夏商制度与西周封建精选PPT.ppt

夏商制度与西周封建夏商制度与西周封建第1页，讲稿共34张，创作于星期日本专题中心：本专题中心：政治制度的总和：政治制度的总和：核心问题：核心问题：分封分封制制思考思考:从古至今从古至今中国的政体中国的政体(包括失败的尝试包括失败的尝试)是怎样演是怎样演变的变的?专制主义中央集权专制主义中央集权制制君主立君主立宪宪民主共民主共和和人民代表大会人民代表大会制制古代中国的政治制度古代中国的政治制度国体和政体国体和政体政体政体第一单元第一单元 古代中国的政治制度古代中国的政治制度第2页，讲稿共34张，创作于星期日中国历史分期中国历史分期古代史古代史 原始社会（原始社会（170170万年前万年前公元前公元前20702070年）年）奴隶社会（公元前奴隶社会（公元前20702070年年公元前公元前476476年）年）封建社会（公元前封建社会（公元前475475年年18401840年）年）近代史近代史 半殖民地半封建社会（半殖民地半封建社会（18401840年年19491949年）年）现代史现代史 社会主义社会（社会主义社会（1949195619491956至今）至今）第3页，讲稿共34张，创作于星期日古代中国的政治制度专制主义中央专制主义中央集权制度集权制度早期国家政早期国家政治制度治制度夏、商、周（公元前（公元前20702070年年公元前公元前221221年）年）秦至清秦至清（奴隶社会、（奴隶社会、封建社会形成）封建社会形成）（封建社会）（封建社会）（公元前（公元前221221年年19121912年）年）第4页，讲稿共34张，创作于星期日夏商与西周，东周分两段；夏商与西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉；春秋和战国，一统秦两汉；三分魏蜀吴，二晋前后沿；三分魏蜀吴，二晋前后沿；南北朝并立，隋唐五代传；南北朝并立，隋唐五代传；宋元明清后，皇朝至此完。宋元明清后，皇朝至此完。朝代歌第5页，讲稿共34张，创作于星期日第第1 1课课 夏商制度与西周封建夏商制度与西周封建 中国早期政治制度的形成中国早期政治制度的形成课标要求：课标要求：了解了解宗法制、分封制宗法制、分封制的基本内容，认识的基本内容，认识中国中国早期政治制度的特点早期政治制度的特点。第6页，讲稿共34张，创作于星期日河南二里头文化遗址河南二里头文化遗址河南二里头文化遗址河南二里头文化遗址已被证明是夏文化。已被证明是夏文化。已被证明是夏文化。已被证明是夏文化。材料一：材料一：材料一：材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子。亲其亲，不独子其子。亲其亲，不独子其子。亲其亲，不独子其子。”材料二：材料二：材料二：材料二：今大道即隐，天下为家。今大道即隐，天下为家。今大道即隐，天下为家。今大道即隐，天下为家。城郭沟池以为固城郭沟池以为固城郭沟池以为固城郭沟池以为固；思考：材料一反映了尧舜禹时期的什么制度？思考：材料一反映了尧舜禹时期的什么制度？禅让制。禅让制。禅让制。禅让制。从材料二中我们看到，这种制度发生了怎样的变化？从材料二中我们看到，这种制度发生了怎样的变化？“天下为公天下为公天下为公天下为公”到到到到“天下为家天下为家天下为家天下为家”。第7页，讲稿共34张，创作于星期日材料一：材料一：材料一：材料一：及禹崩，虽受益及禹崩，虽受益及禹崩，虽受益及禹崩，虽受益诸侯皆去益而朝启，曰：诸侯皆去益而朝启，曰：诸侯皆去益而朝启，曰：诸侯皆去益而朝启，曰：吾君帝禹之子也吾君帝禹之子也吾君帝禹之子也吾君帝禹之子也，于是启随即天子位，是为夏后帝启。，于是启随即天子位，是为夏后帝启。，于是启随即天子位，是为夏后帝启。，于是启随即天子位，是为夏后帝启。材料二：材料二：材料二：材料二：芒芒禹迹，画为九州。芒芒禹迹，画为九州。芒芒禹迹，画为九州。芒芒禹迹，画为九州。材料三：材料三：材料三：材料三：夏有乱政而作禹刑。夏有乱政而作禹刑。夏有乱政而作禹刑。夏有乱政而作禹刑。左传昭公六年左传昭公六年左传昭公六年左传昭公六年材料四：材料四：材料四：材料四：夏后氏官百。夏后氏官百。夏后氏官百。夏后氏官百。思考：从上面材料中我们能得到关于夏的什么信息？思考：从上面材料中我们能得到关于夏的什么信息？思考：从上面材料中我们能得到关于夏的什么信息？思考：从上面材料中我们能得到关于夏的什么信息？出现世袭制度；出现世袭制度；出现世袭制度；出现世袭制度；出现国家、监狱刑罚、官吏和城郭等。出现国家、监狱刑罚、官吏和城郭等。出现国家、监狱刑罚、官吏和城郭等。出现国家、监狱刑罚、官吏和城郭等。这一切的出现，说明了什么问题？这一切的出现，说明了什么问题？这一切的出现，说明了什么问题？这一切的出现，说明了什么问题？河南二里头文化遗址河南二里头文化遗址河南二里头文化遗址河南二里头文化遗址已被证明是夏文化。已被证明是夏文化。已被证明是夏文化。已被证明是夏文化。第8页，讲稿共34张，创作于星期日政治随文明时代的出现而开始政治随文明时代的出现而开始 文明时代的开始：文明时代的开始：国家组织国家组织、城城市市、金属工具金属工具、文字文字的出现，结束的出现，结束了漫长的原始社会，标志着文明了漫长的原始社会，标志着文明时代的来临。时代的来临。“古代中国的第一个国家政权古代中国的第一个国家政权夏朝夏朝”结论：政治制度在夏朝时已经出现了。结论：政治制度在夏朝时已经出现了。第9页，讲稿共34张，创作于星期日一、中国一、中国早期早期（先秦）（先秦）政治制度政治制度(一一)夏朝夏朝(约前约前2070-约前约前1600 禹禹)制度：制度：什么是公共权力？什么是公共权力？公共权力一般指由立法、公共权力一般指由立法、行政、司法等国家和社行政、司法等国家和社会的会的公共机构公共机构行使的权行使的权力。力。（2）王位传子制度（王位世袭制）。）王位传子制度（王位世袭制）。（1）出现了凌驾于全社会之上的）出现了凌驾于全社会之上的公共权力公共权力；第10页，讲稿共34张，创作于星期日材料材料材料材料 一一一一:“大道之行也，大道之行也，大道之行也，大道之行也，天下为公天下为公天下为公天下为公，选贤与能选贤与能选贤与能选贤与能，讲信修睦；故人不独，讲信修睦；故人不独，讲信修睦；故人不独，讲信修睦；故人不独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。废疾者皆有所养。废疾者皆有所养。废疾者皆有所养。”礼记礼记礼记礼记礼运礼运礼运礼运 材料二材料二材料二材料二:“:“:“:“今大道既隐，今大道既隐，今大道既隐，今大道既隐，天下为家天下为家天下为家天下为家，各亲其亲各亲其亲各亲其亲各亲其亲，各子其子各子其子各子其子各子其子，货力为己。，货力为己。，货力为己。，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固大人世及以为礼，城郭沟池以为固大人世及以为礼，城郭沟池以为固大人世及以为礼，城郭沟池以为固故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也文、武、成王、周公，由此其选也文、武、成王、周公，由此其选也文、武、成王、周公，由此其选也”（1 1）材料一、二描述的社会形态有何不同？材料一、二描述的社会形态有何不同？大道既隐是指什么大道既隐是指什么大道既隐是指什么大道既隐是指什么？根据根据材料材料四四王位世袭制是从何人开始的？王位世袭制是从何人开始的？（1 1）材料一：材料一：“天下为公，选贤与能天下为公，选贤与能”，是原始社会；材料二：，是原始社会；材料二：“天下为家天下为家”，是阶级社会。，是阶级社会。大道既隐是指大道既隐是指大道既隐是指大道既隐是指王位世袭制代替禅让制。王位世袭制代替禅让制。王位世袭制是从夏启开始的王位世袭制是从夏启开始的。（2 2）有人说：禅让制体现了民主，王位世袭制体现了专制。请你思考：有人说：禅让制体现了民主，王位世袭制体现了专制。请你思考：王位世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退？王位世袭制代替禅让制是历史的进步还是倒退？（2 2）观点：历史的进步。王位世袭制是生产力发展的结果，私有制发观点：历史的进步。王位世袭制是生产力发展的结果，私有制发展的结果，阶级对立的产物。展的结果，阶级对立的产物。材料三材料三:启遂即天子之位，是为夏后帝启（启为禹之子）。启遂即天子之位，是为夏后帝启（启为禹之子）。史记史记夏本纪夏本纪第11页，讲稿共34张，创作于星期日(二二)商朝商朝(约前约前1600-前前1046 成汤成汤)什么是服？什么是服？服：服：“服事天子也服事天子也。”（引自周礼）什么是内服、外服什么是内服、外服？1、制度：、制度：内外服制度内外服制度第12页，讲稿共34张，创作于星期日（二）商朝（二）商朝 1 1、制度：内外服制度、制度：内外服制度“殷道衰，殷道衰，诸侯或不至。诸侯或不至。殷复兴，诸侯殷复兴，诸侯 归之。归之。”史记史记 “殷人尊神，率民以殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼事神，先鬼而后礼”礼记礼记“国之大事，在祀与戎。国之大事，在祀与戎。”左传左传思考：商王与附属国之思考：商王与附属国之间是什么关系？间是什么关系？征服与被征服征服与被征服征服与被征服征服与被征服(靠武力靠武力靠武力靠武力)2 2、特点：、特点：第13页，讲稿共34张，创作于星期日内服与外服制度内服与外服制度“服服”的本意是指服事天的本意是指服事天子。内服、外服是指不同部子。内服、外服是指不同部族活动的区域族活动的区域对比一下：现在中央与对比一下：现在中央与地方的关系和内服与外地方的关系和内服与外服的关系是否一样？服的关系是否一样？王畿王畿都城都城附属国附属国附属国附属国附属国附属国附属国附属国中央中央广西广西湖南湖南广东广东湖北湖北第14页，讲稿共34张，创作于星期日 疆域不断扩大第15页，讲稿共34张，创作于星期日仔细阅读课本，回答下列问题：仔细阅读课本，回答下列问题：1 1、什么是分封制？、什么是分封制？2 2、分封、分封目的目的是什么？分封什么？分给谁？是什么？分封什么？分给谁？分分封者获得的好处（权利）和应尽的义务是什封者获得的好处（权利）和应尽的义务是什么？么？3 3、西周的诸侯国与商朝的附属国有何不同？、西周的诸侯国与商朝的附属国有何不同？4 4、分封制的、分封制的作用作用有哪些？有哪些？5 5、想想分封制有没有局限性呢？、想想分封制有没有局限性呢？（三）、西周（三）、西周（前（前1046前前771 周武王周武王 镐京）镐京）1 1、分封制分封制第16页，讲稿共34张，创作于星期日材料一材料一：封诸侯，武王追思先圣王，乃褒封封诸侯，武王追思先圣王，乃褒封帝尧之后于蓟，帝尧之后于蓟，大禹之后于杞。于是封大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封，封于齐。封弟功臣谋士，而师尚父为首封，封于齐。封弟周公旦于鲁。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡周公旦于鲁。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。（引自史记（引自史记周本纪）周本纪）材料二材料二：荀子：荀子儒效篇记载：儒效篇记载：“(周公周公)兼制兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”思考：思考：依据材料一和教材图，周初分封的对象有哪些？依据材料一和教材图，周初分封的对象有哪些？依据材料二，分封的主体是谁？依据材料二，分封的主体是谁？第17页，讲稿共34张，创作于星期日分封制度图示分封制度图示土地人口物资武装土地人口物资武装周王周王诸侯诸侯服从朝觐纳贡出征服从朝觐纳贡出征卿、大夫卿、大夫 士士第18页，讲稿共34张，创作于星期日庶民庶民士士卿大夫诸侯得田而耕，得田而耕，缴税、服役缴税、服役天子管辖国邑管辖国邑管辖食邑管辖食邑服务，食禄服务，食禄公公侯侯伯伯子子男男天子统天子统治天下，治天下，管辖王畿。管辖王畿。周周代代分分封封制制度度奴隶奴隶天子把土地连同土地上的天子把土地连同土地上的人民分封给诸侯，建立国人民分封给诸侯，建立国家家。诸侯等可以如法炮。诸侯等可以如法炮制。制。第19页，讲稿共34张，创作于星期日材料三：材料三：材料三：材料三：(周幽王周幽王周幽王周幽王)烽火戏诸侯，烽火戏诸侯，烽火戏诸侯，烽火戏诸侯，(褒姒褒姒褒姒褒姒)一笑失天下。一笑失天下。一笑失天下。一笑失天下。第20页，讲稿共34张，创作于星期日分封制解决了统治阶层权力分配的问题。但是，当统治者更替分封制解决了统治阶层权力分配的问题。但是，当统治者更替分封制解决了统治阶层权力分配的问题。但是，当统治者更替分封制解决了统治阶层权力分配的问题。但是，当统治者更替时，由于权力的争夺，往往会引起社会的动荡。比如，商王在时，由于权力的争夺，往往会引起社会的动荡。比如，商王在时，由于权力的争夺，往往会引起社会的动荡。比如，商王在时，由于权力的争夺，往往会引起社会的动荡。比如，商王在传位过程中不确定传给哪个儿子，还存在传给叔叔的现象传位过程中不确定传给哪个儿子，还存在传给叔叔的现象传位过程中不确定传给哪个儿子，还存在传给叔叔的现象传位过程中不确定传给哪个儿子，还存在传给叔叔的现象(兄终兄终兄终兄终弟及制弟及制弟及制弟及制)。所以商朝的王位世袭制比较混乱。所以商朝的王位世袭制比较混乱。所以商朝的王位世袭制比较混乱。所以商朝的王位世袭制比较混乱。时空连线：时空连线：时空连线：时空连线：西周某诸侯妻子生了一个女儿，后来他娶西周某诸侯妻子生了一个女儿，后来他娶西周某诸侯妻子生了一个女儿，后来他娶西周某诸侯妻子生了一个女儿，后来他娶了一个妾，为他生了了一个妾，为他生了了一个妾，为他生了了一个妾，为他生了大儿子大儿子大儿子大儿子A A ，二儿子二儿子二儿子二儿子B B，此后妻子又生了，此后妻子又生了，此后妻子又生了，此后妻子又生了三儿子三儿子三儿子三儿子C C。另外，诸侯还。另外，诸侯还。另外，诸侯还。另外，诸侯还有一个实力强大、一直辅政的有一个实力强大、一直辅政的有一个实力强大、一直辅政的有一个实力强大、一直辅政的弟弟弟弟弟弟弟弟D D。诸侯。诸侯。诸侯。诸侯去世后，他的爵位和家业应该如何分配去世后，他的爵位和家业应该如何分配去世后，他的爵位和家业应该如何分配去世后，他的爵位和家业应该如何分配？由由由由三儿子三儿子三儿子三儿子C C继承。继承。继承。继承。谁能解释其中的道理？谁能解释其中的道理？“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”第21页，讲稿共34张，创作于星期日什么是宗法制？什么是宗法制？实行宗法制的目的是什么实行宗法制的目的是什么？宗法制的核心内容和最大特点是什么宗法制的核心内容和最大特点是什么？大宗与小宗的关系怎样？大宗与小宗的关系怎样？宗法制度在当时起了什么作用宗法制度在当时起了什么作用？血缘关系血缘关系 2.2.宗法制宗法制西周宗法制西周宗法制第22页，讲稿共34张，创作于星期日练习：练习：按宗法制原则，下列在相关范围内一定能成为大宗的是按宗法制原则，下列在相关范围内一定能成为大宗的是A.A.周王室周王室周王正妻所生之子；周王正妻所生之子；B.B.周王室周王室嫡长孙；嫡长孙；C.C.诸侯国诸侯国诸侯嫡长子、嫡长孙；诸侯嫡长子、嫡长孙；D.D.卿大夫封地卿大夫封地卿大夫嫡长子、嫡长孙；卿大夫嫡长子、嫡长孙；E.E.士封地士封地士嫡长子；士嫡长子；第23页，讲稿共34张，创作于星期日3.3.礼乐制度礼乐制度 周礼是表示等级制度的典章制度周礼是表示等级制度的典章制度和礼仪规定。和礼仪规定。乐是与礼相应的乐舞，配合礼的进行乐是与礼相应的乐舞，配合礼的进行问题（问题（1 1）、什么是礼？）、什么是礼？问题（问题（3 3）、礼与乐是什么关系？）、礼与乐是什么关系？问题（问题（2 2）、周礼的实质是什么？）、周礼的实质是什么？周礼作为各级贵族的政治和生活准则，周礼作为各级贵族的政治和生活准则，是维护宗法分封制度的工具。是维护宗法分封制度的工具。第24页，讲稿共34张，创作于星期日西周分封制、宗法制和礼乐制度之间是什么关系？西周分封制、宗法制和礼乐制度之间是什么关系？分封制分封制礼乐制礼乐制宗法制宗法制政治政治制度方面的制度方面的表现表现血缘纽带（里）血缘纽带（里）维护的工具维护的工具维护的工具维护的工具权利的分配权利的分配权利的继承权利的继承宗法制宗法制宗法制宗法制是分封制的血缘纽带、（基础和实施法则是分封制的血缘纽带、（基础和实施法则是分封制的血缘纽带、（基础和实施法则是分封制的血缘纽带、（基础和实施法则)；分封制分封制分封制分封制是宗法制在政治制度上的体现；是宗法制在政治制度上的体现；是宗法制在政治制度上的体现；是宗法制在政治制度上的体现；礼乐制度：礼乐制度：礼乐制度：礼乐制度：是维护宗法分封制度的工具；是维护宗法分封制度的工具；是维护宗法分封制度的工具；是维护宗法分封制度的工具；三者互为表里，相互依存，共同维护西周统治的稳定。三者互为表里，相互依存，共同维护西周统治的稳定。三者互为表里，相互依存，共同维护西周统治的稳定。三者互为表里，相互依存，共同维护西周统治的稳定。第25页，讲稿共34张，创作于星期日以宗法制为核心，政权具有浓厚的部族以宗法制为核心，政权具有浓厚的部族色彩色彩 ；贵族长期垄断特权，享受；贵族长期垄断特权，享受“世卿世禄世卿世禄”；王权与神权相结合王权与神权相结合最高统治集团尚未实现权力的高度集中最高统治集团尚未实现权力的高度集中具有开创性、延续性具有开创性、延续性(继承性继承性)、发展、发展性和相对的稳定性性和相对的稳定性商（铜鼎和甲骨文）商（铜鼎和甲骨文）分封制分封制宗法制宗法制夏夏400400多年、商多年、商600600多年、周多年、周800800多年实行王多年实行王位世袭制，实行分封制和宗法制，互为表里。位世袭制，实行分封制和宗法制，互为表里。二、中国二、中国早期早期（先秦）（先秦）政治制度的特点政治制度的特点宗法分封制宗法分封制以血缘为纽带形成国家政治结构，以血缘为纽带形成国家政治结构，家国一体；等级制度明显；家国一体；等级制度明显；第26页，讲稿共34张，创作于星期日材料一材料一 （西周）天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝（西周）天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也于天子，曰述职；述职者，述所职也一不朝则贬其爵，再不一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。朝则削其地，三不朝则六师移之。孟子孟子 告子告子 材料二材料二 （周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯击之。郑伯击之。（周）王卒大败，祝（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。（周）王卒大败，祝（郑庄公的臣下）射（周）王中肩。左传左传（1 1）材料一所述的是什么政治制度？）材料一所述的是什么政治制度？（2 2）根据材料一，概括诸侯承担哪些义务（不得摘抄原句）根据材料一，概括诸侯承担哪些义务（不得摘抄原句）（3 3）材料二与材料一相比，出现了什么新问题？反映的本质问题）材料二与材料一相比，出现了什么新问题？反映的本质问题是什么？有何历史影响？是什么？有何历史影响？（1 1）分封制。）分封制。（2 2）保护周王室；保卫封地，忠于职守；定期朝见周天子并述职。诸）保护周王室；保卫封地，忠于职守；定期朝见周天子并述职。诸侯服从（隶属）周王。侯服从（隶属）周王。（3 3）周王室衰微，周王失去天下共主地位。）周王室衰微，周王失去天下共主地位。分封制崩溃。分封制崩溃。造成春秋时期诸侯争霸的局面，国家分裂。造成春秋时期诸侯争霸的局面，国家分裂。第27页，讲稿共34张，创作于星期日禹禹启，王位世袭制确立启，王位世袭制确立逐渐解体逐渐解体逐渐解体逐渐解体夏朝：夏朝：商朝：商朝：西周：西周：春秋战国：春秋战国：古古代代中中国国早早期期政政治治制制度度的的演演化化创始创始创始创始发展发展发展发展臻盛臻盛臻盛臻盛内外服制度内外服制度宗法制宗法制:核心核心核心核心分封制分封制礼乐制度礼乐制度古古代代中中国国早早期期政政治治制制度度的的特特点点本课小结本课小结互互互互为为为为表表表表里里里里王位世袭制王位世袭制王位世袭制王位世袭制延续到延续到延续到延续到1912191219121912年清朝灭亡年清朝灭亡年清朝灭亡年清朝灭亡分封制分封制分封制分封制西周末期逐渐瓦解，秦朝时消亡以后曾西周末期逐渐瓦解，秦朝时消亡以后曾西周末期逐渐瓦解，秦朝时消亡以后曾西周末期逐渐瓦解，秦朝时消亡以后曾有的朝代用过。有的朝代用过。有的朝代用过。有的朝代用过。宗法制宗法制宗法制宗法制是是是是核心核心核心核心;延续至今，仍有所体现。延续至今，仍有所体现。延续至今，仍有所体现。延续至今，仍有所体现。第28页，讲稿共34张，创作于星期日1 1（20092009全国文综一）古人在分析姓氏起源全国文综一）古人在分析姓氏起源时说：时说：“氏于国，则齐鲁秦吴氏于国，则齐鲁秦吴氏于字，则氏于字，则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推论，由此推论，司马、司徒等姓氏应源自司马、司徒等姓氏应源自 A A官名官名 B B爵位爵位 C C溢号溢号 D D行业行业【解析】【解析】A A2 2（20092009北京文综高考）右图是北京广安北京文综高考）右图是北京广安门桥北的蓟城柱。门桥北的蓟城柱。载：载：“武王克殷反武王克殷反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。商，未及下车，而封黄帝之后于蓟。”与蓟城与蓟城建立相关的制度是建立相关的制度是A A禅让制禅让制 B B井田制井田制C C分封制分封制 D D 郡县制郡县制【解析】【解析】C C第29页，讲稿共34张，创作于星期日3.3.（20092009高考广东单科）高考广东单科）“封建社会封建社会”的概念是近代引的概念是近代引入中国的。右图所示柳宗元的文章的主题可能是入中国的。右图所示柳宗元的文章的主题可能是A A分封制度分封制度 B B王位继承制度王位继承制度 C C郡县制度郡县制度 D D三公九卿制度三公九卿制度【解析】【解析】A A“4 4（20092009高考山东文综）高考山东文综）在红楼梦第九十回中，在红楼梦第九十回中，贾母说：贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的再没有先是外人，后是自己人的”。这反映出贾母。这反映出贾母A A具有男尊女卑的思想具有男尊女卑的思想 B B固守传统的家庭等级观固守传统的家庭等级观念念C C具有浓厚的宗法观念具有浓厚的宗法观念 D D遵循长幼有序的婚姻礼俗遵循长幼有序的婚姻礼俗【解析】【解析】C C第30页，讲稿共34张，创作于星期日5.5.(2009(2009高考宁夏辽宁文综高考宁夏辽宁文综)西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影西周实行的宗法制在秦汉以后仍有重大影响，其主要表现是响，其主要表现是A A嫡长子继承制嫡长子继承制 B.B.反复出现的分封制反复出现的分封制 C.C.三纲五常的伦理观三纲五常的伦理观 D.D.传统的宗族观念传统的宗族观念【解析】【解析】A A 宗法制的核心是嫡长子继承制，这在之后的皇位继承上表现宗法制的核心是嫡长子继承制，这在之后的皇位继承上表现尤为明显。尤为明显。6 6（20092009高考天津文综）高考天津文综）下列史实符合西周确立的宗法制继承下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是原则的是A A唐太宗通过玄武门之变继位唐太宗通过玄武门之变继位B B宋太宗继承兄长宋太祖之位宋太宗继承兄长宋太祖之位C C明太祖因太子亡指定嫡长孙继位明太祖因太子亡指定嫡长孙继位DD清康熙帝死后皇四子继位清康熙帝死后皇四子继位【解析】【解析】C C 西周确立的宗法制继承原则是嫡长子继承制，即王位和财西周确立的宗法制继承原则是嫡长子继承制，即王位和财产必须由嫡长子继承，在这一制度下太子亡就应该由太子的嫡长子，产必须由嫡长子继承，在这一制度下太子亡就应该由太子的嫡长子，也就是明太祖的嫡长孙继承王位。也就是明太祖的嫡长孙继承王位。第31页，讲稿共34张，创作于星期日【解析】：【解析】：DD此题考查历史常识此题考查历史常识“鼎鼎”。鼎本来是古代的烹饪之器，传说夏。鼎本来是古代的烹饪之器，传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器，国图形。自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器，国灭则鼎迁，历商至周。所以鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，故灭则鼎迁，历商至周。所以鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，故DD项项正确。正确。7 7(2009(2009高考江苏单科高考江苏单科)“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的其中所说的“九鼎九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是 A A反映民心民意的凭据反映民心民意的凭据B B国王祭祀的重要礼器国王祭祀的重要礼器C C青铜工艺水平高的标志青铜工艺水平高的标志D D王朝统治权力的象征王朝统治权力的象征第32页，讲稿共34张，创作于星期日8 8时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化时至今日，宗法制已经消亡，但中国传统文化中的宗法思想影响仍然存在。你能结合当今社会中的宗法思想影响仍然存在。你能结合当今社会现实分析一下它的积极作用和消极影响吗？现实分析一下它的积极作用和消极影响吗？积极作用积极作用:是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，是注重家庭建设，提倡尊老爱幼，易于形成强大的民族凝聚力。易于形成强大的民族凝聚力。消极影响消极影响:是强调家庭本位，过分重视人情关是强调家庭本位，过分重视人情关系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等系，人为地划分远近尊卑，个人的自主意识和平等权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有权利受到约束。这与现代的平等和法制意识多少有些违背。些违背。课堂练习课堂练习第33页，讲稿共34张，创作于星期日感感谢谢大大家家观观看看14.09.2022第34页，讲稿共34张，创作于星期日