种种深层次的.冲突。小说集呐喊是中国现代小说的开端与成熟的标志，开创了现代现实主义文学的先河。作品通过写实主义、象征主义、浪漫主义等多种手法，以传神的笔触，生动形象地塑造了狂人、孔乙己、阿Q等一批不朽的艺术形象，有力揭露了封建恶势力，有力表达了渴望革命，为时代呐喊，盼望唤醒国民的思想。 鲁迅先生的作平语言总是幽默而带有讽刺。“老栓也向那边看，却只见堆人的背后；颈项都伸得很长，仿佛很多鸭，被无形的人捏住了的，向上提着”将群看客滑稽的模样描。写的淋漓尽致。鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，生气而又带有鼓舞的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批判的语言，说明当时.的黑暗，底层百姓的麻木与无情。鲁迅先生拿起笔，写出一篇又篇的文章。为整个国家的雄起做出了极大的贡献，他的作品影响了一代又代人，挽救了一一个又一个愚弱的国民。“星星之火，可以燎原”，文字的魅力就是如此之奇妙，鲁迅先生的文章如点点火星，照亮了每一个人的心。 鲁迅的笔是锐利的，可以说是力透纸背，他笔下的一一个个小人物映射出的都是.中的大问题。药中他正是巧借华、夏二家的悲剧想要大声呐喊出的是华夏民族的悲伤，家乡中塑造的一一个个愚昧的国民形象到今日莫非就不复存在了吗？他们始终存在着，假如没有全民训练的普及，他们将始终存在着。呐喊对我的的影响很大，让我更加清晰地熟悉并了解到了“旧.”劳动人民的凄惨生活。而我们现在的美妙生活，更应当由全部人来好好珍惜。 读呐喊的心得.5 阅览课的时间，我读的是呐喊。 之前我也曾读过彷徨，但我总感觉两者相比，呐喊的语言更加高浅显秘，感情颜色也更加剧烈。 狂人日记里一句“救救孩子”给我极大震撼。其实不难想到，“吃人”并非是真的吃人，“人血馒头”也并非是真的人血馒头，仆人公在众人铁青脸色和凶狠眼光中困难生存，在这个“吃人”世界里摸索谋生，所为的也不过是一句我要诅咒“吃人”的人，我要劝转“吃人”的人。 在封建道德礼教的统治和压迫下，鲁迅发表这篇文章代表了千千万万“没有吃过人的人”的呐喊，也是对旧.旧思想的讽刺和抨击。或许以我的学识和经受并不能真正理解想表达的含义，但我可以感觉到他的无助、他的彷徨、他的无望。与历史课学过的新文化运动的背景相连接，这又是怎样一种黑暗的.，又是怎样的一种磨牙吮血杀人如麻的世道？！ 再说孔乙己一个很可悲的人。 鲁迅先生的文章字里行间都渗透着一股讥讽和凄凉，读起来让人心不住微颤。就像孔乙己中“孔乙己还欠十九个钱呢！”这句话，我来来回回见了不下三次。在当时，一个可怜的读书人的性命和安危竟比不上区区几枚铜钱？亦或是说，正由于他欠的这几枚铜钱，人们才会记着他、念着他；如果他真将全部债务还清，又有谁会关怀一个穷苦落魄，满嘴文绉绉说词的倒霉读书人呢？ 我不曾生存于“吃人的世界”，也不曾到过孔乙己待过的那个酒馆。但我在如今科技发达、人民幸福的年月，摩挲着书皮上大大的“呐喊”二字，我的耳朵听到了万千读书人撕心裂肺的嚎啕与呐喊，我的头磕到了旧.封建礼教的铜墙铁壁，我的手握住了鲁迅先生多年执笔的粗糙沧桑的手。我观察了那个时代。 历史之中，糊涂者必胜。 公理之下，正义不朽。 读呐喊的心得.