备战2021年高考晨读晚练日日淘金第15天（解析版）.docx

备战2021年高考晨读晚练日日淘金第15天晨读篇【文言词语记一记】归【基本释义】从止,从婦省。本义：女子出嫁“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。【词义例释】（1）动词女子出嫁后五年，吾妻来归。（项脊轩志）此后五年，我的妻子嫁到我家来了。返回相如既归，赵王以为贤大夫，拜为上卿。（廉颇蔺相如列传）蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，封他做了上卿。归还城不入，臣请完璧归赵。（廉颇蔺相如列传）如果十五座城不能归入赵国，请允许我把宝玉完好的归还给赵国。归属，归依江表英豪咸归附之。（赤壁之战）江南的英雄豪杰都归附到他那里。微斯人，吾谁与归。（岳阳楼记）没有这样的人，我又和谁在一起呢？归到一处，汇聚众士慕仰，若水之归海。（赤壁之战）各位英雄豪杰都仰慕他，好像江河汇聚到大海一样。【成语助记】之子于归：“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。其他如：归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归国【基本释义】古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。【示例】名词国家即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。（论积贮疏）如果不幸出现方圆两三千里的旱灾，国家用什么来救济他们？诸侯国六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（六国论）六国灭亡，不是武器不锋利，仗打得不好，毛病出在贿赂秦国上。国都，京城登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（岳阳楼记）登上这座楼，就会有一种远离国都，怀念家乡，担心别人说坏话，满眼萧条，感伤到了极点而悲愤的情绪。地区，地域逝将去女，适彼乐国。（硕鼠）我发誓要离开你，去到那欢乐的地方。国事等死，死国可乎？（陈涉世家）同样是死，为国事而死可以吗？【成语助记】倾国倾城：原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。其他如：安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 共商国是【名篇名句背一背】补写下列名句的空缺部分。（1）雁门太守行中“_”一句写出了敌军人马众多，来势凶猛；而“_”一句则写出了城内兵披坚执锐，严阵以待的气势。（2）出师表中与“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”一词相呼应的句子是：_，_。（3）三峡中描写泉水瀑布的句子是：_，_。（4）岳阳楼记运用动静结合的手法描写洞庭湖月夜美景的句子是：_，_。（5）桂枝香金陵怀古一词中，词人把目光投射到江天一色的远景，描写景物动静结合，凸显“画图难足”的诗句是_，_。（6）菩萨蛮书江西造口壁表明军民收复失地决心坚定的句子是_，_。（7）江城子记梦 一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句“_，_。”（8）青玉案元夕中，“_，_，_”用比喻的手法写出元宵之夜焰火乍放后缤纷如落雨的美丽景象。（9）陆游在游山西村中描写山西村中古老风俗之美的句子是“_，_”。（10）鱼我所欲也中，孟子认为，人生中有超过对生命的热爱，有超过对死亡厌憎的句子是“_，_”【答案】（1）黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开 （2）臣本布衣 躬耕于南阳 （3）悬泉瀑布 飞漱其间 （4）浮光跃金 静影沉璧 （5）彩舟云淡 星河鹭起 （6）青山遮不住 毕竟东流去 （7）相顾无言 惟有泪千行 （8）东风夜放花千树 更吹落 星如雨 （9）箫鼓追随春社近 衣冠简朴古风存 （10）（是故）所欲有甚于生者 所恶有甚于死者【时新素材读一读】有个体意识，也要有全局观念人民日报评论员在今日中国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至讥笑。一个传统上如此重视集体归属感的群体，又刚从“狠斗私字一闪念”的年代走出来不远，很多人还沉浸在对“无我”的反思之中。追求个性的张扬，强调多元与多样，思想的松绑，仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时，强调全局观念的“也要”？这正是社会治理的复杂性所在。事实上，改革开放以来，没有哪种观念像个体意识与利益诉求一样，如此席卷人心。从“主观为自己，客观为他人”到“我的地盘我做主”，从“言利未必非君子”到“无利不起早”，个人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点。或含蓄或直白，或温和或激烈，对个体的强调，迅速在社会价值谱系中全线展开。观念的演进，源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后，是告别计划经济、走向社会主义市场经济的社会进程。明确的权利主体和利益边界，是市场经济和法治社会的内在要求。“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”，也正是因为对个体利益的尊重，中国的改革和发展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个体的时代一去不返。然而，“全局”从来不会因为对“个体”的强调就不复存在。辩证法的伟大在于，它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你这里不行，建在我这里也不行，但它总要建在一个地方，否则必然是垃圾围城；修桥修路修车站，拆你的房子不行，动我的奶酪不许，但它不可能修在空中，除非大家都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天，一边不愿安步当车节能减排；一面痛骂就医难买房贵，一面又都想挂专家号住豪宅，这样的“通吃心态”，不止是在初级阶段的中国行不通，在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会碰壁。一切都让个人听命于集体，强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求；但“我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义”，肯定也非理性。如果每个人都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步，“各私其私，绝无国民同体之概念”，不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利益。中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认权利和利益的多元多样，欢呼由此带来的文明进步，那么也必须承认这样的事实：不同的利益都要尊重，个体与整体必须协调。近年来，无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论，还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们，个体行为并非是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的。正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。社会的发展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。对“从摇篮到坟墓”高福利制度的过度追求，让欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱，社会危机由此而生。同样地，在中国进入快速城镇化的当下，要求取消所有城乡差别，在教育、医疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化，不仅是脱离历史的，也是超越时代的。从世界范围来看，20世纪以后，传统的权利概念经历了一个社会化的过程，即绝对的、排他的权利须受到某种限制，以服从公共利益的需要。这个过程也是作为个体的公民重新进入社会的过程，是意识到权利之上还有社会责任的过程。无视他人权利和社会整体利益，脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实中逐渐风干。不要总让“个体”与“全局”彼此排斥、互相追尾，不要总将对“全局”的考量，放在“个体”的对立面上。标签盛行的地方，理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误。如果说，个体意识和权利意识的觉醒，只是公民意识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任。晚练篇【经典小题练一练】一、语言表达运用阅读下面文段，完成1-3题曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术（甲）之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文化两千多年来发展的結果，而是人性的使然。因此儒道两家在作为一种学术流派产生之始，甚至 ，就开始了相互影响、相互补充。带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，任也；道无不理，义也。"（乙）如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像论语里提到的几位隐士接舆、长沮、桀溺等（丙）连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们 同源异流是儒道互补德根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序德发展,老庄关怀的是人类生命与心性的和谐与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，本同末异，殊途同归。（丁）1下面对原文的几处说明，说法不正确的一项是（ ）A甲处“不学无术”的使用欠妥，这里不应该评价曾点“没有学问和本领”，改为“胸无大志”更合文意。B乙处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。C丙处的破折号使用正确，两个破折号表示插入解释说明，作用和括号的作用类似。D丁处前面的句子是病句，病因是“本同末异”和“殊途同归”矛盾，应删掉一个。2根据上下文，补写两处画线处的内容，使语意连贯，逻辑严密，每处不超过10个字。3反证法是一种常用的论证方式：首先做出某个假设，然后推理出其与定理、事理或己知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析第2段所用的反证法的推理思路。【答案】1A2（1）在产生之前（2）与孔孟是一样的3假如老庄真的弃尘绝世成立。那么他们就应像接舆、长沮、桀溺等几位隐士一样，不留姓名，不谈著书立说、设帐授徒。但事实上老庄与孔孟一样行“入世之事”，这与己知事实矛盾。所以，老庄真的弃尘绝世这个假如不成立。【解析】1A项，“这里不应该评价曾点没有学问和本领改为胸无大志更合文意”错，因为根据前句“曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏”分析，此处是说曾点有关“言志”的回答给人感觉他没有学问，而“不学无术”的意思正是指没有学问。所以，甲处“不学无术”的使用妥当，不能用“胸无大志”替换。“胸无大志”的意思是心里没有远大志向。但是曾点说的“沐浴吹风歌咏”恰是有大志、治理得好的表现。故选A。2第一空，根据前面的句子“在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”分析，此处是说儒道两家思想相互影响、相互补充早就存在。哉根据前句“儒道两家在作为一种学术流派产生之始”和本句中的“甚至”一词，可知前后两句间是递进关系，内容上说的是儒道两家思想相互影响、相互补充这种情况不仅仅是在学术流派产生之始，更是儒道两家思想“在产生之前”就有了相互的影响、补充。所以，此处补写“在产生之前”。第二空，根据第一节中“早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理”可知，孔孟的儒家思想主要体现在有入世之心，但是其思想中也有道家出世的心理，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事”相同，尤其是在社会责任感这一方面，孔孟和老庄都是一样的。所以，此处应补写的内容是“与孔孟是一样的”。3首先找到第2段中做出假设是：老庄真如他们所说的完全弃尘绝世。然后依据这个假设来推理：就应该像论语里提到的几位隐士接舆、长沮、桀溺等连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。但是事实上老庄并没有像上述几人一样完全弃尘绝世，而是说些“治国爱民”这些话，同意“德无不容，任也；道无不理，义也”的说法，这与文中说“老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们与孔孟是一样的”相矛盾。所以，之前的假设是错误的。这就是该节运用反证法的推理思路。【最新大题做一做】二、阅读下面的诗歌，完成4-7题。教我如何不想她刘半农天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我的头发，教我如何不想她？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她?枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？1920年9月4日注：此诗作于刘半农在英国伦敦大学留学时期。刘半农 现代诗人，中国新文化运动先驱。4下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是( )A第一节第一句“天上飘着些微云”，与“浮云游子意”所营造的意境完全相同。B第二节第四句“这般蜜也似的银夜”，巧妙地引发“我”内心对“她”的思念。C第三节前两句的两处“慢慢”，写出了落花、游鱼对春水的依恋，画面优美。D第四节借“枯树”“冷风”“野火”“暮色”“残霞”等意象传达出浓重的愁思。5下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A本诗共分四节，每节五行，其中第三、第五行语句相同，结构匀称工稳，具有建筑美。B本诗用韵灵活，突破格律诗一韵到底、韵脚固定的要求，体现了新诗在格律上的自由。C本诗分别描写了白天、夜晚、春天、秋天的景象，意象纯朴自然，构思精巧，基调凄凉。D本诗一句“教我如何不想她”，喊出了多少海外游子的心声，体现了“诗言志”的传统。6诗经是中国现实主义诗歌的源头，对后世诗歌创作影响深远。本诗运用了诗经中哪些典型手法？请简要分析。7本诗标题原为情歌，后被作者改为教我如何不想她。你认为改后的标题好在哪里？【答案】4A 5C6刘半农的诗歌继承了中国传统诗歌比兴手法，重视意境的营造、 比兴等。“啊这般蜜也似的夜晚”这里用了一个“蜜”字准确集中地表达了作者那美好向往之情，甜如蜜虽是夏日却丝毫感受不到的那炎炎热浪，连夜晚都变得有了颜色和味道。作者内心的甜蜜可想而知。这首诗中，每一段的开头渲染了不同的景色，以引起感情的抒发，每一段都营造了优美的诗歌意境，实感的景色引起人们无穷的想象。7刘半农在这首诗中首创了“她”字的使用，促进了现代语言的丰富和发展，受到人们的广泛赞誉。诗中的“她”是指祖国，这是思念祖国。不管是何种情感，作为我们读者来看，“她”已不再是片面的一个性别的单词。能让读者自己去理解、想象、体会诗歌的内涵赋予其更深更广的含义。【解析】4A项，“与浮云游子意所营造的意境完全相同”错，“浮云游子意”借天空中一抹白云随风飘浮，象征友人行踪不定，任意东西。“天上飘着些微云”以一种舒展的情调展开，描写了春天的天空，有几丝云彩在轻轻的漂浮着给淡蓝的天空增加了一丝韵味。把欣赏者的情绪带到了一个广阔无边、飘着些微云的天际。几个短短的词句就让我们感受到了作者的那种淡淡的愁绪，就仿佛飘着的浮云般自由的空间感，从立体的角度来看，一个“飘”字既表达了自由自在的一种情绪，也表达了一种缺乏归属感的情感。故选A。5C项，“基调凄凉”错，诗歌通过对各个季节的描绘形象地揭示了作者丰富而复杂的内心世界，整首诗充溢着他对自然和生活，以及对祖国的热爱，表现出了他高尚的情操，也充分体现了他追求自由、渴望自由、寻求个性解放的思想和情感。诗歌既舒展温雅，又富于幻想更充满了激情。故选C。6诗经普遍使用了赋、比、兴手法，赋是直陈其事；比是打比方，作譬喻，对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出；兴是以“他物”置于“所咏之辞”（诗的主题及内容）的前面，则此物必与主题及内容有关，或从旁烘托，或营造气氛，将读者引到特定的情境中来。因此，比兴手法的运用能加强诗歌的生动性和鲜明性，增加诗的韵味及感染力，天空明净，大地宽阔。云儿在天空中飘着，微风轻吹，吹乱了诗人的头发，唤起了诗人心中思念故土和亲人的感情，接着诗人一声感叹：“教我如何不想她？”反问加强了那感情和思念的程度。在夜里，银色的月光照在宽阔的海面上。在这“蜜也似的银夜”，甜如蜜虽是夏日却丝毫感受不到的那炎炎热浪，连夜晚都变得有了颜色和味道。作者内心的甜蜜可想而知。这样的景色，这样的爱恋，任是谁都不可以分开的，一切的一切都是那么的自然和谐，我们也好像看到了作者那种深深置身于其中的向往，如此这般美好怎不教我去想她啊。 诗人却不能和恋人相伴，不能和心中的恋人在一起。这月光和海洋契合无间、依傍难分的情景在诗人的心中激起了怎样的感情呀？水上落花，水底游鱼，燕子飞舞。这花因为燕子可有着“落花有意,流水无情”的担心？这游鱼因为燕子的出现可有着被水抛弃的担心？也许，燕子送来了家乡的信息，让诗人的心里有着更深的触动，更深的思念，枯树在冷风中摇动，残霞映红了半边天，如野火在烧。这冷的风和天边的残霞形成了强烈的对比，更加衬出了诗人远离故国的失落和热切的思念之情。思念之余，诗人看到的还是一片冷冷的暮色。这是一种强烈的反差,在诗人最冷的心灵感受中，暗藏着对祖国深深的爱。视物从天空到海洋，从落花到鱼儿，从枯树到野火时间从白天到黑夜，从春天到天天地、海洋月光、云彩、献花、鱼儿；有天，有海，有云，有月，有花，这一切的一切，这种种的种种都在表示着、彰显着一种爱恋 、思念的情怀。作者身处异国他乡游子在外无论何时何地都会睹物生情，无论艰难困苦都会怀念祖国思恋亲人。7解答此类试题，分析文章的标题注意从字面和深层两个角度进行分析，当时由于词作者刘半农先生正旅居英国伦敦，伴着那里的景色，诗人唱出了自己心底潜藏的最纯真的爱情和热切的思恋之情，诗名刚开始叫情歌，后来才改为的教我如何不想她，那是作者远离祖国，心中时时生出对祖国的依恋，故带有强烈的思念祖国和怀旧的感情。由此看来，主题思想是表达海外华人对祖国的思念之情。这首诗是诗人1920年留学期间在伦敦写的。诗中的“她”是首次使用，而关于“她”字的文字学诉求则是1923年才正式提出来的。诗中的“她”有人说是指一位女性，有人说是指祖国(英语中的祖国motherland一词是阴性)。不管如何，是诗人的一种深挚的感情，启发他为祖国的文字贡献了一个重要的人称代词，在文学解读活动中，“她”可以使读者体会到文本解读的自由感，增生想像的双翼，自由自在地遨游在文本的世界里。文本中的“她”就如同一个个积木等待着读者在解读理解的道路上搭造建构。读者在解读过程中，要为自己创造条件，充分感受到文本在向自己敞开。 在文学解读活动中，我们的创造力就如同一株久旱逢甘霖的禾苗，在召唤结构的雨露滋润下，焕发出靓丽的绿色。“她”可以充分发挥读者的主体性，调动读者的解读创造性，让读者自由自在地在文本的世界里游弋，实现自我精神的完满建构。三、阅读下面文言文，完成8-12题。龚鉴，字明水，浙江钱塘人。早与同郡杭世骏齐名。雍正初，以拔贡就选籍，授江苏甘泉知县。县新以江都析置，故脂膏之地。鉴耻为俗吏，一以子惠黎元、振兴文教为已任。故某侍郎子与有旧入谒有所嘱拒之有同城官为大吏所昵令伺察属吏者有挟而请又拒之 巨室延饮，又拒之。于是大江南北盛传甘泉令不近人情。鉴益自刻苦，无一长物。县境邵伯埭受高、宝诸湖之水，地卑下。鉴谓当于农隙运土筑高埂沿堤为防，以徐议沟洫。堤上即植桑，兴蚕事。其西境地高，浃旬不雨即龟坼，宜每一里为水塘以蓄之。如是则高下之田俱无患。大吏韪之，然不能行。邵伯埭下有芒稻河，设闸泄水尤要。值大水泛溢，鉴冒雨至，呼闸官泄之。闸官以盐漕为言，不可。会总河嵇曾筠视河至，鉴直陈，厉声诃闸官，曾筠即令启闸。又用鉴言，定盐漕船过湖需水不过六尺，过即启闸，无得藉口蓄水，为民田患。每岁晏，江都之鰥寡孤独多入甘泉部中。西湖圣因寺僧明慧者，恃前在内廷法会恩宠，干求遍于江、浙。一日以书币关白，鉴杖其使而遣之。事流传，上闻。世宗召明慧还京，锢不许出。当是时，甘泉令声闻天下。在任六年，以父忧去官，贫，至无以葬。河南巡抚尹会一故为扬州守，雅与鉴善，招之，欲使主大梁书院，以修脯助葬。遂卒于河南。鉴湛深经术，能摘先儒之误，顾书多未成。所成者毛诗疏说，阐明李光地之说为多。（选自清史稿卷四百七十六）8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A故某侍郎子与有旧/入谒/有所嘱拒之/有同城官为大吏所昵/令伺察属吏者/有挟而请/又拒之/B故某侍郎子与有旧/入谒/有所嘱/拒之/有同城官为大更所昵令/侗察属吏者/有挟而请/又拒之/C故某侍郎子与有旧/入谒/有所嘱/拒之/有同城官为大吏所昵/令伺察属吏者/有挟而请/又拒之/D故某侍郎子与有旧/入谒/有所嘱/拒之/有同城官为大吏所昵/令伺察属吏者有挟/而请/又拒之/9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A盐漕，盐运和漕运的合称。用河道运输食盐和粮食分别称为盐运和漕运。B书院，古代官学机构，是聚徒讲授、研究学问的场所，如长沙岳麓书院。C经术，又称经学，是研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其义理的学间。D疏，古籍注释体例之一，是对旧注所作的解释。文中是指对毛诗的注解。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A龚鉴才德出众，早有盛名。他早年与同郡名士杭世骏齐名，后来以拔贡身份入仕；他对经学有深透的研究，能指出先儒的错误，并著有毛诗疏说，阐明前人学说。B龚鉴廉洁无私，清贫自守。他所供职的甘泉县是富庶之地，而他生活俭省，不贪不占，家无长物，连为父亲办理葬事的钱都没有，这在当时社会中难能可贵。C龚鉴性情耿直，刚正不阿。大水泛溢之际，他向河道总督直陈闸官拒绝开闸泄水，并当面厉声呵斥闸官：受皇帝恩宠的僧人派人求见龚鉴，龚鉴杖责来使并赶走了他。D龚鉴为官有道，享有盛誉。他对故交、官员的请托和豪门的宴请一律拒绝，在大江南北广受赞誉：他治理有方，江都一带很多生活无依的百姓纷纷投奔到甘泉县。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）鉴耻为俗吏，一以子惠黎元、振兴文教为已任。（2）恃前在内廷法会恩宠，干求遍于江、浙。12请结合文本，简要说明龚鉴造福百姓的具体表现。【答案】8C 9B 10D11（1）龚鉴以做庸俗官吏为耻辱，一心一意把爱护百姓、振兴文化教育作为自己的责任。（2）（明慧）依仗从前在皇宫内廷举办法会而受到皇上恩宠，在江浙一带到处求取（利益）。12为防洪，他主张运土加高河堤；为增收，他主张在河堤上种桑树，兴蚕业；为防田患，他建议规定开闸泄洪的水位。【解析】8 “有所嘱”的主语是“某侍郎子”，“拒之”的主语是“龚鉴”，主语不同，中间应该断开，所以“嘱”后断句，排除选项A；“令”的意思是“让”，和后面句子关系紧密，所以“令”前断句，排除选项B；“有挟”修饰“而请”，中间不能断开，所以“有”前断句，排除选项D。故选C。9 B项，“古代官学机构”错误，应为“是私人或官府”所设的聚徒讲授、研究学问的场所。B错误。故选B。10 D项，“在大江南北广受赞誉”错误，由原文“于是大江南北盛传甘泉令不近人情”可知，于是大江南北盛传甘泉县令做事不近人情。由此可知，是盛传“甘泉县令做事不近人情”，所以不是“赞誉”。D错误。故选D。11赋分点：（1）耻：以为耻辱。为：担任，做。俗：庸俗。一：一心一意。以：把。子惠：爱护。黎元：百姓。文教：文化教育。为：作为。（2）恃：依仗。内廷：皇宫内廷。恩宠：受到恩宠。干求遍于江、浙：状语后置句，正常语序为“于江、浙干求遍”。干：到处。12由原文“县境邵伯埭受高、宝诸湖之水，地卑下。鉴谓当于农隙运土筑高埂沿堤为防，以徐议沟洫”可知，甘泉县境的邵伯埭，承受着高邮湖、宝应湖之水，而地势低下。龚鉴认为应当在农闲时运土加高河堤，以防洪涝，并逐步商议疏导沟渠。由此可知，为防洪，他主张运土加高河堤；由原文“堤上即植桑，兴蚕事”可知，堤上要种植桑树，发展养蚕事业。由此可知，为增收，他主张在河堤上种桑树，兴蚕业；由原文“又用鉴言，定盐漕船过湖需水不过六尺，过即启闸，无得藉口蓄水，为民田患”可知，嵇曾筠又采纳龚鉴的建言，规定盐运、漕运的船只过湖需要的水位以六尺为度，一旦超过水位马上开闸放水，不许借口蓄水通航，酿成百姓灾难。由此可知，为防田患，他建议规定开闸泄洪的水位。【参考译文】龚鉴，字明水，浙江钱塘人。早年与同郡的杭世骏齐名。雍正初年，以拔贡的身份进入铨选官吏的簿籍，授任江苏甘泉知县。甘泉是从江都分出来新设置的县，从来就是富庶之地。龚鉴以做庸俗官吏为耻辱，一心一意把造福百姓、振兴文教作为自己的责任。从前某侍郎的儿子同他有旧交，前来拜见他，有私事相托，被他拒绝了。有一位和龚鉴同城的官吏，跟一位上级大官很亲近，令他暗中观察他属下的官吏。这位同城官仗势来请求龚鉴，又被他拒绝了。当地豪族大户请龚鉴宴饮，都被他拒绝了。于是大江南北盛传甘泉县令做事不近人情。但龚鉴越发生活俭省，家中没有一件多余的东西。甘泉县境的邵伯埭，承受着高邮湖、宝应湖之水，而地势低下。龚鉴认为应当在农闲时运土加高河堤，以防洪涝，并逐步商议疏导沟渠。堤上要种植桑树，发展养蚕事业。邵伯那里西边地势高，十天不下雨，土地就要龟裂，要每隔一里挖个水塘来蓄水。这样，无论是高田还是低田，都可旱涝保收无患。上司听了，很赞同他的主张，但却没人去施行。邵伯埭有一条芒稻河，设置闸门泄水尤其重要。正值大水泛滥，龚鉴冒雨前来，呼叫闸官泄水。但是闸官以盐运和漕运为理由，不肯开闸放水。恰好河道总督嵇曾筠视察水情至此，龚鉴向嵇曾筠直言报告此事，并厉声斥责闸官，嵇曾筠听后立即命令开闸。嵇曾筠又采纳龚鉴的建言，规定盐运、漕运的船只过湖需要的水位以六尺为度，一旦超过水位马上开闸放水，不许借口蓄水通航，酿成百姓灾难。每到一年将尽的时候，江都那些没有劳动能力而又没有亲属供养的人，大多进入了甘泉县。西湖圣因寺有一位叫明慧的僧人，依仗从前在皇宫内廷举办法会而受到皇上恩宠，在江浙一带到处求取。一天，他派人拿着书写的礼单通报（求见），龚鉴杖打他的使者后打发他走了。事情流传开来，被皇帝知道了。世宗将明慧召回京城，将他禁闭，不许出城。这时候，甘泉县令誉满天下。在任六年，因父亲去世而离职，家里很贫穷，无法为父亲办理葬事。河南巡抚尹会一原为扬州太守，向来与龚鉴友好，将他招去，想让龚鉴掌管大梁书院，用酬金帮他办完父亲葬事。后来龚鉴在河南去世。龚鉴对经学有深透的研究，能指出先儒的错误，只是他著述的书大多尚未完成。他所写成的书毛诗疏说，阐明李光地言说的内容居多。【热点话题写一写】阅读下面的材料，根据要求作文。有人认为，只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。也有人认为，当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。 对以上材料你有着怎样的思考。题目自拟，立意自定，写一篇不少于800字的议论文。【参考范文】做一个独特的合群者单数与复数之争，抑或是群体与个体之争，向来难有定论。无论是莎翁所言“如果一个人仅仅是独善其身，那实在是一种浪费”，还是孔子口中“群居终日，言不及义”的批驳，听起来都有如黄钟大吕。而在我眼中，群体是个体的集合，个体归属于群体，二者看似矛盾却最终统一，它们统一于集体趋向与个人选择的辐合中。由是，个人仍然清光四溢有如星辰，只是嵌入了星空，成了灿烂光华中的一束。诚然，我们需要个性，甚至比以往的任何时候都需要。是班克斯在女孩与气球上安装的碎纸机粉碎又重塑了人们对艺术品拍卖的认知，在资本与物欲的横流里放飞一只真正属于艺术的气球;是埃隆马斯克以信念与梦想推动特斯拉蓬勃发展，在无限辽阔的苍穹升空具有划时代意义的猎鹰火箭。是逐梦者的个人灵感，使这个世界变色，看上去如此。但且慢，真的只有个人灵感吗？或许也不尽然。“单者易折，众则难摧”是先人的智慧，现存的生物系统中充满合作行为也足以说明自然的选择，大多时候并非单打独斗。而在这个时代，合作也拥有前所未有的重要性发现引力波的LIGO团队，其感谢信上列出千余位有贡献的个人与团队;诺贝尔奖出现两至三人共同获奖的频率越来越高;一部电影的背后有演员、制片、摄制、宣发等诸多团队的协作复杂的结构，往往不是个人所能驾驭，而群策群力的方式，在分工中拆解庞大，在碰撞中求稳定与超越，往往是更具效能的方式。但说到底，优秀团体之基础，是优秀的个人。与其纠结个性与合群，不如着力提升自身的能力，当你成为白鹤，无论是遗世独立，还是傲立于群体之中，都会成为引领潮流的人。须知群体也并非一碗水端平的地方，正如游戏制作中的“制作人制度”，总有决策者把握方向、协调分工，而其他人则更多扮演执行的角色。成为“制作人”，在群体中依然能充分展现自我个性，甚至能将个性的影响力无限扩大。期待自己是夜空中最闪耀的那一颗星，在集体中追寻个性。做一个独特的合群者吧，演绎小时代的大气象！【审题】本题考查考生的写作能力。这是一则材料作文。材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类、说理类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。比如本次作文，这是一道暗含权衡比较的思辨类材料作文，有比较评价，有辩证分析，有对材料的解剖，考生需围绕材料发散引申，然后找到最佳的立意方向。材料的第一段是谈论个人和集体的关系。只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，说明个人利益与集体利益互为前提而存在，个人利益与集体利益相互促进而共同发展，个人利益与集体利益存在一致性，个人发展包含在集体发展之中，个人的发展要靠集体的发展，离开了集体发展，个人发展就无从谈起。这就要求我们要把集体利益放在首位，个人利益要服从集体利益，必要时牺牲个人的利益乃至生命来保卫集体利益。材料的第二段是谈论群体对个性的影响。“而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。”这说明群体对个性有同化的作用。这就要求我们在维护集体利益的同时，要注意发展个性，追求自我。综合材料内容，个体和群体不是一个矛盾体，群体和个体是一个相互影响的关系。群体会影响个体，那么当个体足够强大时同样会影响群体，所以要辩证地看待个人与集体的关系：个人可以作为楷模、榜样，对一群人起到激励的作用，通过个人的表率，引发他人向榜样争相效仿；群体的行为方式和成功经验，会促进个人奋起直追，向群体看齐。【参考立意】（1）投身集体洪流，共建命运共同体；（2）从个体走向群体，走向人类命运共同体；（3）携手同行，举国一体，世界一村；（4）集体中追求个性；（5）个群相融，命运共同；（6）做众行者中的引路人。【参考素材】（1）雷锋说过，一滴水只有放进大海才永远干不了。一个人只有把自己和集体融合在一起时才有力量。就像是种树，单单种下一棵树是改变不了什么的，但每个人都种下一棵树，那这片树林所创造的价值就是无穷大的，气候也可以因此而得到改善。人与人之间也是如此，一个人的力量可能微不足道，但一个个人组成了一个个集体，就可以改变整个社会。（2）人们都很羡慕球星，球星在一个求队里作用可谓大矣！但是，离开了球队，他们又将怎样呢？美国大名鼎鼎的“篮球飞人”乔丹率公牛队四夺总决赛冠军，人们都说是“飞人”乔丹造就公牛队，乔丹却说：“不，是公牛队造就了我。”是啊，离开了球队，球星不仅不能发挥作用，而且依然就不能成为球星了。纵观古今，任何一个体的成功都离不开群体的力量。智勇双全的张良，若不是投靠了刘邦起义军，只凭单枪匹马的行刺，能实现宏图大志吗？离开了卡笛儿的启示和普利斯特里等人的研究成果，牛顿能提出“牛顿第一定理”吗？一朵鲜花打扮不出美丽的春天，个体只有融入群体之中，才能实现其价值。语文资料加群微信ywgx688 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