《草房子》的读书笔记读后感 (5篇)_《草房子》同学读后感.docx

草房子的读书笔记读后感 (5篇)_草房子同学读后感 草房子的读书笔记读后感 (集锦5篇)。 随着时间消逝，总有那么一些作品让我们记忆深刻。阅读完曹文轩写的草房子以后，信任心中有不少的心得，我们该如何去写草房子的读后感呢？下面是由工作总结之家我为大家整理的草房子的读书笔记读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。 草房子的读书笔记读后感篇一 今日，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清爽，让我的心情也非常的舒服。走着走着，不一会儿就看到了我的老伴侣们。 草原上的大雁，是我要访问的第一位老友。嗨，你们好，好久不见喽，你们还是那么美丽，我最艳羡你们那一身漂亮的羽毛，就像穿着一条华丽的长裙，一对对在天空的舞台上尽情舞蹈，一会儿“人”一会儿“一”很是热闹。 草原上的牛儿，马儿，羊儿，更是我最亲切的老友。甚是惦念的老伴侣你们还好吗？看到你们在一望无际的绿毯似的草原上闲适的吃草，踱步，就知道你们肯定很好；看到你们在清亮见底的小溪里饮尽甘露，就知道你们肯定很幸福；这漂亮的草原像慈爱的妈妈，轻轻柔柔的拦你们入怀，抱着，摇着，微笑着。 草原的蒙古包，也是我要访问的草原老友。好久没看到你那雪白的衣衫，那暖暖的炊烟，看到你就觉得暖和，我仿佛闻到了奶茶的香甜，看到了热忱好客的蒙古族老乡亲切的笑脸。 走了好久，不知不觉，放慢了脚步，悄悄的躺在草地上，享受草原伴侣给我的一切，蓝蓝的天，白白的云，青青的草，潺潺的溪水，整齐舞蹈的大雁，闲适的牛、马、羊，带着泥土青草味道的新奇空气，可爱却不起眼的小花，我的时间静止了，突然很感恩这一切. 一只牧羊犬的叫声打破了这份安静，它在告知我太阳西沉，唤我回家，我起身，摘一朵小花作纪念，转身离去，把背影留给草原，留给草原的老友. 草房子的读书笔记读后感篇二 自从我读了草房子这本书后，明白了什么是兄弟姐妹什么是抱负。假如你和别人是兄弟姐妹，就要有个兄弟姐妹得样貌，要有福同享有难同当，不能有难你一个人跑了丢下兄弟姐妹一个人扛着，有福你和兄弟姐妹一块享受。这样就不算真正的兄弟姐妹。假如你有一个远大的抱负，就要为了你这个抱负而奋斗。比如说自我家穷的没钱上学你偏要上学，这个时候就要为了你这个抱负而发奋，先帮父亲母亲干点活，赚点钱让自我上学，才能够实现自我的抱负而感到兴奋。 草房子是一本很不错的书，反正，我读完了这本书明白了两个真理，假如你们再认真钻研这本书，将受益非浅。 草房子的读书笔记读后感篇三 看完了这本草房子，然我深有所感。他们虽然没有华丽的衣服，但他们又和善的心，特殊是纸月，他给了桑桑很多的鼓舞，还做了一个书包给他，实在太和善了。他们不仅和善，还特别的顽强，在桑桑生病当中，知道自己要死亡的时候，他不屈不饶，顽强的面对了一切，他一滴眼泪都没有流下，还顽强的打上了火针。太顽强了。秃鹤它不仅顽强还特别有士气还特别顽强，说他有士气由于他给纸条时，迟疑了一下，但他还是鼓足了士气，把纸条给了老师。说他顽强由于他以前始终戴顶帽子，后来他脱掉了，顽强的把帽子脱掉了。 这本书还训练了我很多的道理，告知我友情是最重要的，还训练了我其实爸爸妈妈都爱我们，我们不应当在然他们担忧。难过了，你看细马的邱二妈和邱二爸最终还是没舍得让他走，桑桑在生病的这段日子里，他的爸爸带他四处求医，是那么的辛苦，还长出了很多密密麻麻的白头发。这本书也告知我，家才是最暖和的城堡，从秦大奶奶拼死爱护着自己的房子看出。 他们的品质和精神都值我们学习，我要做一个好孩子。 草房子的读书笔记读后感篇四 草房子是我宠爱的书目之一。他叙述了油麻地学校校长儿子桑桑刻骨铭心、终身难忘的六年学校生活成长的经受。追随着桑桑的成长的岁月，一个个鲜亮个性的人物呈现在我的眼前：淘气的桑桑、被人嘲笑的陆鹤、漂亮的白雀、有孝心的细马、文雅的蒋一轮老师、懂事乖巧的纸月、遭受不幸而好学的杜小康，还有执着而可怜的秦大奶奶每一个人都让我看到了闪亮的品德光辉，给我留下了深刻的印象。 桑桑是我最喜爱的人物。桑桑富有想象力：他把碗橱改成了舒适的鸽子屋；把蚊帐当渔网去抓鱼；夏天，异想天开地穿棉衣想像棒冰一样凉快，令人哭笑不得又好玩的事情都是他搞出来的。当他看到遇见纸月，被纸月的懂事乖巧打动后，桑桑立刻能知错就改。他就跟变了一个人似的，不再粗俗而是变的文静了；爱洁净而不再邋遢了；能从纸月的眼神中领悟到许多做人的道理。桑桑是顽强的，当他得了鼠疮后，一点都不可怕恐惊，还是那么乐观，很苦的药他眉头都不皱就喝下去，要知道，现在我们这些孩子可是看到苦药就想逃的呀。桑桑是信守诺言，有爱心的，他答应了妹妹要带他去看城墙，即使在他发烧的时候，他依旧坚持背着妹妹去看城墙。桑桑的经受让我懂得许多，他的闪光的品质值得我学习。 再说说陆鹤吧。他头上光光的，没有头发，大家都叫他“秃鹤”。被叫“秃鹤”的他，经常暗暗独自在小镇水码头最低的石阶上，望着波光粼粼的湖水发呆、流泪。这时的他是多么的无助和孤独。在油麻地学校参与乡里演出竞赛的戏剧表演屠桥，由于主角不能剃光头而面临夭折时，陆鹤没有由于自己以前被嘲笑而放弃，他英勇地站了出来，特别自信地要求试着表演。他尽心尽力背台词，一次次刻苦的排练，他始终都那么仔细，那么努力。最终，他的努力得到了回报：演出特别胜利，全部的人都为他喝彩！在同学们找他庆贺的时候，却是在小镇水码头上！那时，陆鹤还是在哭泣！可是，我知道，同样的流泪，但是意义完全不一样的。陆鹤用他的自信、用他的努力、用他的执着赢得了尊严，赢得了敬重。陆鹤，他最终证明白自己，他最终从黑暗中走了出来，他用努力赢得了阳光！ 草房子的读书笔记读后感篇五 金色的草房子，苦苦的艾叶，悄悄的大河，一望无际的芦苇荡。这就是油麻地。那里生活着一群可爱的孩子：顽皮、聪慧的桑桑，秃顶的陆鹤，顽强的杜小康以及柔弱、文雅的纸月这些都出自于曹伯伯的纯美小说草房子。 草房子记录了一个男孩桑桑刻骨铭心的六年学校生活。叙述着一个又一个催人泪下的故事。每读完一个故事，我都会感到一种震撼人心的力气。和善，尊严，坚韧这一切的一切都散发着人性之美的光辉，不断地冲击着我的心灵。 故事中最撼动人心的莫过于秦大奶奶。她是书中最顽固的一个人，在油麻地生活了几十年，房子龟缩在学校的西北角，是学校的一个污点，学校花费了十几年也没能将她赶出校内。在当地人的眼中，她是个可恶的老婆子，总在学校里搞破坏。然而在一个春季，她冒险救了落水的乔乔。在油麻地人悉心照看下，半个多月后才牵强下地。从今，她发生了巨大的变化：自动离开校内、用拐杖赶走闯进校内的鸭子，用拐杖关她够不着的窗户最终，她竟为了学校的一个南瓜，不慎落水而永久地离开了。 草房子魔力般吸引着我，荡漾与整部作品的悲悯情怀，闪烁在每个仆人公身上的人性美，使我不禁赞美这极致的美。 扩展阅读 哈姆雷特的读书笔记读后感 精 能够在读一本书时全身心地投放是一件特别令人欢乐的事。我们在读莎士比亚写的哈姆雷特时，不能马观花地读，需要认真地领悟，写好一篇哈姆雷特的读后感需要从哪些角度来写呢？下面是工作总结之家我细心收集整理，为您带来的哈姆雷特的读书笔记读后感，盼望对您有关心。 哈姆雷特的读书笔记读后感篇一 哈姆雷特是大文豪莎士比亚的悲剧杰作，成于1601年，那时正是英国资产阶级革命前夜，“圈地运动”正在进行中，.中布满冲突。这本书也表现出了这一点。 哈姆雷特由于父亲的死亡放弃了一切，包括他的尊严、爱情甚至于生命。然而这样有没有意义呢？为什么要为死亡而生出怨恨呢？哈姆雷特并不清晰，他甚至连死亡是什么都不知道。“当我们摆脱了这一具腐朽的皮囊之后，在那死的睡眠里毕竟要做些什么梦”。 但他不得不报仇，他受到一股巨大的使命感的驱使。这使命感从何而来？是由于正义吗？毁灭代表邪恶与丑陋的叔父克劳狄斯，恢复王国的秩序。这好像是一个理由。但正义的伸张又必将伴随着流血和新的仇恨。哈姆雷特为了避开这些迟迟没有动手，他选择在生命的最终一刻完成这个使命。但在那时剧中的主要人物几乎都死了，只留下一个霍拉旭。或许这也是最好的结局，涉及这段仇恨的人都不在了，仇恨也就消逝了。 哈姆雷特临死时对霍拉旭说：“啊，上帝！霍拉旭，我死之后，要是世人不明白这事情的真相，我的名誉将要蒙受极大的损伤！你假如爱我，请你临时牺牲一下天堂的幸福，留在这个冷酷的人间，替我传述哈姆雷特的故事吧！”这很惊奇，哈姆雷特为什么留下这样的遗嘱？为了他的名誉吗？可哈姆雷特为了报仇已经什么都不顾了，为何还要在乎名誉？我想他当然不是为了名誉，传播这个故事是为了给世人以警醒，让世人替他连续思索仇恨、生命、死亡、人。遗嘱中还提到了天堂，连死亡为何物尚且不清晰又何来天堂呢？我实在不明白，或许哈姆雷特仍对死亡怀有恐惊，想给自己一个精神劝慰罢了。 哈姆雷特的迷茫也反映了迷茫。莎士比亚是人文主义者，但当时各个阶级为了利益而不停斗争，使英国.现状与他的人文主义抱负差距越来越大。莎士比亚能怎么办呢？踌躇满志的他却无法“负起重整乾坤的责任”，于是他陷入了无尽的思索与冲突中，哈姆雷特正是这思索与冲突画出的省略号。他想借这个省略号引发世人同他一起思索，盼望得到一个最终的答案。 哈姆雷特的读书笔记读后感篇二 哈姆雷特是莎士比亚的代表作，更是闻名的悲剧作品，向我们展现了宫廷王朝的内部斗争一角，在权利面前，人性的扭曲和罪恶。读了这本书，更是让我深受启发，我们不能由于身外之物而去损害自己的至亲，例如权利、金钱等等，这些会让我们变得面目凶恶。 哈姆雷特其实叙述的是王子报仇记的故事，丹麦王子在高校期间闻得父亲的死讯，赶回去奔丧，在一个月内，他的叔叔克劳狄斯即位并和自己的母亲结了婚，这一切让他感到惊诧和怀疑，紧接着卫士霍拉旭在站岗的时候听见了老国王喊冤的声音，并揭发了克劳狄斯谋杀篡位的事情。哈姆雷特打算报仇，却错误的杀死了恋人奥菲莉亚的父亲，当他逃回丹麦时听见了恋人自杀的消息，而奥菲莉亚的哥哥提出要和哈姆雷特决斗。决斗中两人同时中了毒剑，而王子的母亲也由于误喝了他的叔叔预备的毒酒死亡，哈姆雷特在临死前杀死了叔叔克劳狄斯，并让伴侣霍拉旭告知世人。 故事就结束了，很现任是个悲剧，哈姆雷的父母亲以及叔叔恋人都死了，让我们读起来不免感到心情低沉，但故事给我们带来的对现实世界的反思。 在封建王朝里，像王子报仇记这样的故事一幕接着一幕，并不是稀奇，但人们仍旧会由于权力和金钱而残害至亲，这是人性的扭曲。 我们要建立健康的思想观念，在自己的人生道路上，不要由于一些身外之物而做出亲者痛、仇者快的事情，上演现实的悲剧。 哈姆雷特的读书笔记读后感篇三 以前我常常听哥哥姐姐们说，哈姆雷特是一本特别优秀的作品。在上周日的时候，父亲带我去图书馆，我最终有幸读了这本闻名的作品，读完之后有着许多的感受。一开头的时候哈姆雷特是欧洲的一位贵族王子，但是他不像其他的贵族那样傲慢自大，特别和善，对待下人是很友好的。但是不幸降落在他的身上，自己的父亲突然暴死，母亲改嫁。 这一切让他的生活发生了极大的转变。之前他还是一个天真单纯的人，但是自从这一切发生之后他就变得愁闷起来，并且好像对生活没有什么目标。尤其是在城堡中的时候遇到了一个鬼魂，鬼魂将自己父亲死亡的真相告知了他。他在得知之后特别的生气，尤其是经过一系列的侦查并且验证了鬼魂所说的事实。这个时候的哈姆雷特对自己开头产生怀疑，他不知道自己能不能够担负的起这个重大的责任。由于他已经遇到了自己特别心爱的人，他完全可以忽视这件事情和自己心爱的人归隐。可是他最终还是做出了选择，他放弃了比较安逸的生活也放弃了自己的爱情。虽然说在最终的结尾，哈姆雷特和敌人一起同归于尽。但是哈姆雷特的灵魂却远远超出一般的人在灵魂上，他是一位宏大的英雄。 但是英雄也是人类，他也有人类所具有的感情。所以他才能够在面对自己母亲做出那样的选择时，发出自己内心深处的生气，面对自己心爱的人死亡时他是哀思欲绝的。哈姆雷特虽然只是莎士比亚杜撰出来的一个人物，但是他的精神却永久的告知我们要有英勇的去面对世界给我们带来的黑暗，在一个个困难中不断的熬炼自己，假如遇到没有把握的事情，那么肯定要深思熟虑。 哈姆雷特的读书笔记读后感篇四 哈姆雷特是莎士比亚最着名的部悲剧，它突出地反映了的人文主义思想。莎士比亚说过，他的作品就是“给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面目，给荒唐看一看自己的姿势，给时代和.看一看自己的形象和印记”。哈姆雷特正是一个时代的缩影。 哈姆雷特是文艺复兴时期人文主义者的抱负人物。他是王子，根据传统，是王权的当然继承者。但是，他的美妙前途被颠倒了的时代颠倒了。戏一开头，就呈现了一幅丑恶的.画面：国家发生宫廷政变，国王被害，阴谋家窃取了王位；王后改嫁；满朝臣子趋炎附势等等。世界仿佛到了末日。于是这个王子喊出了“时代整个儿脱节了”的吼声。人们剧烈地感受到这是“时代的灵魂”本身在呼喊。哈姆雷特本是个正直、乐观、有抱负的青年，在正常的环境下，他可以成为一位贤明君主；但是现实的.迫使他不得不装疯卖傻，进行报仇。他是英国那个特定的动荡担心时代的产物。 在哈姆雷特这部戏剧中，到处可以看出着意把自己心目中的典型人物塑造成一个英雄形象的匠心：哈姆雷特很有心计，在敌强我弱的恶劣状况下，他敢于针锋相对地进行斗争，他击破了奸王设下的个个圈套：先是戳穿了波洛涅斯和罗森克兰等人进行刺探和监视的把戏；又使王后发觉天良；接着采纳“调包计”除掉了奸王的两个走卒，把奸王“借刀杀人”的阴谋击得粉碎；最终“以其人之道还治其人之身”，把双重陷阱毒剑和毒酒还给了奸王。在每一回合的斗争中，哈姆雷特都显得形象高大。所以有评论说，哈姆雷特是一出“巨人型”的悲剧，此话不无道理。 但哈姆雷特决非“完人”。他虽然擅长思索，却优柔寡断；他虽然受到人民的爱戴，却并不信任人民。他说：“时代变得更加不像样子，个农夫的脚趾竟然这么靠近一个朝臣的脚后跟，擦伤了后者的冻疮。”可见哈姆雷特的.改革与农夫所要求的变革相距甚远。尽管哈姆雷特有令人敬佩的才能，竭力想除旧布新，但他总是郁郁不乐，迟疑不决，他始终是孤立的。这就注定了他与丑恶同归于尽的凄惨命运。 哈姆雷特描写人物心理的语言非常丰富，这在莎士比亚全部悲剧中也是非常突出的。如哈姆雷特的性格大部分是以“疯话”表达出来的，他的“满口荒唐言”就像迸发出来的火花。克劳迪斯阴阳怪气的语言则照映出了他口蜜腹剑的丑态。波洛涅斯爱用诗体语言，给人以滑稽可笑的印象。 由于它谈到了人生的选择，谈到了一个生活在特定的历史与生活环境下的人在对他个人来言是独特的，而对于全人类来说又是普遍的的命运面前，在只有从过去所积累的有限的阅历可以凭借与依托的状况下，所选择的人生之路。从某种意义上说，他的阅历也代表了我们自己的阅历，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。我们面对无望的存在，在冲突中摸索真理，在迷雾中找寻真相，在两难问题里作出行动，在一个失去标准与可以衡量标准的尺度的世界里重建价值的体系与精神大厦 哈姆雷特是不完善的，有时他的选择是非理性的，相当冲动的，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时，然而或许正是他这种不理智的选择，这种人性的弱点的表现，让我们打心底里接受和认同他的艺术形象，由于我们经常可以在自己身上观察他的影子 总之，哈姆雷特是一出人文主义思想家的悲剧，是欧洲文艺复兴土壤里长出来的一朵长开不败的艺术之花，直至今日，还在散发出它所特有的馨香。 哈姆雷特的读书笔记读后感篇五 哈姆雷特是莎士比亚的代表作，创作于1620年，是四大悲剧之首，集中体现了莎士比亚的思想特点和创作成就，被誉为莎翁戏剧王冠上最灿烂的一颗钻石，它是莎士比亚的傲慢。 哈姆雷特主要写丹麦王子哈姆雷特为父王报仇的经过。后来用“哈姆雷特”来比方那些遇事迟疑不决，顾虑重重的人。所谓“有一千个读者就有一千个哈姆雷特”就概括了他的复杂性。 莎士比亚在剧中说：“这是一个颠倒的时代”。不错，彼时丹麦国的状况是：婚礼紧接着葬礼；敌军压境，宫中却仍在纵欲狂欢；朝廷里众大臣尔虞我诈，相互倾轧；.上民众群情激奋。这就是我们的仆人公哈姆雷特生活的时代与环境，这一切造就了他的性格与一系列看似怪异的行为。 在我看来，哈姆雷特整个人都覆盖着悲观主义颜色。在哈姆雷特的抱负幻灭后的眼中，人类本体是丑恶的，他对人的这种熟悉带有偏激。所以，既然人在本体意义上是恶的，那还值得斗争吗？人活着还有意义吗？ 这种种的考虑，无不造成他报仇行动上的迟疑延宕。正如他自己所说的，“重重的顾虑是我们全变成了懦夫，决心赤热的光荣，被审慎的思维盖上了一层灰色，宏大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。” 其实许多时候，对于未知的事情，我们总是抱着保留的态度，对于未知的领域，我们总是迟疑不前。因此对来之不易的机会，我们就这样白白地放弃了。或者有些时候，遇到自己想做的事情，如奸王克劳狄斯所说，“由于旁人弄舌插足、老天节外生枝，这些都会消磨延宕想做的愿望和行动；该做的事情一经耽搁就像那声声感慨，越是长吁短叹越会销蚀人的精力和志气。”所以，想做的，想到了就该做！ 世说新语的读书笔记读后感 一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，我想您对刘义庆写的世说新语，已经有了属于自己的读后心得，要真正地理解作品，其实需要以读书心得的方式去仔细回味。怎么才能避开将世说新语读后感写的犹如流水账一样呢？下面是由工作总结之家我为大家整理的“世说新语的读书笔记读后感”，仅供参考，欢迎大家阅读。 世说新语的读书笔记读后感(篇一) 看到世说新语的书名，就莫名其妙的有一种“高大上”的感觉，甚至认为这是一本现代书。但事实并非如此，据说世说新语编于南北朝时期，是一本收录历史故事的书。 最终拿到这本书，我翻了翻，却有了一个“重大发觉”啊？这本书不是收录故事吗？怎样全是文言文！我对文言文并不感爱好，觉得没意思，便把它放下了。可再回头看时，却被它深深吸引了。 原先世说新语分为三十六章，每个章节都记叙了一种思想或行为，收录了必需篇数的历史小故事。而每篇故事下头，都标有解释与译文。这下我就能阅读了。 那么，世说新语都讲了些什么？它里面有很多脍炙人口的名人轶事，比如管宁割席、广陵散绝等，还有很多我从来没有听说过的故事。通读下来，真是收获多多。 读了这本前无古人，或许会后无来者的好书，我心中真是感慨万千。 首先，这本书编得非常好，它把历史浓缩成短小精悍的小故事，让人读起来就似乎在看一本故事书，而不是单调的历史记载。并且它把诸多故事进行了分类，分成三十六章，让人查阅起来很便利，一目了然。 其次，它经过故事传播着道理，看着一个个形象生动的人物，我们就会明白，哪些人是学习的典范，哪些人是“负面教材”。 最终，这本书让我收获了很多学问，不仅仅让我熟悉了历史，还让我学到了古文。古文读多了，就会渐渐发觉其中有的规律，进而了解了古文的规格与韵律。明白了古文的字代表什么意思。这样一本好书，谁会不宠爱它呢？ 世说新语让我眼界大开，没有想到历史遇见古文竟然能碰出学问的火花。真心期望大家一齐来读这本好书，感悟我们中华民族悠久的礼貌历史！ 世说新语的读书笔记读后感(篇二) 说文解字中对“淡”的解释是“淡，薄味也。从水炎声。徒敢切，薄味也。醲之反也。酉部曰。”再看“淡”的词组：淡泊、淡薄、淡雅。给人一种淡淡的、什么都不在乎、什么都看得开的感觉。说文解字中对“定”的解释是“安也。从宀从正。”给人一种安定、稳重的踏实之感。 淡定是有泰山崩于前而面不改色的镇静程度，遇事沉稳中又乐观坚决，老练里却又重视有佳，胜不骄，败不馁。淡定，是一种思想境界，是一种心态，是生活的一种状态。我们每个人都需要这种心态，在生活中才会处之泰然，宠辱不惊，不会太过兴奋而忘乎所以，也不会太过哀痛而痛不欲生。 世说新语最为我国魏晋南北朝时期“志人小说”的代表作，为言谈、轶事的笔记体短篇小说的一个集子，其中记录了很多魏晋南北朝时期的很多轶事，其中一些正是阐释淡定的佳例。 一、第一重境界：咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 世说新语·雅量提到“魏明帝于宣武场上断虎爪牙，纵百姓观之。王戎七岁，亦往看。虎承间攀栏而吼，其声震地，观者无不辟易颠仆，戎湛然不动，了无恐色。”这是淡定的第一种境界，有独立的品性，不随大流、不人云亦云。 老虎是被关在笼内，事实上并不会对人形成真正的生命威逼。但是很多人听到老虎的吼叫都可怕地东倒西歪，这中有很大一部分带有表演攀比的颜色。从.学角度讲，.就像一个大舞台，其成员就是舞台上的每个演员，他们通过角色扮演把分散的个体组合成一台戏。每个人在不同的场合都担当着不同的.角色，所谓.角色就是指与人们的某种.地位、身份相全都的一整套权利、义务的规范与行为模式。围观的百姓此时担当的是围观猛兽的.角色，面对这样的角色一般来说是要表现出恐惊等行为，而这些百姓下意识地想把自己的角色扮演得更好，于是就极尽可能地表现自己的恐惊其中不乏夸张的行为，于是就辟易颠仆。 往往有时的随大流的从众行为并不是一种好的表现，在众人尽职尽责扮演本色的慌张角色时，淡定的人往往脱颖而出，显得有才智有独立的品性，是能思索的理性地人。 这样表现只是淡定的第一种境界，这是有预备的初级的淡定。就似乎东西南北风在呼呼地吹，但是青松可以选择扎根青山，这是一个缓慢而长期的过程，这种有足够的时间让你权衡、思索。 这种淡定也是最简单学习和应用的。首先是有理性，理性实在哲学中常常被提到的概念，在康德眼里理性就是纯粹理性，通俗说来就是置之四海皆准的道德规范体系。人首先要有理性，在大众都在进行某种行为时，要先冷静地思索这样做是不是理性是不是道德，而不是头脑发热地一起从众。其次，要有独立的思索力量。用我心观世界，真正地掌控自己的行为，为自己的行为负责。 二、其次重境界：泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬 世说新语·雅量又提到“夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦，然神色无变，书亦如故。来宾左右皆跌荡不得柱。”这是淡定的其次种境界，内在淡定，这样的瞬间反应最真实，面对突如其来的惊吓而不恐慌说明内心亦是淡定没有装的嫌疑。 这种淡定不是一时半会儿可以习得速成的，这与一个人的诞生以及修养有关，说白了就是要先天有优势也要后天努力。先天方面就是有些人天生胆儿大、有些人天生怕黑、怕打雷等等各种怕。但是天生的究竟不是占主导地位。重要的还是后天的修养。 周易中地六十四卦为震卦，卦曰：“亨。震来虩虩，笑言哑哑；震动百里，不丧匕鬯”。是说作为震惊的震卦，它本身亨通。震卦之震，虽然其来有如猛虎到来的恐惊之状，但圣贤君子却能谈笑风生，泰然处之；震卦之震，虽然它能震动百里，但君子圣贤却能在宗庙里祭祀时不会因震而惊失祭器或在征途中因震动而失魂落魄而丢失装有箭镞的袋子。 这充分说明在突如其来不能事先有预备的自然恐惊来临时，君子作为后天有极高修养的人完全可以面对自然灾难而不变色的。 三、第三重境界：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒 世说新语·雅量还提到了最高境界的淡定，“裴叔则被收，神气无变，举止自若。求纸笔作书，书成，救者多，乃得免。后位仪同三司。”这便是宠辱不惊的淡定最高境界。 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。这不仅仅是儒家达则兼济天下，穷则独善其身的穷的自我保守之法，倒是更像道家无为而治的以退为进的入世为人之道。面对恶劣的周身环境不是不在乎，是神定气闲；不是慌张到麻木，而是有把握。试问看一场事先知道结果但过程非常纠结的球赛还会有心惊肉跳的感觉吗？不，不会有这种惴惴担心的感觉，更多的是知道胜利而享受过程的畅快罢。现实中我们不行能看到将来，那为什么有些人就可以像看一场知道结果的球赛一样从容应对生活呢？答案就是他们看透了生活，看透了人，他们可以精确无误地预见自己的将来甚至预见别人的将来。 三国演义第九十五回“马谡拒谏失街亭 武侯弹琴退仲达”中写道：“突然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。众官听得这个消息，尽皆失色。孔明登城望之，果真尘土冲天，魏兵分两路望西城县杀来。孔明传令，教“将旌旗尽皆隐匿；诸军各守城铺，如有妄行出入，及高言大语者，斩之！大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街道。如魏兵到时，不行擅动，吾自有计。”孔明乃披鹤氅，戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。知却说司马懿前军哨到城下，见了如此模样，皆不敢进，急报与司马懿。懿笑而不信，遂止住三军，自飞马远远望之。果见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，懿看毕大疑，便到中军，教后军作前军，前军作后军，望北山路而退。次子司马昭曰：“莫非诸葛亮无军，故作此态？父亲何故便退兵？”懿曰：“亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，必有潜伏。我兵若进，中其计也。汝辈岂知？宜速退。”于是两路兵尽皆退去。孔明见魏军远去，抚掌而笑。众官无不骇然，乃问孔明曰：“司马懿乃魏之名将，今统十五万精兵到此，见了丞相，便速退去，何也？”孔明曰：“此人料吾生平谨慎，必不弄险；见如此模样，疑有伏兵，所以退去。吾非行险，盖因不得已而用之。此人必引军投山北小路去也。吾已令兴、苞二人在彼等候。”众皆惊服曰：“丞相之机，神鬼莫测。若某等之见，必弃城而走矣。”孔明曰：“吾兵止有二千五百，若弃城而走，必不能远遁。得不为司马懿所擒乎？”后人有诗赞曰：“瑶琴三尺胜雄师，诸葛西城退敌时。十五万人回马处，土人教导到今疑。”言讫，拍手大笑，曰：“吾若为司马懿，必不便退也。” 这是一种心理战。在己方无力守城的状况下，有意向敌人暴露我城内空虚，就是所谓“虚者虚之”。敌方产生怀疑，更会迟疑不前，就是所谓“疑中生疑”。敌人怕城内有潜伏，怕陷进潜伏圈内。但这是悬而又悬的“险策”。使用此计的关键，是要清晰地了解并把握敌方将帅的心理状况和性格特征。诸葛亮使用空城计解围，就是他充分地了解司马懿谨慎多疑的性格特点才敢出此险策。诸葛亮首先是对司马懿的本性有着充分的估量，才能精确推断出司马懿的下一步做法，自己再顺着司马懿的做法进行防备。其次面对敌军的千军万马在城楼上焚香操琴，神情静谧，琴声悠扬，这份镇静也是种相当的修为啊。 面对人生的大起大落或者正面对的人生的逆境保持宠辱不惊的心态，最终能东山再起或脱困而出的人都是修炼到淡定的最高境界的高人们。这种淡定从面对自然恐惊的淡定上升到对人生的淡定，这是一个从克服原始自然恐惊上升到克服生命无形威力巨大的挫折。 这样淡定的人必定需要一颗聪慧的头脑，这样的头脑看得清自己现在的形式，能实行最有利自己的应对方案。这样淡定的人必定需要一双千里眼，这样的眼睛看清眼下的得失，更多的看到长远的效益，不争一朝一夕不争一兵一卒，只为最终的绝地大反击满盘皆赢。这样淡定的人必定需要一个淡泊的心，这样的心淡看物质名利，上下求索的是抱负。 古人说，“富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。”从世说新语这本小集子中我可以窥得淡定的三种境界并且融会贯穿，这也是读书的一件乐事罢。 世说新语的读书笔记读后感(篇三) 世说新语是一部特地记叙东汉后期到晋宋间一些高士名流之言谈举止的小说集，一直被视为魏晋志人小说的典范。在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。这天所见的世说新语虽然已失去原先面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历代普遍受到重视的价值。在魏晋南北朝的志人轶事小说中，世说新语因其广泛丰富的资料涵量和纯熟精致的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不行忽视的地位。 我对德行方面有一些初步的熟悉。名与利往往是人的动心之处，举例来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。之后有一次，两人以前共同读书，一位做官的人乘车而过，非常喧闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：你并不是我的伴侣啊！华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所以由此可看出一个人是否有超群的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培育出来的。 这本书将对我的为人处世有必需的帮忙，我此刻虽然已经年过花甲，但是还是要学习这些道理的。 世说新语的读书笔记读后感(篇四) 支道林喜爱养鹤，住在剡县的峁山上。有人送给他一对小鹤，不久小鹤的翅膀长成，想要飞走。支道林舍不得它们，把它们的羽毛剪短了。鹤高举着双翅却不能飞行，回头看看翅膀，垂下了头，心中仿佛有说不尽的懊恼。支道林说：“既然你们有直冲云霄的心愿，又怎肯给人做玩物呢？”于是，喂养到羽翼长成，就让它们飞走了。 这是世说新语中的一篇文章。读完这文章，我发觉它蕴含了两重意思。第一重意思是要我们爱惜动物。连古人都能意识到不能以一己私意来限制小动物的自由、追求和志向。我们为什么做不到呢？莫非把小鸟关在笼子里，给水给食，就能关住它们的心吗？我看做不到，只有给他们自由，才能算真正爱他们。 其次重意思是告知我们人要有直冲云霄的志向。文中的一双幼鹤正是由于有了直冲云霄的憧憬，而表现出对蓝天的渴望。被支道林发觉后，才圆了它们的蓝天梦。鹤都有志向，何况于人呢？人也要有直冲云霄的志向，只有有了这样的志向，才能激励你不断的进步，不断地向前。所以，人要有自己的志向。 一部世说新语告知我们很多道理。我所读得不过只是浩瀚大海中的一滴。但这一滴已经告知我：我们要做一个志向远大，并且爱惜动物的人 世说新语的读书笔记读后感(篇五) 标题有点拗口，其实就是十五岁读到此刻三十好几了，仍旧觉得妙趣无穷，还会一向读下去！ 最早接触世说新语是上高中的时候，同学间喜爱相互借书看，看完再做以沟通。真是书非借不能读啊那时候读书的效率真是惊人，或许是由于年轻，博文强记，加上读后切磋，如今对那些读过的书还历历在目进入.后，买的起书，却看不起书了在书店搜罗一堆，回家后往往束之高阁读书心境，已然不再。 世说是我最喜爱的历史人物笔记散文集。通常都把世说新语定义为魏晋人物小说，但其行文洗练，词句清丽，风格幽雅，意境深邃，志趣高洁，通篇人物众多，跨越300年时间，有交集，却又并不尽连续，虽为叙事，又多含谈论，所以我认为应当属于散文笔记。 世说新语主要是描述魏晋文人士族的生活言行，从中我们不仅仅能够看到这一段历史中的文化乐章，也能够领会很多为人处世的哲学。应当说魏晋时期是个性人文最为突出的一个历史时期。所产生的思想对后世的影响也是极其深远的 而世说新语则是一本百读不厌的好书，你能够当它是小说，也能够当它是散文，或者当做历史，甚至诗歌 世说新语的读书笔记读后感(篇六) 古希腊哲学家柏拉图说：“美德是灵魂的一种健康，美貌和良好习惯。” 莎士比亚说：“金子！黄黄的，光闪闪的，只要有一点点，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱者变成尊贵者，老年变成少年，懦夫变成勇士。” 人们渴望财宝，但是要取之有道。甘于贫苦，言行高洁。在面对他人的赠与与诱惑是，要不为所动。人在贫困时，要有气节，人穷志不短。 伴侣就是志趣相投，心性相近的人结合在一起。 每个人都有自己的人生志趣和目标，有自己的人生抱负，信念和价值取向。 在道义，人格于生命和功名利禄发生冲突时，我们要合理的选择。 千金易得，知己难求。有一需要用真诚去播种，用热忱去浇灌，用谅解去护理，伴侣也是一面镜子，是其次个自我，能从伴侣的身上反映出自己的性格，伴侣难得，友情更最值得珍惜。 投机者鄙视友情，自私者躲避友情，真诚者珍惜友情。 面对突如其来的灾难，我们不要慌张失措，应坦然面对。不同的训练和学习环境和成长环境对孩子性格的培育是不同的。 人要做到尊严上的独立，首先要有经济上的为独立，有独立的人格，有自己的追求，才能实现自己的人生价格。 孤独是生命的陪伴，是心灵的依托。他告知我们情感需要归宿，心灵需要港湾，红尘需要百态人生，机会一去不复返，拥有就要珍惜。 要学会感受孤独，享受孤独。由于他与我们同行。 怎么样写读后感草房子 我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。在阅读曹文轩写的草房子时，脑中不停的有新的想法，我们如何去领悟草房子的内函呢？下面是工作总结之家我为大家整理的怎么样写读后感草房子，仅供参考，盼望能为您供应参考！ 怎么样写读后感草房子(篇一) 当我再一次捧起草房子时，我的眼前又出现了一幅江南水墨画：金色的草房子，苦苦的艾叶，悄悄的大河，一望无际的芦苇荡这就是油麻地。我的心再一次被这样一群孩子感动着：顽皮、聪慧、有爱心，被病痛熬煎却顽强面对、不断成长的桑桑，执着、倔强而又自尊的陆鹤，文雅、和善而又内秀的纸月，勇于担当、坚韧自强的杜小康，看似蛮力却懂得感恩的细马在他们身上表现出来的人性美的光辉，始终感动着我，涤荡着我的灵魂。 最让我感动的还是杜小康。杜小康原本是村子里家境最富有的小孩，始终过着衣食无忧的生活，但因他父亲生意投资的失败，一夜间负债累累，一下子从原来童真欢乐的孩子变成了忧心忡忡的“思想者”。他的肩膀上，承载了太多太多。他可怕过，无助过，悲伤过，但他从未停下步伐，而是英勇的向前迈进。他用稚嫩的双肩毅然挑起了家庭生活的重担，用柔嫩的心灵去承受种种磨难。挫折、困难使他快速地成长，使他过早地成熟，使他慢慢的领悟了人生，也让他变得更加英勇了。他的经受让我们看到了他受挫以后的漂亮。 这就是人性美散发出来的独特力气，草房子就是用这些最纯真的情告知我们、感动我们：每个人的一生都不是一帆风顺的，都布满了酸甜苦辣，苦难和幸福如同白昼和黑夜一样，永久与我们相伴，当苦难来临的时候，我们不能躲避，要满怀盼望，微笑着去面对。当我们跨过了道道沟坎，冲破了黑暗，便会迎来平坦的大道，黎明的曙光。 让我们时常被感动吧！这世上确有很多很多让我们感动的人或事。让我们的灵魂沐浴在这人性美的光辉中，让我们的心灵不再冷漠麻木！ 怎么样写读后感草房子(篇二) 草房子是一个美妙的所在，她让我们想起浪漫、温馨、遥远，想起浪漫的童话。当我们走近曹文轩为我们搭的草房子时，我们的确被这样一种气息所充满。 以美丽的文笔，写了离我们已远去的学校生活，这种看似平常实则并不简洁的生活，我们的时代未必经受过，但无