备战2021年高考晨读晚练日日淘金第15天（原卷版）.docx

备战2021年高考晨读晚练日日淘金第15天晨读篇【文言词语记一记】归【基本释义】从止,从婦省。本义：女子出嫁“归”的基本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家，故有“回家”“回国”之义，也即“归附、附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义，故又借作“馈”字而有“赠送”之义。【词义例释】（1）动词女子出嫁后五年，吾妻来归。（项脊轩志）此后五年，我的妻子嫁到我家来了。返回相如既归，赵王以为贤大夫，拜为上卿。（廉颇蔺相如列传）蔺相如回国以后，赵王认为他是个贤能的大夫，封他做了上卿。归还城不入，臣请完璧归赵。（廉颇蔺相如列传）如果十五座城不能归入赵国，请允许我把宝玉完好的归还给赵国。归属，归依江表英豪咸归附之。（赤壁之战）江南的英雄豪杰都归附到他那里。微斯人，吾谁与归。（岳阳楼记）没有这样的人，我又和谁在一起呢？归到一处，汇聚众士慕仰，若水之归海。（赤壁之战）各位英雄豪杰都仰慕他，好像江河汇聚到大海一样。【成语助记】之子于归：“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。其他如：归心似箭 反璞归真 殊途同归 物归原主 解甲归田 完璧归赵 宾至如归 铩羽而归 众望所归国【基本释义】古代的“国”本义是“国都、首都”的意思。“国都”是一个国家的代表，所以又引申出“国家”的意义，并成为后来的主要意义。【示例】名词国家即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤。（论积贮疏）如果不幸出现方圆两三千里的旱灾，国家用什么来救济他们？诸侯国六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（六国论）六国灭亡，不是武器不锋利，仗打得不好，毛病出在贿赂秦国上。国都，京城登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。（岳阳楼记）登上这座楼，就会有一种远离国都，怀念家乡，担心别人说坏话，满眼萧条，感伤到了极点而悲愤的情绪。地区，地域逝将去女，适彼乐国。（硕鼠）我发誓要离开你，去到那欢乐的地方。国事等死，死国可乎？（陈涉世家）同样是死，为国事而死可以吗？【成语助记】倾国倾城：原指因女色而亡国。后多形容妇女容貌极美。其他如：安邦定国 国破家亡 国泰民安 经国之才 共商国是【名篇名句背一背】补写下列名句的空缺部分。（1）雁门太守行中“_”一句写出了敌军人马众多，来势凶猛；而“_”一句则写出了城内兵披坚执锐，严阵以待的气势。（2）出师表中与“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”一词相呼应的句子是：_，_。（3）三峡中描写泉水瀑布的句子是：_，_。（4）岳阳楼记运用动静结合的手法描写洞庭湖月夜美景的句子是：_，_。（5）桂枝香金陵怀古一词中，词人把目光投射到江天一色的远景，描写景物动静结合，凸显“画图难足”的诗句是_，_。（6）菩萨蛮书江西造口壁表明军民收复失地决心坚定的句子是_，_。（7）江城子记梦 一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句“_，_。”（8）青玉案元夕中，“_，_，_”用比喻的手法写出元宵之夜焰火乍放后缤纷如落雨的美丽景象。（9）陆游在游山西村中描写山西村中古老风俗之美的句子是“_，_”。（10）鱼我所欲也中，孟子认为，人生中有超过对生命的热爱，有超过对死亡厌憎的句子是“_，_”【时新素材读一读】有个体意识，也要有全局观念人民日报评论员在今日中国的现实语境下谈全局观念，很容易招来拍砖乃至讥笑。一个传统上如此重视集体归属感的群体，又刚从“狠斗私字一闪念”的年代走出来不远，很多人还沉浸在对“无我”的反思之中。追求个性的张扬，强调多元与多样，思想的松绑，仿佛才刚刚开始。有什么必要在肯定个体意识的同时，强调全局观念的“也要”？这正是社会治理的复杂性所在。事实上，改革开放以来，没有哪种观念像个体意识与利益诉求一样，如此席卷人心。从“主观为自己，客观为他人”到“我的地盘我做主”，从“言利未必非君子”到“无利不起早”，个人利益已经成为很多人处理社会关系的出发点。或含蓄或直白，或温和或激烈，对个体的强调，迅速在社会价值谱系中全线展开。观念的演进，源自奔流的实践。个体意识勃兴的背后，是告别计划经济、走向社会主义市场经济的社会进程。明确的权利主体和利益边界，是市场经济和法治社会的内在要求。“凡是涉及群众切身利益的决策都要充分听取群众意见，凡是损害群众利益的做法都要坚决防止和纠正”，也正是因为对个体利益的尊重，中国的改革和发展才赢得了亿万人发自内心的推动。只有集体没有个体的时代一去不返。然而，“全局”从来不会因为对“个体”的强调就不复存在。辩证法的伟大在于，它永远提醒我们认识到问题的另一面。垃圾焚烧厂建在你这里不行，建在我这里也不行，但它总要建在一个地方，否则必然是垃圾围城；修桥修路修车站，拆你的房子不行，动我的奶酪不许，但它不可能修在空中，除非大家都不过桥不走路不出远门。一边抱怨雾霾遮天，一边不愿安步当车节能减排；一面痛骂就医难买房贵，一面又都想挂专家号住豪宅，这样的“通吃心态”，不止是在初级阶段的中国行不通，在这个世界上的其他任何地方，恐怕也都会碰壁。一切都让个人听命于集体，强调个人为“全局”无条件牺牲确属苛求；但“我满足了，才是公平，我满意了，才叫正义”，肯定也非理性。如果每个人都想着一己之私的最大化，完全以自身的感受衡量社会进步，“各私其私，绝无国民同体之概念”，不仅难以发育出良好的社会，也难以长久维持个体的利益。中国社会已经进入利益多元的时代。如果我们承认权利和利益的多元多样，欢呼由此带来的文明进步，那么也必须承认这样的事实：不同的利益都要尊重，个体与整体必须协调。近年来，无论是地铁禁食的争议，小区文明养犬的讨论，还是公共场所禁烟引发的热议，一系列公共事件无不提醒我们，个体行为并非是可以肆意奔突的河流，权利是有边界的。正如谚语所说，你挥舞拳头的权利止于我的鼻尖。懂得不同主体的妥协沟通，才能形成多元共存的利益格局。社会的发展，将个体的尊严和福利推上了空前的高度，但也要看到，超乎历史条件和时代环境的个人主张，可能成为国家之痛。对“从摇篮到坟墓”高福利制度的过度追求，让欧洲国家掉入高成本、高税收的陷阱，社会危机由此而生。同样地，在中国进入快速城镇化的当下，要求取消所有城乡差别，在教育、医疗、户籍制度等方面实现绝对的均等化，不仅是脱离历史的，也是超越时代的。从世界范围来看，20世纪以后，传统的权利概念经历了一个社会化的过程，即绝对的、排他的权利须受到某种限制，以服从公共利益的需要。这个过程也是作为个体的公民重新进入社会的过程，是意识到权利之上还有社会责任的过程。无视他人权利和社会整体利益，脱离时代的语境，抽象的权利只能在现实中逐渐风干。不要总让“个体”与“全局”彼此排斥、互相追尾，不要总将对“全局”的考量，放在“个体”的对立面上。标签盛行的地方，理性容易枯萎；思维陷入绝对时，真理即成谬误。如果说，个体意识和权利意识的觉醒，只是公民意识成熟的第一步，那么让这个社会变得更好，还需要每一个人更多秉持目光四射的全局观念，更多承担力所能及的社会责任。晚练篇【经典小题练一练】一、语言表达运用阅读下面文段，完成1-3题曾点言志，没有说治国平天下的想法，却只提沐浴吹风歌咏，似有不学无术（甲）之嫌，而孔子居然还对他的话表示赞许，这就很耐人寻味了。而孟子也说过“穷则独善其身”，可见在早期的孔孟思想中已经包含了一些道家的心理。那么可以做一个大胆的假设：儒中有道，道中也必有儒，儒道互补并非中国文化两千多年来发展的結果，而是人性的使然。因此儒道两家在作为一种学术流派产生之始，甚至 ，就开始了相互影响、相互补充。带着这个假设，我们再来看老子，也就能理解他说的“治国爱民”这些话了。而庄子虽然总是批评儒家，但也同意“德无不容，任也；道无不理，义也。"（乙）如果老庄真如他们所说的完全弃尘绝世，就应该像论语里提到的几位隐士接舆、长沮、桀溺等（丙）连姓名都不留，更不用谈著书立说、设帐授徒了。可见老庄是以出世之心行入世之事，在社会责任感这一方面，他们 同源异流是儒道互补德根本特征，只不过孔孟关注的是人的社会性和文明秩序德发展,老庄关怀的是人类生命与心性的和谐与自然。他们都重视人性和社会问题，只是朝着不同的学术方向发展。但无论二者的差异多么大，却能彼此依存，形成互补，本同末异，殊途同归。（丁）1下面对原文的几处说明，说法不正确的一项是（ ）A甲处“不学无术”的使用欠妥，这里不应该评价曾点“没有学问和本领”，改为“胸无大志”更合文意。B乙处标点使用错误，此处属句中的引用，句号应放在引号的外面。C丙处的破折号使用正确，两个破折号表示插入解释说明，作用和括号的作用类似。D丁处前面的句子是病句，病因是“本同末异”和“殊途同归”矛盾，应删掉一个。2根据上下文，补写两处画线处的内容，使语意连贯，逻辑严密，每处不超过10个字。3反证法是一种常用的论证方式：首先做出某个假设，然后推理出其与定理、事理或己知条件矛盾，从而证明假设不成立，以此得出与假设相反的结论。试分析第2段所用的反证法的推理思路。【最新大题做一做】二、阅读下面的诗歌，完成4-7题。教我如何不想她刘半农天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我的头发，教我如何不想她？月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她?枯树在冷风里摇，野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？1920年9月4日注：此诗作于刘半农在英国伦敦大学留学时期。刘半农 现代诗人，中国新文化运动先驱。4下列对本诗相关内容的理解，不正确的一项是( )A第一节第一句“天上飘着些微云”，与“浮云游子意”所营造的意境完全相同。B第二节第四句“这般蜜也似的银夜”，巧妙地引发“我”内心对“她”的思念。C第三节前两句的两处“慢慢”，写出了落花、游鱼对春水的依恋，画面优美。D第四节借“枯树”“冷风”“野火”“暮色”“残霞”等意象传达出浓重的愁思。5下列对本诗艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A本诗共分四节，每节五行，其中第三、第五行语句相同，结构匀称工稳，具有建筑美。B本诗用韵灵活，突破格律诗一韵到底、韵脚固定的要求，体现了新诗在格律上的自由。C本诗分别描写了白天、夜晚、春天、秋天的景象，意象纯朴自然，构思精巧，基调凄凉。D本诗一句“教我如何不想她”，喊出了多少海外游子的心声，体现了“诗言志”的传统。6诗经是中国现实主义诗歌的源头，对后世诗歌创作影响深远。本诗运用了诗经中哪些典型手法？请简要分析。7本诗标题原为情歌，后被作者改为教我如何不想她。你认为改后的标题好在哪里？三、阅读下面文言文，完成8-12题。龚鉴，字明水，浙江钱塘人。早与同郡杭世骏齐名。雍正初，以拔贡就选籍，授江苏甘泉知县。县新以江都析置，故脂膏之地。鉴耻为俗吏，一以子惠黎元、振兴文教为已任。故某侍郎子与有旧入谒有所嘱拒之有同城官为大吏所昵令伺察属吏者有挟而请又拒之 巨室延饮，又拒之。于是大江南北盛传甘泉令不近人情。鉴益自刻苦，无一长物。县境邵伯埭受高、宝诸湖之水，地卑下。鉴谓当于农隙运土筑高埂沿堤为防，以徐议沟洫。堤上即植桑，兴蚕事。其西境地高，浃旬不雨即龟坼，宜每一里为水塘以蓄之。如是则高下之田俱无患。大吏韪之，然不能行。邵伯埭下有芒稻河，设闸泄水尤要。值大水泛溢，鉴冒雨至，呼闸官泄之。闸官以盐漕为言，不可。会总河嵇曾筠视河至，鉴直陈，厉声诃闸官，曾筠即令启闸。又用鉴言，定盐漕船过湖需水不过六尺，过即启闸，无得藉口蓄水，为民田患。每岁晏，江都之鰥寡孤独多入甘泉部中。西湖圣因寺僧明慧者，恃前在内廷法会恩宠，干求遍于江、浙。一日以书币关白，鉴杖其使而遣之。事流传，上闻。世宗召明慧还京，锢不许出。当是时，甘泉令声闻天下。在任六年，以父忧去官，贫，至无以葬。河南巡抚尹会一故为扬州守，雅与鉴善，招之，欲使主大梁书院，以修脯助葬。遂卒于河南。鉴湛深经术，能摘先儒之误，顾书多未成。所成者毛诗疏说，阐明李光地之说为多。（选自清史稿卷四百七十六）8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A故某侍郎子与有旧/入谒/有所嘱拒之/有同城官为大吏所昵/令伺察属吏者/有挟而请/又拒之/B故某侍郎子与有旧/入谒/有所嘱/拒之/有同城官为大更所昵令/侗察属吏者/有挟而请/又拒之/C故某侍郎子与有旧/入谒/有所嘱/拒之/有同城官为大吏所昵/令伺察属吏者/有挟而请/又拒之/D故某侍郎子与有旧/入谒/有所嘱/拒之/有同城官为大吏所昵/令伺察属吏者有挟/而请/又拒之/9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A盐漕，盐运和漕运的合称。用河道运输食盐和粮食分别称为盐运和漕运。B书院，古代官学机构，是聚徒讲授、研究学问的场所，如长沙岳麓书院。C经术，又称经学，是研究儒家经典，解释其字面意义、阐明其义理的学间。D疏，古籍注释体例之一，是对旧注所作的解释。文中是指对毛诗的注解。10下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）A龚鉴才德出众，早有盛名。他早年与同郡名士杭世骏齐名，后来以拔贡身份入仕；他对经学有深透的研究，能指出先儒的错误，并著有毛诗疏说，阐明前人学说。B龚鉴廉洁无私，清贫自守。他所供职的甘泉县是富庶之地，而他生活俭省，不贪不占，家无长物，连为父亲办理葬事的钱都没有，这在当时社会中难能可贵。C龚鉴性情耿直，刚正不阿。大水泛溢之际，他向河道总督直陈闸官拒绝开闸泄水，并当面厉声呵斥闸官：受皇帝恩宠的僧人派人求见龚鉴，龚鉴杖责来使并赶走了他。D龚鉴为官有道，享有盛誉。他对故交、官员的请托和豪门的宴请一律拒绝，在大江南北广受赞誉：他治理有方，江都一带很多生活无依的百姓纷纷投奔到甘泉县。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）鉴耻为俗吏，一以子惠黎元、振兴文教为已任。（2）恃前在内廷法会恩宠，干求遍于江、浙。12请结合文本，简要说明龚鉴造福百姓的具体表现。【热点话题写一写】阅读下面的材料，根据要求作文。有人认为，只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。也有人认为，当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入了群体后，他的所有个性都会被这个群体所淹没，他的思想立刻就会被群体的思想所取代。 对以上材料你有着怎样的思考。题目自拟，立意自定，写一篇不少于800字的议论文。