《病隙碎笔》读书心得2022_读病隙碎笔有感.docx

病隙碎笔读书心得2022_读病隙碎笔有感 病隙碎笔读书心得2022。 史铁生是当代中国最令人敬佩的作家之一，我想没人会反对吧？由于他影响了好几代人！正是在这样不断的苦难之下，史先生写下了病隙碎笔。不知道你又没有读过病隙碎笔这本书？下面是工作总结之家我细心收集整理，为您带来的病隙碎笔读书心得2022，欢迎大家与身边的伴侣共享吧！ 病隙碎笔读书心得2022篇一 三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生的生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降落。由于双肾功能衰竭，从今以后，他必需靠血液透析维持生命了。当时，一个问题立即使我我信任还有其他很多喜爱他的读者满心忧虑：他还能写作吗？在瘫痪之后，写作是他最终找到的活下去的理由和方式，假如不能了，他怎么办呀？现在，仿佛是作为一个回答，他的新作摆在了我的面前。 史铁生把他的新作题做病隙碎笔，我知道有多么准确。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在医院里的工夫外，坐在轮椅上的他来回医院还要经受常人想象不到的折腾，是不行能有余力的了。其次天是身体和精神状况最好（能好到哪里啊！）的时候，唯有那一天的某一时刻他才能动一会儿笔。到了第三天，血液里的毒素重趋饱和，体况恶化，写作又成奢望。大部分时间在受病熬煎和与病搏斗，不折不扣是病隙碎笔，而且缝隙那样小得可怜！ 然而，读这本书时，我在上面却没有发觉一丝病的愁苦和阴影，看到的仍是一个沐浴在思想的光辉中的开朗的史铁生。这些断断续续记录下来的思绪也毫不给人以细碎之感，倒是有着内在的连贯性。这部新作证明，在自己的“写作之夜”，史铁生不是一个残疾人和重病患者，他的自由的心魂漫游在世界和人生的无疆之域，思索着生与死、苦难与信仰、残缺与爱情、神命与法律、写作与艺术等重大问题，他的思索既执著又开阔，既深刻又平易近人，他的“写作之夜”依旧充实而完整。对此我只能这样来解释：在史铁生身上业已形成了一种结实的东西，足以使他的精神历尽苦难而依旧健康，备受打击而不会崩溃。这是什么东西呢？是哲人的才智，还是圣徒的信念，抑或两者都是？ 经常听人说，史铁生之所以擅长思索，是由于残疾，是由于他被困在轮椅上，除了思索便无事可做。假如他不是一个残疾人呢，人们信念十足地推断，他就确定不会成为现在这个史铁生，他们的意思是说，不会成为这么一个优秀的作家或者这么一个才智的人。在我看来，没有比这更加肤浅的对史铁生的解读了。当然，假如不是残疾，他或许不会走上写作这条路，但也可能走上，这不是问题的关键。关键在于，他的那种无师自通的哲学才智决不是残疾解释得了的。一个明显的证据是，我们在别的残疾人身上很少发觉这一显著特点。当然，在非残疾人身上也很少发觉。这至少说明，这种才智是和残疾不残疾无关的。 关于残疾，史铁生自己有一个清楚的熟悉：“人所不能者，即是限制，即是残疾”，在此意义上，残疾是与生俱来的，对全部的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是才智的起点。两千多年前，苏格拉底就是由于知道人之必定的无知，而被阿波罗神赞为最才智的人的。众所周知，苏格拉底就不是一个残疾人。我信任，史铁生不过碰巧是一个残疾人罢了，假如他不是，他也肯定能够由生命中必有的别的逆境而觉悟到人的根本限制。 人要能够看到限制，前提是和这限制拉开一个距离。坐井观天，就永久不会知道天之大和井之小。人的根本限制就在于不得不有一个肉身凡胎，它被欲望所支配，受有限的智力所指引和蒙蔽，为生存而受苦。可是，假如我们总是坐在肉身凡胎这口井里，我们也就不行能看明白它是一个根本限制。所以，才智就似乎某种分身术，要把一个精神性的自我从这个肉身的自我中分别出来，让它站在高处和远处，以便看清晰这个在尘世挣扎的自己所处的位置和可能的出路。 从肯定意义上说，哲学家是一种分身有术的人，他的精神性自我已经能够非常自由地离开肉身，静观和俯视尘世的一切。在史铁生身上，我也看到了这种力量。他在作品中常常把史铁生其人当做一个旁人来观看和谈论，这不是偶然的。站在史铁生之外来看史铁生，这几乎成了他的其次本能。这另一个史铁生时而居高临下俯瞰自己的尘世命运，时而冷眼旁观自己的执迷和嘲笑自己的妄念，当然，时常也关切地走近那个困顿中的自己，对他劝告和开导。有时候我不禁觉得，犹如罗马已经不在罗马一样，史铁生也已经不在那个困在轮椅上的史铁生的躯体里了。或许正由于如此，肉身所遭受的接二连三的灾难就损害不了已经不在肉身中的这个史铁生了。 看到并且接受人所必有的限制，这是才智的起点，但才智并不止于此。假如只是忍受，没有挽救，或者只是超脱，没有超越，才智就会沦为冷漠的犬儒主义。可是，一旦寻求挽救和超越，才智又不会仅止于才智，它必不行免地要走向信仰了。 其实，当一个人熟悉到人的限制、缺陷、不完善是肯定的，逆境是永恒的，他已经是在用某种肯定的完善之境做参照系了。假如只是把自己和别人作比较，看到的就只能是限制的某种详细形态，譬如说肉体的残疾。俗话说，人比人，气死人，以自己的残缺比别人的肢体齐全，以自己的坎坷比别人的一帆风顺，所产生的只会是怨恨。反过来也一样，以别人的不能比自己的能够，以别人的不幸比自己的幸运，只会陷入浅薄的沾沾自喜。惟有在把人与神作比较时，才能看到人的限制之普遍，因而不论这种限制在自己或别人身上以何种形态出现，都不馁不骄，心平气和。对人的限制的这样一种宽容，换一个角度来看，便是面对神的谦卑。所以，真正的才智中必蕴涵着信仰的倾向。这也是哲学之所以必需是形而上学的道理之所在，一种哲学假如不是或明或暗地包含着肯定价值的预设，它作为哲学的资格就颇值得怀疑。 进一步说，真正的信仰也必是从才智中孕育出来的。任何一种信仰如果不是以人的根本逆境为动身点，它作为信仰的资格也是值得怀疑的。因此，譬如说，假如有一个人去庙里烧香磕头，祈求佛为他消弭某一个详细的灾难，赐予某一项详细的福乐，我们就有理由说他没有信仰，只有迷信。或者，用史铁生的话说，他是在向佛行贿。又譬如说，假如有一种教义宣称能够在人世间毁灭一切逆境，实现完善，我们也就可以有把握地断定它不是真信仰，在最好的情形下也只是乌托邦。还是史铁生说得好：人的限制是“神的给定”，人休想篡改这个给定，必需接受它。“不能篡改它，而是在它之中来行那宏博的爱愿。”一切乌托邦的错误就在于企图篡改神的给定，其结果不是使人摆脱了限制而成为神，而肯定是以神的名义施强制于人，把人的权利也剥夺了。 病隙碎笔中有很多对于信仰的思索，皆发人深省。一句点睛的话是：“所谓天堂即是人的仰视。”人的精神性自我有两种姿势。当它登高俯视尘世时，它看到限制的必定，产生达观的熟悉和超脱的心情，这是才智。当它站在尘世仰视天空时，它因永恒的缺陷而憧憬完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不行一日而达到，超越永无止境，彼岸永久存在，如此信仰才得以连续。所以，史铁生说：“皈依并不在一个处所，皈依是在路上。”这条路没有一个最终能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是唯一可能和唯一有效的证明。物质抱负（譬如产品的极大丰富）和.抱负（譬如毁灭阶级）的实现要用外在的可见的事实来证明，精神抱负的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚决就已经是信仰的成立。 最终，我要承认，我一边写着上面这些想法，一边却感到担心：我是不是站着说话不腰疼？一个无情的事实是，不管史铁生的那个精神性自我多么坚不行摧，他仍有一个血肉之躯，而这个血肉之躯正在被疾病毁坏。在生理的意义上，精神是会被肉体拖垮的，我怎么能假装不懂这个常识？上帝啊，我祈求你给肉身的史铁生多一点健康，这个祈求似乎近似史铁生和我都反对的行贿，但你知道不是的，由于你肯定知道他的“写作之夜”对于你也是多么珍贵。 病隙碎笔读书心得2022篇二 史铁生在病隙碎笔一书中说过这样一句话：“生命本无意义，是我使自己的生命获得了意义。”他深深明白，生命让自己写作的时间只会越来越少，故而不论病痛如何熬煎自己，他都要尽力挤出时间一次次地唤醒因病痛而日渐麻木的心灵，然后对所在的世界和所处的时代进行端详，对生命状态和人生意义进行思索。于是也就有了关乎人生命运的“成长”、“生病”、“爱情”、“金钱”、“生存”、“道义”、“信仰”、“死亡”等等诸多感悟文字。 他的一生，病痛接连不断，此病未去彼病又来。但他还是熬了过来，并且乐观对待生活。他说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才观察端坐的日子其实多么晴朗。”是啊，发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。鼻塞了，才了解鼻通时呼吸是多么顺畅人总是在失去后才懂得珍惜。 尘世如同浮云，人生弹指即过，是福是劫是祸？齐克果曾说：“我们每个人都不得不走这条道跨过叹息桥进入永恒。”死亡是我们的精选阅读 同学对病隙碎笔的心得感悟 保藏 法国作家罗曼·罗兰说过：苦痛这把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。面对不断而来的病痛熬煎，史先生准备抗争究竟，绝不放弃。不知道你对病隙碎笔的看法是什么呢？下面是工作总结之家我细心收集整理，为您带来的同学对病隙碎笔的心得感悟，盼望能对您有所关心，请保藏。 同学对病隙碎笔的心得感悟(篇一) 茫茫人生道路，观一路风景，历经百般挫折，轻轻地走，正如轻轻的来，沿途留下只是点点滴滴；认真品尝，其意义无限，留下的是对人生的思索。对于一个双腿残疾、病魔绕身的人来说，他历经的磨难、艰辛，要比我们多得多。当然，那么他对此人生感悟，更是无比深厚。 史铁生，我反复地咀嚼着这“铁生”二字，一个因双腿瘫痪而投身写作的人。或许上天给了他过多的信任，让他经受着磨难却依旧顽强的活着。很难让人信任以上对于拜佛这事儿的看法竟出于他的文章。甚至于轻松地说他的职业就是生病，业余写点东西。对于一个有着这样经受的人来说，沉郁、懊丧才是人们对他的熟悉，可在病隙碎笔中，让我感受到的却是一颗和善、才智、自我的心。拥有化苦难经受为人生哲理的本事，用一支笔驰骋在照旧布满生命力的大地。 所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不行随便调换。 人生如戏，演绎出多姿多彩的剧情。每个人都是这场戏的主角，人生的起初、经过，乃至结果，都把握在自己的手中。亲朋好友，远亲近邻，以及生疏人，就犹如这场戏的观众，从始至终，都在关注着你的表现。酸、甜、苦、辣、咸，生活中的点点滴滴，都在这场戏中表现的淋漓尽致。 在史铁生的这出戏剧里，他所扮演的，就是他自己，呈现的，是他经受人生的无比艰辛。他把身体比作一架飞机，要是两条腿(起落架)和两个肾(发动机)一起失灵，这故障不能算小，但他仍顽强走过。躺在在透析室里，看鲜红的血在透析器里汩汩地走从他的身体里出来，再回到他的身体里去，那是，仿佛出现了飞机在天上挣扎的声音 病隙碎笔不只是史铁生的一本散文、随笔集，而是他生命体验的记录。史铁生随着年龄的增加，写作的时间将不断削减。所以他对于病痛不畏惧，努力留出时间对人生意义等去进行思索，所以也有了对“成长”、“生病”、“爱情”、“道义”等的感悟。 人的一生，不知道要遇到多少坎坷和磨难。许多事情都是在无法预料中发生。面对困难，还是选择顽强地走下去吧。由于许多时候不是世界拒绝了人的热忱，而是我们误会了岁月的考验；不是幸运之神不愿垂青于你，而是当不幸降到你面前时，你拒绝了重新开头的预备；不是迷人的辉煌从不光顾你，而是你不愿以平凡的脚印放飞你的抱负顽强，最终会得到自己想要得到的。 生活也就是如此，许多人遭受坎坷后会垂头丧气，埋怨上天的不公正，但当清醒时，认真的思索一下，方可明白，坎坷教会我们的往往比胜利时猎取的更多。坎坷让我们更加珍惜所拥有的一切，坎坷让我们更执著的去看待生活。“其实，我们每一刻都是幸运的，由于在任何灾难前面都可能加上一个更字。”史铁生这样说。他是一个当之无愧的强者。一个两条腿、两个肾脏均出现故障，要靠透析器来维持生命的人，在我看来，这样一个几乎已经失去生活全部的人，照旧很安静。仍怀着一颗感恩的心去看世界，他在专心细细查找身边每一处的欢乐和漂亮。在史铁生这样的巨人面前，有时觉得自己真的很渺小。时常会由于一些小小的挫折唳声叹气，甚至停滞不前，孰不知也就是在这叹息声中错过了更多。回头想想，拥有一个健康的身体，每天可以自由满意地做着想做的事，真是一种莫大的幸福。无论是欢乐还是苦痛，都是生活给予的特殊经受，好好珍惜每一天，这才是最重要的。 常想当一个人面对自己身体上的残疾时得需要多大的士气，但看了病隙碎笔，我明白了最难的不是要“接受”这个事实，而是在接受这个事实后，又能从心的角度重新站起来，正是史铁生用不完整的身体撑起的这一片完满的天空，让我们这些迷惘，急躁的人找到了一个能真正端详如何活着的机会，生命给我们每个人的提问都不一样，怎么样去回答生命抛给你的问题正是我们对生命的态度。 对于生活，我们往往是在度过，往往将最美妙的愿望寄予终极。仿佛最美妙的风景只在彼岸，而此岸只是一种过渡，因此我们对沿途的风景经常忽视。其实，生命中绝大部分的风景都是在途中，活着是为了经受，经受就是修行，或许它是平凡的、琐碎的、漫长的，要学会安于途中。 空旷的天空下，看得见的是白云，看不见的是清风，一群大雁由南向北远迂，飞来飞去还是人字形，几声哀鸣间或划过天际，跌落心头，我仿佛听见一种回音：人在旅途。况且，人生就如一场旅行，既是旅行，就应活的欢乐，活得精彩，活出不一样的人生。 同学对病隙碎笔的心得感悟(篇二) 一部人生的笔记。 病隙碎笔写于他三天一次透析，整日与病魔抗争的时期，史铁生以调侃的语气说：“生病也是生活体验之一种，甚或算得一项别开生面的游历。”他是如何写出这样一句话，以一颗安静的心，看待发生在身边的一切不如意的事。换做是别人，唯恐早就自怨自艾，埋怨生活的不公了吧。 一个竟日坐在轮椅上的人，以一种独特的视角，为我们阐述不一样的人生哲理，他对死和生的追问尤为精辟，把生与死当作是生活一部分，甚至说：“死是生之消息的一部分”因而，他总能看清晰生命本质。 早些时候他为病魔所困，后来他漠视病魔，这样的顽强超脱让我们这些健康的人自愧不如。我们总是找到很多借口回避我们的失败，我们总是把客观存在的困难夸大，而事实却是另外一回事。“人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。”我们总是将好的遗忘，其实那些倒霉的事才是我们所要遗忘的。 人生的许多哲理，并不像我们用笔写出或者用口说出那样简洁。深刻的体会，要与一个人所经受的生活相联系，不然没有任何意义。史铁生以多年的经受总结出的许多有意义的东西，使我们少走弯路。但我知道，有些东西，只有经受过才能学会辨别，一个人的一生，也总是存在着一条必需一个人走的路。 我们对将来的渴望总是那样的剧烈，愿望那么多，然而当我们真正去面对时，却发觉身上少了许多应对困难的法宝。“爱，即孤立的音符或段落向着那漂亮与和谐的皈依，再从那漂亮与和谐中相互发觉：原来一切都是相依相随。如果是音符间的相互隔离与排拒，漂亮与和谐便要破坏。”把爱带在身上，才支持我们抵抗阻碍我们的种种磨难，供应有利的条件。“然而人什么都可能躲过，惟死不行逃脱。”史铁生以安静的口吻对我们说。当我们熟悉到自己的渺小时，我们才会理解什么是真正的博大，什么叫做宽容，才能学会平和的接受生活。 同学对病隙碎笔的心得感悟(篇三) 死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降落的节日史铁生 假如你喜爱了一位偶像，请你肯定要为他写一些文字。对于喜爱的作家，我想我们更应当写点东西吧。于是便有了这些文字。 我看过的书不太多，印象比较深刻，对自己思想有过剧烈震撼的则就更少了，其中就有史铁生的病隙碎笔和周国平人与永恒，前者更易懂，后者哲理性强些，稍有些生涩难懂。 史铁生的我与地坛大家应当不生疏，我们这一代人高中语文课本中肯定都读到过，而且我们之中许多人是通过这篇散文熟悉了地坛。这篇文章也支撑了史铁生在散文文学上的地位，也更加坚决了史铁生写作的信念。 职业是患病，业余才是写作，史铁生在病隙碎笔中调侃自己。病隙碎笔是哲学性的散文，是一个思索的过程，通篇无题，与残疾并无太大干系。全部的文字主要源自一个健康的灵魂对生命的困惑与苦痛的探究，源自一个思想者对人生基本命题的哲学思索与辩析。始终是在查找，史铁生是一个完全靠自己的觉悟修养自己品德的人，他穷尽自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。 史铁生在我与地坛中说道：死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降落的节日。他早看透了生死，置之度外，他坚持活下去就是为了查找活着的信念。为活着而思索，为思索而活着。 关于史铁生，我们可以看到许多作家笔下对他的文字和他本人的敬畏与推崇。周国平后来为病隙碎笔作的序曾写道： 三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生，生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降落。 关于残疾，史铁生自己有一个清楚的熟悉："人所不能者，即是限制，即是残疾。"在此意义上，残疾是与生俱来的，对全部的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是才智的起点。看到并且接受人所必有的限制，这是才智的起点，但才智并不止于此。假如只是忍受，没有挽救，或者只是超脱，没有超越，才智就会沦为冷漠的犬儒主义。 病隙碎笔中有很多对于信仰的思索，皆发人深省。一句点睛的话是："所谓天堂即是人的仰视。"人的精神性自我有两种姿势。当它登高俯察尘世时，它看到限制的必定，产生达观的熟悉和超脱的心情，这是才智。当它站在尘世仰视天空时，它因永恒的缺陷而憧憬完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不行一日而达到，超越永无止境，彼岸永久存在，如此信仰才得以连续。所以，史铁生说："皈依并不在一个处所，皈依是在路上。"这条路没有一个最终能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是惟一可能和惟一有效的证明。物质抱负和.抱负的实现要用外在的可见的事实来证明，精神抱负的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚决就已经是信仰的成立。 对于"职业是患病，业余才写作"的史铁生，假如说这一生大部分时间是在和疾病斗争，我想他肯定赢了。 命若琴弦，终成绝响。 一个人并不是生来就要被战胜的，人尽可以被毁灭，但却不能被战胜，史铁生用自己的一生诠释了生命的意义。 史先生一路走好。 病隙碎笔的精彩读后感模板 精 在人的一生中，有太多太多的苦难了，我们要做的就是直面他们。面对不断而来的病痛熬煎，史先生准备抗争究竟，绝不放弃。不知道你又没有读过病隙碎笔这本书？工作总结之家我特地为您收集整理“病隙碎笔的精彩读后感模板”，供大家参考，盼望能关心到有需要的伴侣。 病隙碎笔的精彩读后感模板篇一 感三月的阴霾和霉雨天气，浓罩着整个天地，接近一个月的日子，都很少见过阳光，间或的阳光出现，也像是古时待嫁藏在深阁的少女般，刚一探头，又躲闪了进去。或许是天气的缘由，感冒了，成天昏昏沉沉的却也难过。网购的史铁生的书病隙碎笔恰好就到了，生病的时候看病隙碎笔，却格外令人感慨。 曾有记者问史铁生职业是什么?史铁生说:“职业是生病，业余写作”。的确，在他短暂却辉煌的人生里，他有48年是在病中，他用残缺的身体，写出最饱满而健全的思想，他体验到生活的苦难，但却用最光辉的文字述说存在的欢乐与明朗，他照亮了我们的内心，让我们得到信仰与幻想。 在人的残缺证明白神的完善中，他说:“我觉得人是应当有一个信仰的。信仰就像刚才说的，我觉得我是残疾的，但有一个完善的境界存在，那么这就成为我的信仰了。信仰和幻想差不多，没那么多实际的好处，它只是给你一种心灵的劝慰。” 心灵的安慰在这里，已经超越各种其他东西了，这个世界，从来就拥有着不完善，完善的体现，就是残缺，身体的残缺，却令他的心灵出现着最神圣的完善。 病隙碎笔的精彩读后感模板篇二 史铁生，一个他生前我曾经关注过，却从未读过其作品的人，却在他离世后引起了我的留意。于是，前些日子买了他的几本书来读，病隙碎笔是其中之一。 很难想象，现在有多少人可以像他那样，对人类的终极问题作如此深刻透彻的思索。他于病痛之余记录的思索，是那样的真实与挚诚。对于生与死，幸福与欢乐，爱情与欲望，健全与残疾，他都细细思考，赤诚面对，不回避，不矫饰。或者正是由于长年累月的病，是命运中无法预料的逆境，才令他可以这样看得清，看得透吧。 病隙碎笔，皆为史的哲思，深邃，有远见，真诚、警醒。能这样直面人生，笑对命运的人真是少见难得。 史铁生是一位值得敬重的作家，虽然斯人已去，但其文永存，其精神也长存。 病隙碎笔的精彩读后感模板篇三 作家总是需要在文字里隐含什么东西，对于残疾人来说这显得很便利，由于他们往往可以对生命有更多的感悟，或者可以让人以为他们对生命有更多的感悟。史铁生对生命世界和各种深刻问题的熟悉，不是他依靠自己的特别身份哗众取宠的工具，而是他与生俱来的深邃的思想和睿智的头脑带给他的弥补内心伤痕的礼物。他很难有机会拥抱自然，接触.，这使得他能拥有这种层次的思想境界显得更为珍贵。从某种意义上来说，他的文学成就和思想水平并不是因残疾而生。假如没有身体上的缺陷，史铁生或许不会从事作家这个行业，但他对世界的熟悉依旧可以获得我们的认可。 可以认为史铁生的人生是凄惨的，连生命最终的一些作品也要在疾病的缝隙里完成。到了末日前夕的史铁生饱尝病痛的熬煎，每三天就要去医院作一次透析，而剩余的日子里状态也不行能很好。但是我们不肯定要同情他。究竟人在临终前大都是凄惨的，在花丛里含笑而逝的也许只是少数。每个人内心都有一个凄惨的自己。我们会由于一些一时的惨剧而同情某个人，但那种同情是不行能恒久的。我们最终同情的还是自己。 病隙碎笔的精彩读后感模板篇四 随着信息时代、网络时代、高科技时代的到来，我们的生活节奏在不断的被加快。在这快节奏的生活里我们还能不能找回纯真的自我？还能不能沉下心来认真思索生命的真谛？最近我读的一本书病隙碎笔给了我答案。 读这本书并非偶然，而是出于对其史铁生的敬慕。一个一生与病魔相伴且始终抱有“职业是生病，业余在写作”并用一篇我与地坛感动数亿中国人的人，其作品我信任也是像其人一样有着品尝不尽的内涵，于是我与病隙碎笔相识。 病隙碎笔是史铁生在生病治疗时期的点滴感悟，语言平易近人，苦苦思索着人之为人的价值和光辉，一如既往地思索着生与死、苦难与信仰、写作与艺术等重大问题。 当我们在埋怨事命运时，史铁生开篇第一句便给了我们最深刻而彻底的对命运的阐述。“所谓命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不行以随便调换。”我们常听说，“人生如戏”，史铁生把生活比作戏剧，诠释得非常精确。生活，原本就是由不同的人，不同的人生，不同的命运来组合的。每个人的命运不同造成了人生的差异，才显示诞生活的五彩缤纷。所以史铁生承认生活存在差异，接受上帝支配的命运，不埋怨上帝对自己的不公。从那些洋溢着阳光的文字里，我们可以看到，对于病痛、残疾，他并没有自卑与怨恨，而是以他豁达乐观的心态理智的去面对。一个每隔三天就要做一次透析，躺在透析的床上，看鲜红的血在透析器里汩汩的走从他的身体里出来，再回到他的身体里去的人，他如此顽强的活下来，并将他的感悟呈现在我们的眼前，我们还有什么理由埋怨命运呢？ 当我们在贪生畏死之时，史铁生却在设想他的墓志铭，他说用徐志摩先生再别康桥里的一句再合适不过：我轻轻地走，正如我轻轻地来，扫尽尘嚣，并说，“既然这样，又何必弄一块石头来作证？还是什么都不要吧，墓地、花圈、挽联以及各种方式的追悼，什么都不要才好。让安静，甚至让遗忘。” 曾经看着那些生活不能自理的人，抱有的只是一种同情和心酸，但在看了这本书后，对于他们，又多了一份敬佩。他们有着比我们一般人多出几百倍甚至是几千倍的士气，这种士气，深深地唤起了我们对自身所境况遇的警醒和关怀。 看一部电视剧可以让麻木的心灵临时激荡一下，而读这一本好书带给我的我想怕是对心灵一生的触动。病隙碎笔让我对生活、对人生产生新的思索！作文 高中病隙碎笔读后感500字 (推举3篇) 法国作家罗曼·罗兰说过：苦痛这把犁刀一方面割破了你的心，一方面掘出了生命的新的水源。我们需要在苦难中不断地增加信念，方能成就自己的人生。那么，你读了病隙碎笔有什么感想呢？下面是工作总结之家我细心为您整理的“高中病隙碎笔读后感500字”，供您参考，盼望能够关心到大家。 高中病隙碎笔读后感500字(篇一) 第一次读史铁生的作品，是儿子初一语文课本中的课文秋天的怀念，从课文中能看出命运的多舛。但是读了病隙碎笔后，才知道他所承受的苦难用“命运多舛”是远远不能形容的。双腿瘫痪，双肾衰竭，又患上了“尿毒症”，三天一次透析，人生的苦难几乎都找上了他。连他自己都说“我的职业是生病，业余写作”。看到这些的时候，我的心里真的觉得很压抑，什么是生活？是生下来，然后努力活下去吗？ 而他，却在那轮椅上，思索和探寻着生命的终极意义；用理性的文笔，甚至是幽默的语调，述说着他对生活的喜爱和与疾病的抗争；他体验到的是人生的苦难，表达出来的却是存在的欢快和充实。特殊是他面对苦难的态度，可以给我们许多启示“生病的阅历是一步步懂得满意。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会到不咳嗽的嗓子多么安详。”“其实每时每刻我们都是幸运的，由于任何灾难面前都可能再加上一个更字。”看到这些文字，我们作为一个身体健康的人，还有什么理由埋怨这样不满那样呢？ 或许身边许多人这样比你好那样比你强；或许你会不平，自己付出再多，可是却得不到回报，有人轻轻松松却能得到许多。可是就像史铁生在书中说的那样，“命运，就是说，这一出人间戏剧需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不行以随便调换。”他把生活比作戏剧，诠释的那么精确，“要让一出戏剧吸引人，必要有冲突、有人物间的冲突，冲突和冲突的前提，是人物的性格、境遇各异，乃至天壤之异。”接受命运并坦然面对，可能人就会活得不那么累，不那么期期艾艾吧。 当我们为一些生活琐事苦恼时，不妨想想史铁生，想想病隙碎笔，然后你就会发觉自己其实是幸福的！ 高中病隙碎笔读后感500字(篇二) 死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降落的节日史铁生 假如你喜爱了一位偶像，请你肯定要为他写一些文字。对于喜爱的作家，我想我们更应当写点东西吧。于是便有了这些文字。 我看过的书不太多，印象比较深刻，对自己思想有过剧烈震撼的则就更少了，其中就有史铁生的病隙碎笔和周国平人与永恒，前者更易懂，后者哲理性强些，稍有些生涩难懂。 史铁生的我与地坛大家应当不生疏，我们这一代人高中语文课本中肯定都读到过，而且我们之中许多人是通过这篇散文熟悉了地坛。这篇文章也支撑了史铁生在散文文学上的地位，也更加坚决了史铁生写作的信念。 职业是患病，业余才是写作，史铁生在病隙碎笔中调侃自己。病隙碎笔是哲学性的散文，是一个思索的过程，通篇无题，与残疾并无太大干系。全部的文字主要源自一个健康的灵魂对生命的困惑与苦痛的探究，源自一个思想者对人生基本命题的哲学思索与辩析。始终是在查找，史铁生是一个完全靠自己的觉悟修养自己品德的人，他穷尽自己的一生去思索人生，他不能行走，但他是思想的行者。 史铁生在我与地坛中说道：死是一件不必急于求成的事，死是一个必定会降落的节日。他早看透了生死，置之度外，他坚持活下去就是为了查找活着的信念。为活着而思索，为思索而活着。 关于史铁生，我们可以看到许多作家笔下对他的文字和他本人的敬畏与推崇。周国平后来为病隙碎笔作的序曾写道： 三年前，在轮椅上坐了三十个年头的史铁生，生活中没有出现奇迹，反而又有新的灾难降落。 关于残疾，史铁生自己有一个清楚的熟悉："人所不能者，即是限制，即是残疾。"在此意义上，残疾是与生俱来的，对全部的人来说都是这样。看到人所必有的不能和限制，这是才智的起点。看到并且接受人所必有的限制，这是才智的起点，但才智并不止于此。假如只是忍受，没有挽救，或者只是超脱，没有超越，才智就会沦为冷漠的犬儒主义。 病隙碎笔中有很多对于信仰的思索，皆发人深省。一句点睛的话是："所谓天堂即是人的仰视。"人的精神性自我有两种姿势。当它登高俯察尘世时，它看到限制的必定，产生达观的熟悉和超脱的心情，这是才智。当它站在尘世仰视天空时，它因永恒的缺陷而憧憬完满，因肉身的限制而寻求超越，这便是信仰了。完满不行一日而达到，超越永无止境，彼岸永久存在，如此信仰才得以连续。所以，史铁生说："皈依并不在一个处所，皈依是在路上。"这条路没有一个最终能够到达的目的地，但并非没有目标，走在路上本身即是目标存在的证明，而且是惟一可能和惟一有效的证明。物质抱负和.抱负的实现要用外在的可见的事实来证明，精神抱负的实现方式只能是内在的心灵境界。所以，凡是坚持走在路上的人，行走的坚决就已经是信仰的成立。 对于"职业是患病，业余才写作"的史铁生，假如说这一生大部分时间是在和疾病斗争，我想他肯定赢了。 命若琴弦，终成绝响。 一个人并不是生来就要被战胜的，人尽可以被毁灭，但却不能被战胜，史铁生用自己的一生诠释了生命的意义。 史先生一路走好。 高中病隙碎笔读后感500字(篇三) 一口气读完了史铁生的病隙碎笔，又一次被深深地训练了。这是一部布满人生体验的人生笔记。之所以是病隙碎笔，是由于他的透析从开头的一周一次，到一周两次，后来每隔一天一次。他身体里的血得从动脉管引出来，在透析机里过滤掉毒素，再从静脉流回体内，整个过程长达四个半小时，全身的血液都要被过滤几十遍。就是这样一个长年坐在轮椅上的人，穿过浩瀚的肉体之痛，带给了我们对生命的思索。 生病的阅历是一步步得到满意，发烧了，才知道不发烧的日子是多么清爽；咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详；生病的日子，怀念那些不生病的日子，；病重了时，又怀想病轻的时间。最终醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，由于任何灾难的前面都可能再加上一个“更”字。 人总是这样，许多时候，我们不知道自己想要什么，得到了还想得到更多，失去时却从来没有想过还有比失去更糟糕的事，心中的欲望不断地被各种欲望填满，压得喘不过气来，尽管很辛苦，但却欲罢不能，所以幸福的味道始终可望不行及。 史铁生在书中写道：人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住幸运，这实在有失厚道。 幸福的底线其实就是不贪欲，不去做那些无谓的假设，也不去奢求那些不切实际的妄想，在能爱的时候尽量去爱，做自己该做且能做到的事，做一个对别人有用的人，这就是幸福的。