2021-2022学年山东省泰安市第一中学高一上学期期中语文试题（解析版）.docx

泰安市第一中学高一语文必修上期中检测卷（时间：150分钟 分值：150分）一、现代文阅读（30分）（一）现代文阅读I （16分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和 病贫联结起来去作为中国乡村的症侯。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡 下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避 也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，碎了一 口： “笨蛋！” 一一如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位 小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高J旁边的乡下朋友，虽那么没有碎她一口，但 是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付 汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我 们不成认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左 边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及” 了。其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白 生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的 缺乏或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习， 不管他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显 然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上不及 城市里人多。这是正确的。（节选自乡土中国文字下乡，有删改）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像镜花缘里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有 “文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的 行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点 说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律 是靠国家的权力来推行的，礼却不需要有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺; 人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在 下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？ ”颜渊曰：“请问其目J子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言, 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”(1)故木受绳那么直，金就砺那么利，君子博学而日参省乎己，那么知明而行无过矣。(2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。【答案】io. C11. C 12. D 13. A 14. A15. (1)所以木材经过墨线比量就会变直，金属制的刀斧靠近磨刀石就会变锋利，有学问 有修养的人广泛地学习而且每天对自己检查反省，就会智慧明达，行为没有过错了。(2)蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨、向上吃尘土，向下喝地下泉水，是因 为心思专一。【解析】【10题详解】此题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A. “敕以为轮”翻译为：用煤的工艺把它制成车轮。“糅”，通”煤。古代用火烤使木条弯 曲的一种工艺。B. “声非加疾”翻译为：声音没有变得洪亮。“疾”，声音宏大。D. “孝悌之义”翻译为：孝敬父母、兄弟友爱的道义。“悌”，兄弟姊妹的友爱。应选Co【11题详解】此题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。“蚓无爪牙之利，筋骨之强”翻译为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。正常语序 为：蚓无利之爪牙，强之筋骨。为定语后置句。A. “青，取之于蓝，而青于蓝”翻译为：靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深。 正常语序为：青，于蓝取之，而于蓝青。为介词结构后置句。B.“句读之不知，惑之不解”翻译为：不懂得断句，不明白疑难问题。正常语序为：不知句 读，不解惑。为宾语前置句。C. “马之千里者”翻译为：日行千里的马。正常语序为：千里之马。为定语后置句。I). “非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也”翻译为：没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因 为它用心浮躁。为判断句。应选Co【12题详解】此题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“吾尝跋而望矣”翻译为；我曾经踮起脚远望。“而”，连词，表示修饰关系。“声非加疾 也，而闻者彰”翻译为：声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。“而”，表 示转折关系。B. “积土成山，风雨兴焉”翻译为：堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。“焉”，兼词，从 这里。“而神明自得，圣心备焉”翻译为：精神得到提升，圣人的心境由此具备。“焉”，为 句末语气词。C."不如须臾之所学也”翻译为：却不如片刻学到的知识多。“之。助词，的。“蚓无爪牙 之利，筋骨之强”翻译为：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。“之”，定语后置的标 志。D. “假舟楫者，非能水也”翻译为：借助舟船的人，并不善于游泳。“也”，句末语气词。“用 心一也”翻译为：这是由于它用心专一。“也”，表判断的助词。应选D【13题详解】此题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。“君子博学而日参省乎己”翻译为：君子广博地学习并且每天检验反省自己。“日”，每天, 名词做状语。“上食埃土，下饮黄泉”翻译为：向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水。“上”，向上, 名词做状语。“下。向下，名词做状语。“假舟楫者，非能水也”翻译为：借助舟船的人，并不善于游泳。“水”，游水，名词做动 lr o“木直中绳，敕以为轮”翻译为：木材直得符合拉直的墨线，用煤的工艺把它制成车轮。 “糅。使弯曲，使动用法。“假舆马者，非利足也”翻译为：借助车马的人，并不是脚走得快。“利”，使，快，走 得快。“其曲中规”翻译为：那么木材的弯度就合乎圆的标准了。“曲”，弯曲的程度，形容词活 用做名词。应选Ao【14题详解】此题考查学生理解文章内容的能力。A. “说明学生必能胜过老师的道理”错误。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定 的变化过程，可以有所开展、有所提高。“学生必能胜过老师”说法过于绝对。应选Ao【15题详解】此题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。得分点：(1)“直”，变直；“利工变得锋利；“博学”，广泛地学习；“日参省乎己"，每天对自己检 查反省；“知”，通“智”，智慧。(2) “蚓无爪牙之利”，定语后置句，蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿；“筋骨之强”，定语后置 句，强健的筋骨；“上”，向上；“下”，向下；“黄泉”，地下泉水；“用心一也”，是因为心思专一。参考译文:我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得 广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变 得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以到达 千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有 不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行 养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没 有方法到达千里之远；不积累细小的流水，就没有方法汇成江河大海。骏马一跨跃，也缺乏 十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也 刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的 筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两 个蟹钳，但是没有蛇、鳍的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。阅读下面的文言文，回答后面的问题。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣, 愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，那么耻师焉，惑矣。彼童 子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师*焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，日 *师曰弟子云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：“彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞， 官盛那么近谀呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不 能及，其可怪也欤！16.对以下句中加点词的解释，有误的一项为哪一项（）A.小学而大遗 遗：放弃B.师道之不复 复：恢复 C.或师焉，或不焉或：或者D.君子不齿齿：并列，排列 17.以下各句中加点词的古今异义，全都相同的一组是（）吾从而师之其贤不及孔子彼与彼年相假设也， 小学而大遗 今之众人师不必贤于弟子 A.B.C.18.以下词类活用分类正确的一项为哪一项（）不耻相师那么群聚而笑之圣益圣，愚益愚 小学而大遗吾师道也其下圣人也亦远矣 A./B.道相似也古之学者必有师 闻道有先后 D.孔子师郑子吾从而师之 /C./D./.以下各组句子中加点词的意义和用法相同的一项为哪一项（）A.巫医乐师百工之人B.苛政猛于虎也C.其皆出于此乎D.嬴乃夷门抱关者也冰，水之*青，取之于蓝，而青于蓝*其贤不及孔子 *必以长安君为质，兵乃出 19 .以下有关文学、文化常识的表述，不正确的一项为哪一项（）A.荀子名况，字卿，战国末期赵国人，是我国古代的思想家、教育家，也是先秦儒家学派 的代表人物之一。B.韩愈，字退之，唐代“古文运动”的倡导者，主张“文以载道。著有昌黎先生文集。苏轼称他“文起八代之衰”C.句读，古时指文辞休止或停顿处。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。 古书没有标点，故要学习句读。D.六艺，指诗书礼乐易春秋六种经书，也指礼、乐、射、御、书、数 六种技能。课文中指后者。20 .翻译以下句子（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（2）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。【答案】16. C17. B 18. C 19. B 20. D21. （1）不理解句读，不解决疑难问题，有 跟随老师学习，有的不跟随老师学习。（2）因此无论地位高贵还是地位低贱，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存 在的地方。【解析】【16题详解】此题考查学生理解文言实词的能力。C. “或”，有的；句子意思是：不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向 老师学习。应选Co【17题详解】此题考查学生理解古今异义词的能力。从而，古：跟随并且；今：表目的或结果，是连词。不及，比不上。相似，相像；大 致相同。学者，古：求学的人；今：在学术上有所成就的人。小学，古：小的方面；今: 泛指低等教育场所。众人，古：一般人，普通人；今：大多数人。不必，古：不一定;今：用不着、不需要。先后，先和后。应选Bo【18题详解】此题考查学生理解词类活用的能力。耻，意动用法：以为耻；群，名词用作动词，聚集；圣，形容词作名词，圣人； 师，名词意动，以为师；小、大，形容词作名词：小的方面、大的方面；师，名词 用作动词，学习；下，名词活用作动词，不如；师，意动用法：以为师。因此为意动；为名词动用；为形容词用作名词；名词用作动词。应选Co【19题详解】此题考查学生理解文言虚词的能力。A.用在定语和中心语之间；代词，指代冰。B.副词，表不比拟；C.表示推测，大概；代词，他们；D.表示判断，是；副词，才。应选Bo【20题详解】此题考查学生识记文化常识的能力。D. “课文中指后者”错误，课文指前者。应选Do【21题详解】此题考查学生翻译句子的能力。（1） “句读之不知”“惑之不解”都是宾语前置句；“或”，有的；“不”，通"否二（2） “是故”，因此；“无”,无论；“贵”，地位高；“贱”，地位低；“贵”“贱”“长”“少”, 都是形容词用作名词；“道之所存，师之所存也”，判断句。参考译文：唉！（古代）从师（学习）的风气不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人, 他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远, 却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚 人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但 是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教 他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。 不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习， 大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以 互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人 家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低 （的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种） 跟从老师学习的风气不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人, 君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！（二）诗歌鉴赏（此题共4题，16分）阅读下面这首唐诗，完成各题。江村杜甫清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。但有故人供禄米，微躯此外更何求？【注】公元760年春，在亲友的资助下杜甫在成都郊外的浣花溪畔建成了几间草房，长期颠 沛流离的诗人一家在此度过了近5年比拟安稳的生活，此诗就作于这一时期。22.以下对这首诗的赏析，不恰当的一项为哪一项（）A.首句“抱村流”用拟人的手法写出了清江的可爱，同时也照应了诗题“江村二B.第二句点明了时节，交代了村庄的清幽的环境，透露出作者对隐逸生活的向往。C.颔联描写燕子自由来往、白鸥相伴相随的情景，令人感到自由、亲切、融洽。D.全诗从物态人情方面，写足了江村幽事；写作上前后照应紧凑，读起来轻快流畅。23 .颈联描写了怎样的生活画面？抒发了诗人怎样的感情？【答案】22. B 23. （1）描写了老妻画纸、稚子敲针的安定祥和的生活画面，（2）表达 了诗人长期漂泊终于过上暂时安定生活的欣喜之情。【解析】【分析】【22题详解】此题考查鉴赏诗歌内容及艺术特色的能力。B项，“透露出作者对隐逸生活的向往”错误。应是表现出难得的一段安定生活给作者带来 的满足和欣然。应选Bo23题详解】此题考查鉴赏诗歌的内容及情感的能力。诗人怀着愉快的心情缓步向家中走去，看见老伴正坐在门前的树荫下，在纸上画着什么，走 近看时，原来是一个棋局。“叮叮”的声音传来，小儿子在埋头认真地敲着一根针，这个贪 玩的孩子，他是要自己做个鱼钩儿，好去江边钓鱼玩。这样的场面大概是村中常可见到的， 可是对于经历了安史之乱，屡受挫折、颠沛半生的作者杜甫来说，是他少有的珍贵的福气, 令他心头为之一暖。这两句捕捉到生活中最普通的画面，传达出一种普遍的亲情的温暖和生 活的闲适美好。声声慢 李清照宋代）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌 他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，单独怎生得黑！梧桐更兼细雨，到 黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！24 .以下对声声慢的赏析有误的一项为哪一项（）A.开篇连用七组叠字，下笔奇特，极有层次地定出词人内心的空虚、孤寂和凄苦。B.上阕先写寒气袭人的晚风，再写冷暖不定的气候，最后写南飞的过雁，这些景物无一不 增添词人的愁绪。C.下阕继续倾诉愁情：菊花憔悴，正是词人身世变迁的写照；独守寒窗，顿生度日如年之 感；雨打梧桐，更是泪打心扉，令人难以承受。D.本词结构上打破了上下阕的局限，浑然一体，就眼前事，身边景，层层铺叙，反复渲染, 取得了情景交融的艺术效果。25.请结合作者生平概括出词中的“愁”字包含哪些内容。【答案】24. B 25.丧夫之痛；亡国之恨；流离之苦；孀居之悲。【解析】【分析】【24题详解】此题考查学生鉴赏诗歌思想内容和艺术特色的能力。B. “上阕先写寒气袭人的晚风，再写冷暖不定的气候，最后写南飞的过雁”错误，应该是先 写冷暖不定的气候，再写寒气袭人的晚风，最后写南飞的过雁。应选Bo【25题详解】此题考查学生理解诗人情感的能力。从“雁过也，正伤心，却是旧时相识”可以看出对丈夫的思念；从“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？ ”可以看出词人的孤独；“冷冷清清”，先感于外；“凄凄惨惨戚戚”，后感于内，如此陷入愁境而不得解脱。“守着窗 儿”，“单独怎生得黑”等语，几乎纯属白话，写的又都是普通的日常生活，却典型地表现了 作者晚年孤独无依的生活境遇。再结合背景，靖康之变后，李清照国破，家亡，夫死，伤于人事。这时期她的作品再没有当 年那种清新可人，浅斟低唱，而转为沉郁凄婉。所以这“愁。除了丧夫之痛、孀居之悲，更有流离之苦、亡国之恨。（三）情景式默写（此题共1题，14分）26.补写出以下句子中的空缺局部。（1）梦游天姥吟留别中最能表现作者性格（或主旨）的句子是“（2）登高中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是 a”, O（3）白居易在琵琶行中用“, ”两句描写邻船寂静、冷月 无声，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。（4）苏轼在念奴娇赤壁怀古中，用“, ”两句，表达了 岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。（5）曹操短歌行中“, ”两句写诗人感叹人生短促，日月 如梭，失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝。（6）在永遇乐京口北固亭怀古中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义 隆本希望能够“”，但由于行事草率，最终却“（7）归园田居（其一）中, o两句表露了作者清高孤傲，与 世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归 田的根本原因。【答案】 .安能摧眉折腰事权贵 .使我不得开心颜 .艰难苦恨繁霜鬓 .潦倒新停浊酒杯 .东船西舫悄无言 .唯见江心秋月白 .人生如梦 .一尊还酹江月 .譬如朝露 .去日苦多 封狼居胥 赢得仓 皇北顾 少无适俗韵 性本爱丘山【解析】【分析】【详解】此题考查学生默写常见 名句名篇的能力。容易写错的词有：“繁” “鬓” “潦”“舫”“酹”“胥”“仓皇”。三、写作（60分）27.阅读下面的材料，根据要求写作。“绿色生活”是现代社会人们热衷追求的生活方式。食物要吃绿色有机的，装修要用绿 色环保材料，居住小区要有绿色环境，城市要绿色宜居。对此，也有人说，这些都是物质的 绿色，高质量的文明城市和文明生活更应该追求精神的绿色。你觉得呢？请结合自己的所见所闻，把对“绿色”的理解写成一篇不少于800字的作文，除诗歌外，文 体不限。【答案】略【解析】【详解】此题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题，围绕“绿色”审题立意。材料先从食物、装修、居住环境等方面具体介绍了何为“绿色生活”，然后将“绿色”分为 T “物质的绿色”与“精神的绿色”。“物质的绿色”很好理解，这就是我们当下所提倡的绿 色环保的生活方式，这种生活方式说明人们的生活质量提高了，追求也上升了一个档次，无 疑标志着生活方式的文明和进步。而“精神的绿色”就需要考生深入理解其含义了。“绿色”应当是美好的、充满生机和活力 的，用它来修饰“精神”，说明这种精神也应当是美好的、高尚的。那么什么样的精神能够 称之为“绿色的精神”呢？对于一个城市来讲，“绿色的精神”可以指：人们都遵守交通规 那么，讲究文明礼仪；互帮互助，团结友爱；积极向上，富有朝气；为了城市更加美好而奉献 自己的力量等等。材料中说，“这些都是物质的绿色，高质量的文明城市和文明生活更应该追求精神的绿色”, 这个说法是有道理的，物质的绿色是看得见摸得着的，而精神的绿色那么是所有人共同努力的 结果，是刻在骨子里的，代表一个城市的精神气质。在写作时可以写成递进式结构的议论文，先肯定人民追求“绿色生活”，代表着物质生活的 层次提高了。然后重点谈更要注重“精神的绿色”，可以先说明何为“精神的绿色”，列举具 体事例加以阐述；然后分析追求“精神的绿色”对于一个城市的意义，甚至对于一个国家的 意义；再论述作为个人应当怎么做，注意些什么。最后再论述“物质的绿色”和“精神的绿 色”代表的不同层次，呼唤大家共同努力，让物质与精神都“绿色永驻二当然也可以写成记叙文，通过描写身边的人和事，表达人们对物质绿色与精神绿色的追求。 立意：1 .物质要绿色，精神更要绿色。2 .让精神的春天永驻心头。3 .物质绿重要，精神绿更高。这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得 到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。 道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼那么 有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对，不合、不成。这是个人习惯所维持的。双目 所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自己。曾子易簧是一个很好的例子。礼是 合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。（节选自乡土中国礼治秩序，有删改）材料三：家庭在西洋是一种界限清楚的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭” 一起来看你，你就知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话却含糊得很。在英美， 家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和太太一起来，就不会用“家庭”。在我 们中国常用“阖第光临”，但是很少人能说出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到用字，“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可指自己太太一个人。“家门” 可指伯叔侄子一大批，“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子、表示亲热的人物。自家 人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们 的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，西洋的格局是一捆一捆扎清楚的柴，我们的格局 （实际上就是差序格局）是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个 人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某 一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据 生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷 的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实 三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。我 们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一 个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个 人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的， 每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。（节选自乡土中国差序格局有删改）.材料一中对“愚”相关概念的理解和分析，正确的一项为哪一项（）A.从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。B.乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识苞谷一样，都是“愚”的具体表现。 C.在作者看来，“愚”就是智力的缺乏或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。 D.乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是他们在城市生活所需的知识不如城里人多。1 .材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项为哪一项（）A.礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。B.礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”“慈善”等意思。C.礼是由个人习惯来维持的，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。D.礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。3.对三那么材料中论证方法的分析，不正确的一项为哪一项（）A.材料一在分析乡下人的“愚”时，运用了例证法，使论证更形象、明确。B.材料二采用了正反比照论证，明确地指出了礼与法律、道德的不同之处。C.材料三以“波纹”与“柴”为喻，生动地论述了中西方社会结构的不同。D.材料三引用“一表三千里。说明生育和婚姻结成的网络社会关系不断向外扩展。4 .材料二引用了 “颜渊问仁”事例，其作用是什么？5 .结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。【答案】1. D 2. A 3. B.进一步说明“人服礼是主动的”的观点；使得表达更，为充分更为形象。4 . （1）差序格局是有中心的，每个人都是关系中的中心（或每一个网络有个“己”作为中 心）。（2）差序格局是由各种关系组成的，如亲属关系、社会关系等。（3）这种格局是动态变化的，是不断向外扩展的，各个网络的中心都不同。【解析】【1题详解】此题考查学生理解文中概念的含义的能力。A. “从客观标准来看，乡下人是愚的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结”错误。“从 客观标准来看”是相对于病和贫，“愚”应为主观标准。从原文的表述“我们当然记得不少 提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症侯” “其实乡村工作的朋 友说乡下人愚那是因为他们不识字”“可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服”来看， “中国乡村的症候就是愚、病贫相联结”是局部人的错误观点，作者是不认同的。B. "都是'愚'的具体表现”说法错误，原文中认为是知识问题，而不是智力问题。C. “就是”说法绝对，原文中是“如果”，原文内容“'愚如果是智力的缺乏或缺陷，识字 不识字并非愚不愚的标准应选Do【2题详解】此题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。A. “需要一定的外在权力来推行”说法错误，原文中说“礼并不是靠一个外在的权力来推行 的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”。应选Ao【3题详解】此题考查学生分析论证方法的能力。B.“正反比照论证”说法错误，原文中只是运用了比照的手法，而没有正反比照。材料二主 要将“礼”与“法律”进行比照。应选Bo【4题详解】此题考查学生分析文本的论证方法的作用的能力。题干要求分析材料二引用了 “颜渊问仁”的事例，其作用是什么，这是具体考查引用论证方 法的作用。论述类文本中，引用，对说理表情达意都很有帮助，为自己的观点和看法提供有 力的论据，增强说服力。作答时先明确材料二论证的具体内容，然后再分析引用“颜渊问仁” 的事例的作用。认真阅读材料二的内容，明确材料二论述的是礼是社会公认'合式的行为规范，是由个人 习惯来维持的，是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯，即“人 服礼是主动的”这一观点。“颜渊问仁”中，孔子认为“克己复礼为仁”，孔子认为克己复礼就是通过人们的道德修养 自觉地遵守礼的规定。作者引用“颜渊问仁”的事例为自己的观点和看法提供有力的论据， 更突出了 “人服礼是主动的”这一观点，使所表达的语言简洁凝练，增添说服力。【5题详解】此题考查学生筛选并概括文中信息的能力。题干已经明确答题范围限制在材料三中，作答时学生要认真阅读材料三的内容，找出“差序 格局”的相关内容。依据第三段“我们的格局（实际上就是差序格局）是好像把一块石头丢在水面上所发生的一 圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心”和最后一段中的“这个 网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己”及最后一段中“每一个网络有个'己'作为中 心”可总结出差序格局是有中心的，每个人都是关系中的中心。依据第四段“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关 系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去 包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物”可概括出差序格局是由各种关系组成的，如 亲属关系、社会关系等。依据材料三第三段“我们的格局（实际上就是差序格局）是好像把一块石头丢在水面上所发 生的一圈圈推出去的波纹” “被圈子的波纹所推及的就发生联系”可概括出这种格局是动态 变化的，是不断向外扩展的；依据最后一段的“我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住 的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系 罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网 络来说，是个别的，每一个网络有个'己'作为中心，各个网络的中心都不同、可概括出, 差序格局各个网络的中心都不同。（二）现代文阅读H （14分） 阅读下面的文字，完成各题。一个人的火树银花胡天翔掂起墙根的帆布提包，刘小海刚走三步，裤兜里的手机响了。将提包放到地上，刘小 海摸出手机，食指滑一下屏，贴近耳朵，听到一个女子的声音。女子说的是普通话，吐字清 晰，语音轻柔，刘小海听来却似五雷轰顶。挂了 ，刘小海愣愣地站一会儿，慢慢走到床 边，一屁股蹲了下去。床被压得“吱呀” 一声。腊月二十九，武汉封城了。刘小海没想到疫情如此严重！老家回不去了，就在武汉过年吧。中午，刘小海煮了一桶方便面。午觉醒来，在手机 上刷了一会儿新冠肺炎疫情的报道，刘小海急忙去药店买口罩。药店结账的人排着长队，有 人买三袋板蓝根颗粒，有人买四盒双黄连口服液，有人买五瓶医用酒精，不管有用没用，大 家手里都提着药品。口罩已涨价了，十个装的两包口罩花了三十元。出门戴上口罩，刘小海 赶到超市。超市的人更多，刘小海割了六斤肉，提着一袋小米、半兜土豆，两捆葱和蒜苗, 排队八分钟才结了账。回到出租屋，刘小海先给儿子打 。刘小海严厉地教导儿子，要戴口罩，要少出门, 儿子“嗯嗯”地应着，听起来并不上心。每次和儿子联系，刘小海鼻子都会发酸。儿子没读 完高中就出来打工了，父子俩憋着劲，想着干三四年就可以盖两层小楼，但一场车祸让爷俩 梦想落空了。前年夏天，骑自行车的刘小海和一辆电动车撞上了。刘小海尾椎骨粉碎性骨折, 对方伤得也不轻，双方各负其责。刘小海出院了，攒的钱也花完了。打了十三年的工，单亲 爸爸刘小海没给儿子盖起两层小楼。嘱咐过儿子，刘小海又联系老家的大哥。父亲去世五年了，八十岁的母亲和大哥一起 生活。大哥说村里已经广播了，劝人不要走亲戚。大哥还告诉刘小海，刘小海因病致贫，乡 里把他纳入贫困户，还帮他盖了三间新房，三间堂屋就快上楼板了除夕夜里，想起每年父子的春节一聚，想起大哥说的三间快成的新房，刘小海辗转反 侧，最后干脆起身浏览新闻。武汉封城的悲壮，国家战胜疫情的决心，医生和护士的逆行, 让刘小海心潮澎湃。看到建设火神山医院的新闻，刘小海心里一动：“建筑工地上需要很多 焊工，能帮就帮，咱也去出一份力吧。”奇了怪了，下了决心，刘小海很快入睡了。大年初一，刘小海早早就起床了。吃过饭，刘小海将剩下的肉和蔬菜给了房东大哥， 他要去火神山医院当志愿者。到了工程部，刘小海说：“俺是一名电焊工，来支援火神山医院建设的。”大年初二，数百台挖掘机在平垫土地，成千名工人在卸载建材工忙了一上午，刘小海 边吃着盒饭边看护施工定位旗。一个女子拿着手机朝他走过来。“录小视频，宣传火神山医 院建设的吧J刘小海心想。“师傅，你们很辛苦吧？ ”“不辛苦，还可以J“师傅，您是河南人？ ”“是的，俺在武汉打工，封城了，回不去，就来这儿当志愿者了 J“谢谢,谢谢您！”刘小海没想到自己在网上火了。很多人转载他的视频，上百万人为他这个河南人点赞。 晚上下班，刘小海正看自己视频呢，儿子给他打来了 。“爹，俺看到你的视频了，很多人夸你呢J儿子是在为自己骄傲呢！刘小海却在 里叮嘱儿子不要给奶奶说。刘小海不想让母 亲担忧。“中，你要照顾好自己啊J儿子爽快地容许了。第二天，老家的很多媒体也希望通过视频连线采访刘小海。刘小海就在工作间隙接通 视频，给他们介绍工地的情况。有个记者问刘小海想对母亲说点什么。刘小海哽咽了。刘小 海说希望娘好好的，疫情结束就回家好好陪陪她。刘小海希望母亲看不到视频。夜晚，工地上的灯亮起来。上千个工人还在不知疲倦地忙碌着。刘小海扛着焊机来到 工作点，刚把焊机电线连好，大哥打来了视频通话。“小海，俺都看到你的视频了，都说你给咱村人长脸哩。”大哥笑着说。“哥，你别给咱娘说啊，她该担忧哩刘小海说。“小海，娘也知道了，娘让俺给你打 ，娘要给你说话哩J大哥把手机递给躺在椅 子上的娘。“海儿啊，娘好好的，你别担忧娘，你要好好干活J刘小海看到了娘的白发。“海儿啊，你做得对，大家都该出一份力呢娘继续说。“海儿啊，照顾好自己，娘一一娘等着你回家J娘流泪了。“娘一一”刘小海一句话也说不出来了。他哭了。挂了 ，刘小海戴上口罩。左手拿着面罩，右手的焊钳稳稳地夹起焊条，一下二下 地触碰着眼前的钢管，瞬间流溢的焊花四处飞散，就像盛开的火树银花。（有删改）.以下对小说相关内容的理解，不正确的一项为哪一项（）A.小说开头生动形象地描绘了刘小海知道不能回家时 震惊，凸显出了疫情的严重性。B.刘小海主动给儿子和大哥打 的相关情节，反映了刘小海一家的生活愿望和困境以及 国家扶贫政策惠及他家给予刘小海的希望。C.因为浏览新闻时为武汉封城的悲壮、国家战胜疫情的决心、医生和护士的逆行所感动， 刘小海决心到火神山工地当电焊工，不再畏惧疫情。D.因为小视频，刘小海的家人和村民们都为他自豪。家人的视频 说出了家人对他的支 持和担忧。6 .以下对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项为哪一项（）A.小说开篇从动作、神态、心理活动入手，描绘了刘小海的震惊，设置悬念，引起读者的 阅读兴趣。7 .小说运用排比手法描写大家买药品的场面，表现了人们面对突发疫情的不安和慌张，突 出了疫情的严重，烘托了紧张气氛。C.小说写刘小海联系大哥的那通 ，既交待了刘小海的家庭状况，也推动了后文情节的 开展。D.小说从刘小海得知武汉封城落笔，中间插叙他和儿子外出打工的艰辛及家庭境况，最后 写他到火神山医院当志愿者，表现了非常时期中国普通老百姓朴实的家国情怀，以小见大, 彰显主题。8 请简要赏析文中画线的句子。9 .刘小海在疫情中的选择表达出怎样的精神品质？有着怎样的现实意义？【