自学考试讲义：古文史一第四编隋唐五代文学发展概况（三）.doc

第七章李商隐与晚唐诗歌第一节李商隐李商隐是唐诗发展到晚期最有成就的诗人，他将诗歌的艺术表现力提高到了一个新的高度，卓然成为大家。一、政治诗李商隐是关心现实和国家命运的诗人，他的各类政治诗不下百首，在其现存的约六百首诗中，占了六分之一，比重相当高。二、无题诗“朦胧唯美”（深入分析）无题诗是李商隐最为人传诵的作品，寄情深微，意蕴幽隐，富有朦胧婉曲之美。李商隐无题诗的朦胧美主要表现在两个方面：一个是他在感情方面的怅惘哀伤，文本中诸多因素的不确定性造成了无题诗意旨的含蓄朦胧，同时为解读作品提供了多种可能性；一个是他在表现方面的迷离恍惚，诗中所用形象常常是现实中没有的，但诗中有理性的结构和通顺的句法，以理性的结构组织非理性的形象。名句：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。三、要眇唯美的词美特征（深入分析）第二节杜牧与许浑一 、杜牧（咏史诗的特点）杜牧五、七言古今体诗都有佳作，尤其是七绝，向来受到推崇，或咏史寄慨，或抒情写景，均清丽自然，意味深长。他和李商隐同为晚唐七绝成就最高的诗人，世称“小李杜”。杜牧的怀古咏史诗数量多，创作出许多有“二十八字史论”。抒发自己的政治感慨和见识，立意高绝，议论不落传统说法的窠臼，是杜牧咏史诗的特色。九日齐山登高：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣。”谓人生多艰，生死无常，何必挂怀，以一种旷达的态度看待历史，排遣抑郁情怀。二、许浑（掌握名作）怀古咏史诗所占比重虽然不大，却是较为出色的部分。作品：金陵怀古、谢亭送别等第三节贾岛与姚合（掌握诗歌的情思内涵及艺术特点）一、贾岛贾岛所写，有科考碰壁的失意和怨愤，有贫穷窘困生活的哀叹，有对于清寂之境和佛禅境界的感受，以及与僧人、隐士的交往，大多不出个人生活范围。贾岛的五律写得很精深，能于细小处见精神，造清奇幽微之境。题李凝幽居中的“鸟宿池边树，僧敲月下门”，是历来传诵的名句。由于苦吟，贾岛的确创作出不少佳句，如忆江上吴处士诗以“秋风生渭水，落叶满长安”一联著称，为后代不少名家引用。二、姚合（姚合诗被称为“武功体”）在风格上，贾岛因有过禅房生活体验，又曾受韩愈、孟郊的影响，诗中冷僻的成分多一些，而姚合仕途较为顺利，诗风相对显得清稳闲适。姚合诗被称为“武功体”，代表作五律组诗武功县中作30首。第四节皮日休、陆龟蒙、司空图等（特点：表现民生疾苦）一、皮日休等（唯一参加过农民起义）皮日休是我国古代著名诗文作家中唯一参加过农民起义的人。 皮日休的正乐府十篇，针对现实，有美有刺。名篇橡媪叹，写老农妇一年收成被贪官污吏剥削殆尽，只得拾橡粟充饥，深受白居易新乐府写实手法的影响。继承元、白新乐府写实批判精神的晚唐诗人，还有聂夷中（咏田家）、杜荀鹤（山中寡妇、再经胡城县）、罗隐蜂等。二、陆龟蒙与司空图（了解代表作）陆龟蒙代表作：别离、白莲。艺术上较成功的作品是绝句，尤其是那些描写自然风光和抒写隐逸情调的七绝，如晚渡、太湖叟等作品。司空图消极遁世隐居的思想比较严重。作品：丁未岁归王官谷、力疾山下吴村看杏花、王官二首。第八章唐代散文第一节古文运动一、古文运动的起因（掌握分析）早在中唐韩、柳之前，已有许多作家从理论上反对骈文，提倡古文。中唐的古文运动是借助于儒学复古的旗帜发展起来的，与当时的社会经济、政治和文化的情况有密切的关系。古文运动兴起更为直接的原因，则是受文体文风自身演变规律的支配，与唐代骈体文的发展有很大关系。二、古文运动的理论主张及实践（深入分析）韩愈第一次提出“文以明道”的观念，又提出了“不平则鸣”，“唯陈言之务去”的主张。与韩愈一样，柳宗元也主张“文以明道”。柳宗元在反对浮绘雕琢的文风方面，在文体、文学语言的改革方面，与韩愈的意见大体相似，但不如韩愈那样系统简明。但是柳宗元更注重散文的文学性和审美性。第二节韩、柳散文（创作的成就）一、韩 愈（各种文体的贡献）韩愈的杂文较为自由随便，或长或短，或庄或谐，文随事异，各当其用。韩愈的赠序文借题发挥，委婉多姿常常熔叙事、描写、议论、抒情于一炉，而每篇又各有所侧重，作者往往借题发挥，切中时弊，而文笔又变化摇曳，委婉多姿。韩愈杂文中最可瞩目的是那些嘲讽现实、议论犀利的精悍短文，如杂说、获麟解、伯夷颂等，形式活泼，不拘一格，有很高的文学价值。二、柳宗元（文体特点、贡献及风格）柳宗元的主要贡献是在人物传记、山水游记和寓言等文学散文的创作上。柳宗元的寓言散文大都结构短小而极富哲理意味。黔之驴、蝜蝂传均以动物的形象揭示现实生活中某些人的嘴脸。山水游记是柳宗元散文中的精品，如“永州八记”。此外柳宗元的传记文与抒情文也颇有佳者，如捕蛇者说、段太尉逸事状、种树郭橐驼传等，也都有一定的文学价值和思想价值。柳宗元文学散文的总体艺术风格是沉郁凝练、冷峻峭拔，具有凄幽、愤激、冷峻的色彩和浓郁的诗意，以及明显的讽谕性、象征性。这种风格的形成，与他长期被贬谪的遭遇、愤世嫉俗的思想感情，和富有批判锋芒的峻峭笔法有关。第三节晚唐的讽刺小品文（掌握代表作家、代表作及主要思想）在古文走向衰落的过程中，晚唐小品文却异军突起，大放光彩。晚唐小品文篇幅短小精悍，多为刺时之作，批判性强，情感炽烈。其代表作家有皮日休、陆龟蒙、罗隐等人。皮日休的读司马法一针见血地指出帝王的权位是用老百姓的生命换来的，在鹿门隐书中还将帝王及其官吏比作盗贼和杀人犯。这种强烈的反叛精神使其达到了当时对当权者进行批判的最高思想水平。陆龟蒙的小品文多收录在笠泽丛书里，多托古刺今或借物寄讽之作。其野庙碑从碑字说起，由谐音引出“悲”字，作为通篇线索，构思奇妙。文章既哀叹民间愚昧，又对窃取禄位、鱼肉人民的贪官进行了讽刺和抨击。全篇托物言志，借题发挥，嬉笑怒骂，皆成文章，表现了作者愤世嫉俗、忧国忧民的思想和卓越的讽刺艺术才能，无愧于唐末小品文中的佼佼者。罗隐的讽刺小品集谗书，虽然所存篇目多是百来字、最多几百字的短文，看似随意漫谈，实则讲的是刺世的严肃主题，思想艺术价值很高。英雄之言借用“西刘”、“楚籍”无意中吐露真情的“英雄之言”，揭露了那些窃国的“英雄”们在“救彼涂炭”的招牌下所犯下的鱼肉百姓的罪行。晚唐小品以其鲜明的时代特征受到后人的喜爱和称赞。鲁迅指出：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的谗书几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在皮子文薮和笠泽丛书中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻胡涂的泥塘里的光彩和锋芒。”（小品文的危机）这段话，似可作为晚唐小品的定评。第九章唐传奇与俗讲、变文第一节唐代传奇小说（掌握各个阶段代表作家、作品）唐传奇，就是唐人用文言写作的短篇小说。因其有曲折奇特的情节，与一般散文不同，故名。唐代传奇的发展过程可分成三个阶段：发轫期、繁盛期和衰落期。现存的大部分唐传奇作品都收在宋初编的太平广记一书里。初唐至肃宗时为发轫期：王度的古镜记、无名氏的补江总白猿传、张鷟的游仙窟。自代宗至文宗朝为繁盛期：沈既济任氏传、李朝威柳毅传、陈玄佑离魂记、白行简李娃传、蒋防霍小玉传、元稹莺莺传。自文宗朝至唐末为衰落期。这个时期，单篇传奇很少，而传奇专集则大量涌现。如牛僧孺玄怪录、李复言续玄怪录、郑还古博异志等。而杜光庭的虬髯客传是晚唐游侠小说的代表作。从艺术上看，唐代传奇在人物描写、情节安排和语言运用等方面都取得了巨大的成就，标志着中国古代小说艺术的渐趋成熟。在人物描写方面，唐传奇善于通过对话和行动的具体描绘来表现人物的性格特征；善于通过对比、烘托，使人物形象更加丰满；善于运用细节描写、肖像描写和心理刻画，更细致深入地展示人物性格的复杂性，等等。因此，唐传奇塑造了众多的、栩栩如生的人物形象。在情节结构的安排方面，不少唐传奇都做到了波澜起伏，严密完整，引人入胜。在语言运用方面，唐传奇主要用散体古文，兼用通俗口语和骈文技巧，并大量插入诗歌，具有华实相扶、凝练传神的特点。唐代传奇是我国文学史上有意识的写作小说的开始，它的产生，标志着中国小说的发展已渐趋成熟。第二节唐代的俗讲与变文（掌握内容形式及特点）“俗讲”即对经义作通俗讲演，讲解时有说有唱。讲经文取材全为佛经，思想内容不外佛教的无常、无我、苦空、业惑、生死轮回、因果报应，修持戒定慧，以求涅槃解脱等等教义。特点：散韵结合，说唱兼行。说为浅近文言或口语，唱为七言，间用三三句式六言或五言。所谓“变文”之“变”，是指变更了佛经的本文而成为“俗讲”之意，但当“变文”成了一个专称后，便不限定是敷演佛经的故事了。变文最先出现于佛寺，由俗讲僧向听众衍述佛经中富有文学意趣的神变故事。特点：变文的体制是散文与韵文相组合，多半是采取古来相传的一则故事，用时人所喜闻的新式文体诗与散文组合而成的文体而重新加以敷演，使之变得通俗易解，其散文与诗句相生相切，映合成篇。第十章唐五代词第一节词的起源（各种词的对比）一、敦煌曲子词敦煌曲子词反映了早期民间词所特有的思想感情与素朴风格，富于生活气息。敦煌曲子词中的优秀作品总是想象丰富，比喻贴切，生活气息浓郁，语言通俗易懂，与魏晋南北朝的乐府民歌颇多共同处，所不同的是在格调方面已明显看出近体诗的影响。二、文人词中唐时期写词较多的诗人是自居易和刘禹锡，二人皆留意民间歌曲，作品的民歌风味也更为明显。第二节温庭筠及花间词派一、温庭筠（分析词的特点）温词善于写美女的体态妆饰及其闺阁情思，但不作明白的叙述，而是以物象的错综排比和音声的抑扬长短，增加直觉印象的美感，引入产生一种深美的联想。温词长以静态的描绘代替抒情，尤着力予细部的重彩描绘，富有装饰性，而且善用暗示的手法，意象的衔接是跳跃性的，需要想象补充，造成含蓄的效果。代表作：菩萨蛮、更漏子等二、韦庄（掌握词的主要特征）韦庄词的主要特征就是将文人词带回到民间作品的抒情路线上来。他写词以抒情为主，深入浅出。采用白描手法作词。韦庄和温庭筠各有所长，各自开辟了一种新的词风，反映了词由仅供歌儿舞女演唱的“伶工之词”，到抒情写怀的“士大夫之词”的渐变过程。三、其他花间词人（分析花间词风及对后世的影响）花间词派是晚唐五代奉温庭筠为鼻祖进行词的创作的一个文人词派，得名于后蜀赵崇祚编辑的花间集。从唐宋至五代，由于蜀地少战乱，社会相对安定，经济也比较繁荣，西蜀遂成为五代时期一个文化中心。当时有一批文人喜欢作词，他们的生活环境大同，又都师法温庭筠，多用华丽的字面和婉约的表达手法，写女性的美貌和服饰以及她们的离愁别恨，故词风大体相近。花间词人援齐梁宫体诗的题材、字面和技法等入词，以词的闺阁氛围、情恋场景和女性关注心理的满足，体现着一种娱乐消遣功能，开启了曲子词艳科娱人的传统，适应并助长了晚唐五代王族贵宦间灯酒喧沸、弦歌继夜而上下竞相奢华的风气。婉丽绮靡的花间词风成了词的主导风格，对后世词的发展起了深远的影响。不过大部分花间词人作词蹈袭的是温庭筠的香软词风，故后人提及花间集时，多以温庭筠为花间词人的代表，认为婉丽绮靡是花间词派的主导风格。第三节李煜及南唐词人（分析南唐词与西蜀词的区别）南唐词与西蜀词的区别：南唐词的兴起比西蜀稍晚，如果说西蜀词主要用于应歌，秾丽之作较多，那么南唐词则较重抒怀，多疏淡、深厚之作，南唐君臣文化修养较高，艺术趣味也相应雅一些。南唐词的特色就在于其特别富于感发意趣，除了其表面所叙写的景物情事以外，往往更能触引读者心灵的感动和联想。南唐词人择调又重其抒情性，多选用含清乐成分较多的曲调，声调高度谐和，语言趋向清雅，开启了曲子词由“伶工之词”到“士大夫之词”的重大转变。一、冯延巳（词作的艺术特点）冯词仍以男女之情为主要题材，但较少对女人的容貌体态进行刻画，不追求描述的具体、真切，而是重在抒发触景所生之情，着力表现人物的心境意结，若有寄托又若无寄托，造成多方面的启示与联想。冯词所写的不是感情的事件，而是富有深厚感发力量的感情境界；他写出了若隐若显的怅然自失，但怅惘的具体内容与缘由却留待读者想象。冯词注重心理体验，情致缠绵盘郁，词风雅丽，细腻深婉。二、李璟（词作的特点理解）中主词凄怨哀美，充溢着忧患情绪和对国势的伤感，虽然仅存4首，但都是优秀之作。三、李煜（前后期，词风内容的转变，及词的重要特点）前期词写歌舞宴饮的宫廷生活，虽仍显得华丽，却也流露出真纯的感情。后期词作，已由对外界事物的描绘转入内心情感的表白。冯延巳和中主、后主的作品，向来被视为南唐词的代表。纯粹抒情色彩显著，而且所抒之情往往比较虚涵概括，不局限于具体情事。他们一些抒写传统的离别相思、春恨秋悲的词作，由于抒情的概括性和浓郁的悲凉伤感色彩，往往容易唤起读者更广泛的联想，将词从娱乐性的歌唱文学变成了自述性极强的、抒写人的深层感情的抒情创作，在境界和气象方面作出了较大的开拓，对宋词的发展产生了直接而深远的影响。