备战2021年高考晨读晚练日日淘金第13天（解析版）.docx

备战2021年高考晨读晚练日日淘金第13天晨读篇【文言词语记一记】盖【基本释义】盖，原为茅草编织物，用来盖屋或遮蔽身体，引申出一般的器物的盖子和车盖。作动词时即为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过、超过”别人。【示例】读音一：gi（1）名词车盖今已亭亭如盖矣。（项脊轩志）现在已经长得高高的，（枝叶茂盛），像车盖一样了。器物的盖子合盖隆起，形似酒尊。（张衡传）盖子高高的鼓起来，形状像酒樽一样。（2）动词遮盖天似穹庐，笼盖四野。（敕勒歌）天像个帐篷，遮盖着大地。胜过，压倒刘豫州，王室之胄，英才盖世。（赤壁之战）刘备是汉朝王室的后代，杰出的才能超过了当世之人。（3）副词表肯定判断，原来是乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（狼）才明白前面的狼假装打瞌睡，原来是为了诱敌。表推测性判断，大概未几，敌兵果舁（y）炮至，盖五六百人也。（冯婉贞）不久，敌军果然抬着炮来了，大概有五六百人。（4）语气词，用在句首，不译盖一岁之犯死者二焉。（捕蛇者说）一年之中冒死亡的危险只有两次而已。读音二：h疑问代词，通“盍”，何，怎么技盖至此乎？（庖丁解牛）技艺怎么（精湛）到了这种地步啊？【成语助记】欲盖弥彰：盖：遮掩;弥：更加;彰：明显。想掩盖坏事的真相,结果反而更明显地暴露出来。 其他如：盖世奇功 盖棺论定 官盖如云 欲盖弥彰故【基本释义】“故”有两个基本义：一为“缘故”；一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意、特意”（反向引申，故意即是无缘无故）等义。由“旧的”引申出“衰老”和“故人（有时特指前夫或前妻）、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。【示例】（1）名词缘故，原因既克，公问其故。（曹刿论战）打胜了这一仗后，庄公问这次取胜的原因。事故，变故乡园多故，不能不动客子之愁。（报刘一丈书）家乡多有变故，不能不使客居在外的游子担忧。旧交，老朋友君安与项伯有故？（鸿门宴）你怎么和项伯有老交情？（2）形容词旧有的，原来的故垒西边，人道是三国周郎赤壁。（赤壁怀古）那西边的旧营垒，人们说是三国时周瑜（大败曹操）的赤壁。衰老弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。（琵琶行）弟弟参军走了，养母也死去了。时光一天一天的流逝，我的容颜也衰老了。（3）副词故意，特意公子往，数请之，朱亥故不复谢。（信陵君窃符救赵）公子多次前往问候，朱亥却故意不肯回拜答谢。过去，从前轩东故尝为厨。（项脊轩志）（项脊）轩的东面曾经做过厨房。仍然、仍旧累官故不失州郡也。（赤壁之战）逐级提升仍然少不了当个州郡的长官。本来此物故非西产。（促织）这种东西本来不是山西特产。（4）连词，所以故木受绳则直。（劝学）所以木材用墨线量过就会更直。【成语助记】 欲擒故纵：故：故意。故意先放开他,使他放松戒备,充分暴露,然后再把他捉住。含贬义。 温故知新：故：学过的旧知识。指温习学过的知识,而得到新的理解和心得。也指回顾历史,对现在有新的指导意义。安堵如故：堵：墙壁,居所;故：原来的。指相安无事,没有改变或十分安定。中性成语。故步自封：故步：旧时行步的方法。遵行旧时的步法而封闭自己。喻墨守成规,不求进步。含贬义。一见如故：故：故人,老朋友。初次见面就像老朋友一样合得来。形容初次相见就情投意合。 其他如：明知故犯 故弄玄虚 革故鼎新 欲擒故纵 不经世故 平白无故【名篇名句背一背】阿房宫赋补写下列名句的空缺部分。（1）阿房宫赋中，既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：“_” 。（2）阿房宫赋中，作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“_”。（3）阿房宫赋中，从人们的主观感受写宫内歌舞盛况，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是：“_”。（4）阿房宫赋中,用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜的语句是：“_”。（5）阿房宫赋中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是：“_”。（6）阿房宫赋中，总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难人语句是：“_”。（7）阿房宫赋中，杜牧总结六国与秦灭亡原因的语句是：“_”。（8）不吸取经验教训让人痛惜，正如杜牧阿房宫赋中说：“_”。（9）阿房宫赋中，简述农民起义推翻了秦王朝，项羽一把火烧毁了阿房宫的句子是：“_”。（10）阿房宫赋中，直接表现作者借古讽今的句子是：“_”。【答案】（1）六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出 （2）覆压三百余里，隔离天日 （3）歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄 （4）明星荧荧，开妆镜也。 （5） 一人之心，千万人之心也 秦爱纷奢，人亦念其家 （6）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 （7） 呜呼! 灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也 （8）秦人不暇自哀，而后人哀之 （9）戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土 （10）后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也 【时新素材读一读】有“权利意识”，也要有“法治观念”人民日报评论员这些年来中国社会的最大变化之一，就是公民权利意识的觉醒。如果说，当年一部秋菊打官司的电影，曾让人们充满好奇，那么今天，“讨说法”已经成为社会口头禅。从主张经济、社会、文化和消费者权利，到捍卫政治、环境、食品安全和纳税人权利，“权利意识”从未像今天这样，如此深入人心、影响社会、改变国家。毫无疑问，这是一个走向权利的时代。市场经济发展带来的自由平等意识、网络媒体勃兴提供的多元表达平台、民主政治进步造就的个体意识启蒙，所有这一切，成为人们权利意识的萌发、表达和伸张的“时代注脚”。与之相伴，“权利意识”的高涨，也为树立法律权威、培养法治观念、发掘公民意识，起到了巨大推动作用，成为社会进步的催化剂。“一元钱”官司的较真，厘清的是社会是非观念；“物权”概念的普及，调动起创造财富的热情；“环境权”的主张，增强着生态文明的群众基础与此同时，时代的洪流往往泥沙俱下，在极短时期内高涨的权利意识，也呈现出某种“初级阶段”特征。正如社会管理蓝皮书中国社会管理创新报告指出的，“一部分人只注重享受权利，不注重履行自己的责任和义务，由此导致公众权利意识强与社会责任意识弱并存这一现象的存在”。飞机航班延误，冲上跑道拦飞机；发生医患纠纷，把棺材花圈抬到医院；网上讨论辩论，动辄粗口相向，乃至暴力威胁一些人为了维护个人权益，无视他人权益，罔顾公共利益，甚至更进一步，把他人权益、公共利益当作讨价还价的筹码，以实现个人利益最大化。这种走岔道的极端方式，将“权利意识”异化为“交相害”而非“交相利”的行为，让人遗憾，也发人深思：权利的风帆如何行进，才能抵达文明的彼岸？“在一个多少算得上是文明的社会里，一个人所能够拥有的一切权利，其唯一的来由是法律。”法学家杰里米边沁的结论一针见血。“权利意识”的伸张，离不开“法治观念”护航。在法律的条款中去寻找依据，权利的主张才能水到渠成；在法治的框架下予以推进，权利的实现才能顺理成章。反之，把“权利”当作为所欲为的通行证，认为有了利益诉求，就能够理直气壮地去冲撞底线、挑战规则、突破边界，整个社会又如何做到和谐运转？一个成熟的社会，有许多不言自明的遵循：在高速公路开车，尽管车是自己的，但是不能超速行驶；在城市里盖房子，尽管土地使用权是自己的，但依然要服从市政规划。这些常识的背后，是对个人权利的清醒认知没有什么权利是绝对的。任何个人权利的行使，都必须在法治的轨道上，不得侵犯他人的合法权利，不得损害社会的公共利益。惟其如此，自己的权利才能得到保障，他人的权利才能得到维护，社会的福利才会趋于最大化。今天的中国，正处于从传统到现代的艰难爬坡中，法治观念必须“跟得上”权利意识的步伐。一边是权利意识已经成为人们的惯性思维，一边是法治观念尚未成为人们的生活方式，其间的落差，很容易造成社会生活的失序。没有对公共规则的遵从，我行我素的自由，就会导致“组团式过马路”的乱象；缺乏对法律程序的敬畏，对化工项目的异议，很可能演变成行为失控的骚乱。那种只问结果不计手段、“以错纠错”式维权，看似“高效有力”，却会让更多人不讲文明、不守规矩。在这个意义上，权利如果不能正确行使，不仅不能成为法治进程的铺路石，反而可能变成社会动荡的导火索。“哪里没有法律，哪里就没有自由。”任何社会行为一旦脱离法治视野，便不可能带来公共福利的实质增进，也难有公平正义的真正实现。今天，如果说，“权利意识”的启蒙我们已经完成，那么“法治观念”的启蒙还在路上。这也是党的十八大提出“法治思维”和“法治方式”的深层原因所在。既要“权利意识”，也要“法治观念”，二者彼此砥砺、相互促进，才能让法治精神融入社会治理和社会生活，使“权利意识”成为构建现代公民人格、建设民主法治社会的基础。晚练篇【经典小题练一练】一、语言表达运用阅读下面的文字，完成1-3题。有人说，建筑是凝固的音乐。紫禁城，就是一个巨大的乐器。这乐器，与季节、气象相合，风声雨声、帘卷树声，落在建筑上，都成了音乐，而且，从不凝固。因此，营建紫禁城的人，是建筑师，也是音乐家。一座好的建筑，不仅要容纳四时的风景，还要容纳四时的声音。紫禁城的节气是有声音的，熟悉宫殿的人，可以从声音里辨认季节、犹如一个农夫，可以从田野自然的变化里，准确地数出他心里的日历。很多人都知道紫禁城宜雪，大雪之日，宫殿上所有的坡顶，都会盖上松软的白雪，把金碧辉煌的皇域，变成“一片孤城万彻山”那飞扬高耸的大屋顶，已经修涂改成雪山的形状，起伏错落、重峦叠嶂。其实，紫禁城不只宜雪，也宜雨。它的设计里，早已纳入了雨的元素。宏伟的大屋顶，在雨季里，成了最适合雨水滑落的抛物线。雨水那一天，我见证了紫禁城的雨。或许紫禁城的空间太过浩大，雨点是以慢动作降落的，似从天而降的伞兵。在紫禁城宏大的背景下，雨点迟迟难以抵达它的终点。1下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的项是( )A她的坚强，她的纯洁，她的律己之严所有这一切都集中在一个人身上。B鲁大海，你现在没有资格跟我说话矿上已经把你开除了。C“今天好热啊!你什么时候去上海？”张强对刚刚进门的小王说。D亲爱的妈妈，你不知道我多爱您。还有你，我的孩子！2比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。3文中画波浪线的句子可以改写成:“在紫禁城空旷浩大的空间中，雨点慢慢地降落，从天而降。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?【答案】1B2(1)句中把以声音辨别紫禁城的季节比作农夫通过田野自然的变化区分时间，体现了比喻的相似性；(2)宫殿的人和农夫对对象的熟悉程度相似，紫禁城的节气和自然的变化相似，从声音里辨认季节和数出他心里的日历相似3(1)原文中“或许”是一种主观感受，增添了可能性。(2)原文中的“慢动作”凸显了雨点降落的姿态，与空间的宏大有关。(3)原文运用比喻，将雨点比喻成伞兵，生动形像。【解析】【分析】1原文：表示解释说明；A项，表示总结上文；B项，表示解释说明；C项，表示意思的转换，跳跃或转折；D项，表示转换话题或说话对象。故选B。2这道题具体考查比喻的修辞手法。比喻：根据事物的相似点，用具体的、浅显、熟知的事物来说明抽象的、深奥的、生疏的事物，即打比方。本体：熟悉宫殿的人从声音里就能辨认季节；喻体：农夫可以从田野自然的变化里，准确地数出心里的日历；二者的相似点为：熟悉程度。熟悉程度具体分析，一是宫殿的人和农夫对对象的熟悉程度相似，二是紫禁城的节气和自然的变化相似；三是，从声音里辨认季节和数出他心里的日历相似。所以二者之间有很多相似点，通过比喻的手法，生动形象的说明了事物的特点。3原文内容上“或许”一词表揣测，是一种主观感受，更能体现一种禁城的空间的浩大，更能突出事物的特点，而改后的句子就是一个肯定句，起不到突出的作用；原文内容上“慢动作”一词，使用了拟人的修辞手法，赋予了人的动作，使画面更富有立体感；原句“似从天而降的伞兵”使用了比喻的修辞手法，生动形象的写出了雨点的状态，也更能衬托空间之大。因此整体来看，原文表达效果更好。【最新大题做一做】二、阅读下面的文字，完成4-7题。那一片幸存的原始林梁衡像一场战争突然结束，2014年林区宣布了禁伐令，喧闹的伐木场顿时门前冷落车马稀。在打扫“战场”时，人们意外地发现了一片原始林。2016年盛夏时分我有缘造访了这最后的一片原始林。虽然天正降大雨，我们还是义无反顾地向林地进发，不一会儿就消失在茫茫林海中。正走着，忽然听见右边不远处有哗哗的流水声。踩着朽木、草墩，钻过横七竖八的灌木。忽然眼前一亮，一条溪流从山上奔腾而下。眼前这条溪流无法与我见过的任何一条流水相比较，因为它没有留下一丝人类活动的痕迹。仰望山顶只见远远近近的山、层层叠叠的树、朦朦胧胧的雨，半山一道歪歪斜斜的激流，跌跌撞撞地碰着那些大大小小、圆圆滚滚的石头，或炸起雪白的浪花，或绕行成一条飘飘的哈达。我们退回老林，雨时停时下，云忽开忽合，大家就举着手机、相机抓紧时间照相采景。人类虽然早已进入现代文明，但是总忘不了找寻原始。这是因为它，一是大自然的原点，可由此研究自然界的进化，包括人类自己；二是人类走出蛮荒的出发的起点，是生命的源头，我们有必要回望一下走过的来路。判断一个地方是不是够原始，一个简单的办法就是看有没有人的痕迹。从纯自然的角度来说，人的创造是对自然的种种干扰和玷污。所以探险家总是去寻找那些还没有人文污染过的地方。没有人来过，无路;奇景第一次示人，无名;前人没有留下诗词，无文。今天我们进入的正是这种“三无”之境，只有你与自然在悄悄地私语。虽是来看原始森林，但先要说一说这里的石头。国内很有名的一处石景便是云南的石林，那是一片秀气的石柱。还有贵州天星桥，那是喀斯特地貌特有的精巧。而这里的石头一律是巨大坚硬的花岗岩，浑圆沉稳，高大挺拔，无不迸放着野性。石的分布无一定规则，或独立威坐，或双门对峙，或三五相聚，或隔岸呼唤，各具其态。现在要说一说在乱石间争荣竞秀的苔藓了。这是整个林区的大地毯，是森林里所有生命湿润的温床。它生在地上、树上、石上，绿染着整个世界，不留一点空白。最让人感动的是它的慈祥，它小心地包裹着每一根已失去生命的枯木。那些直立的、斜依的、平躺于地的大小树干，虽然内里已经空朽，你轻轻一碰就是一个洞，但经它一打扮，都仍保持着生命尊严。绿苔与枯树正在悄然作着生命的转换。老林子中最美的还是大树，特别是那些与石共生的大树。有一棵树，我叫它“一木穿石”，我们平常说“水滴石穿”，可是有谁真的见过一滴水穿透了一块石头?现在，我却见到了一棵树，一棵活着的树，硬是生插在一块整石之上，霸气十足。它的须根向四周摸索，拳握住一点点沙尘，然后蛰伏在石面的稍凹之处，聚积水分，酝酿能量。松树的根能分泌一种酸液，一点一点地润湿和软化石块。成语“相濡以沫”是说两条鱼，以沫相濡，求生命的延续。而这棵红松种子却是以它生命的的汁液，去濡润一块没有生命的石头，终于感动了顽石，让出了一个小小的空间。它赶紧扎下一条须根，然后继续濡石、挖洞、找缝，周而复始，终于在顽石上树起了一面生命的大纛。如果说刚才的那棵树有男性的阳刚之烈，下面这棵便有女性的阴柔之美。它生在一根窄长的条石上，两条主根只能紧抓着条石的边缘向左右延伸，然后托起中间的树身，全树就成了一个丁字形，一个标准的体操“一字马”。那两条主根是她修长的双腿，树干是她曼妙的身躯，挺胸拔背，平视前方。这是我第一次看到一棵树的根与身子长得一般的粗细，一样的匀称，一样的美丽。好一个“幽谷美人”！我们就这样在绿色的时间隧道里穿行，见证了大自然怎样在一片顽石上诞生了生命。它先以苔草、蕨类铺床，以灌木蓄水遮风，孵化出高大的乔木林，就成了动物直至我们人类的摇篮。这时再回看那艘石头巨舰，是泰坦尼克号?是哥伦布的船?是郑和下西洋时的遗物?都不是。它沉静地停在这里，是特别要告诉我们，假如没有人的干扰地球是什么样子，大自然是什么样子，我们曾经的家是什么样子。当年我们屈从了这片原始林，现在它给我们友好的回报，留下了一面大镜子，照出了人类文明的进程。以铜为镜，可正衣冠;以史为镜，可知朝代之兴替;以这片原始林为镜，可知生命、人类和地球的兴替。我下山时，看见沿途正在修复早年林区运木材的小火车路，不为伐木，是准备开展原始森林游。4下列对本文思想内容的分析与概括，不正确的一项是（ ）A标题“那一片幸存的原始林”中，“原始林”点明了本文描写对象，而“幸存”一词表现了作者思想情感。B作者一行不顾大雨换上迷彩服、长筒靴，带着雨伞，义无反顾地向林地进发，说明作者一行造访原始林兴致浓厚。C作者认为人的创造是对自然的干扰与玷污，所以喜欢原始林的三无境界，在这里可以与自然亲密接触。D结尾写作者一行下山时，看见沿途正在修复小火车轨道，不为伐木，而是准备开展原始森林游，作者为此感到欣喜。5下列对散文艺术特色的理解和鉴赏，不正确的一项是（ ）A本文主体部分的顺序非常清晰，从发现原始林，到进入原始林，再到最后下山离开，有头有尾，脉络分明。B作者描写原始林里的石头，写云南石林、贯州天星桥是为了在对比中突出原始林里的石头野性十足的特点。C文章非常注意段落间的过渡，比如第九段开头运用过渡句，起到承上启下的作用，使上下段落内容自然衔接。D文章依次写了原始林里的河流、石头、苔藓、大树，步步递进，层层深入，为我们塑造了一个立体的世界，让人如临其境。6文章的主要内容是原始林，为什么从第段开始花了很多笔墨写石头？7文章在细致写景的同时，还有一些恰到好处的议论。请简要分析这样写的好处。【答案】4D 5D6表明石头也是原始林的重要组成部分，并且正是这些石头保住了原始林。（分析本身的作用）为了引出下文乱石间争荣竞秀、生机勃勃的蕨类、苔藓、树木。（分析和上下文的关系）为了更好地阐释这片原始林顽强的生命力与来之不易，深化文章主旨。7使文章形成描写、议论相结合的表达特色，形式更加丰富多样。（表达方式）形象生动地展现原始林特点的同时，直接表达作者的观点，更能突出保护生态、与自然和谐相处的主旨。（内容主题）发人深省，引人深思，使文章容量更大，更有深度，更具艺术性。（艺术效果）【解析】4D项，“作者为此感到欣喜”是错误的。结合结尾和全文来看，作者对开展原始森林游是忧虑的。故选D。5D项，“层层深入”是错误的。这些景物之间并没有层层深入的关系。故选D。6文章从第段开始花了很多笔墨写石头，特别是滴段既写到云南的石林，也写到贵州天星桥，都是为了突出这里的石头的特点，因为石头也是原始林的重要组成部分。第段又写到在乱石间争荣竞秀的苔藓，第段又写到特别是那些与石共生的大树，正是因为石头的存在才保住了原始林。同时从结构上来说，对石头的描写也是为了引出后文对苔藓、树木等的描写，所以又有引出下文的作用。写到这里的石头无不迸放着野性，写到在乱石间争荣竞秀的苔藓、那些与石共生的大树，这些都能更好地阐释这片原始林顽强的生命力与来之不易，深化文章主旨。7文章第段有关于“人的创造是对自然的一种干扰和玷污”的议论，第段有关于以原始林为镜的议论。这些在写景的同时加入适当的议论，使表达方式更加的多样化。并且这些议论是作者在游览原始森林时发出的，直接表明了作者当时的感受，是作者观点、态度的体现，这些观点、态度是文章主旨的外化；另外，这些议论使文章不单单是一篇游记，增加了文章的思想魅力，促人思考。三、阅读下面文言文，完成8-12题。书吴潘二子事（清）顾炎武苏之吴江有吴炎、潘柽章二子，皆高才。当国变后，年皆二十以上，并弃其诸生，以诗文自豪。既而曰：“此不足传也，当成一代史书，以继迁、固之后。”于是购得实录，复旁搜人家所藏文集奏疏，怀纸吮笔，早夜矻矻。其所手书，盈床满箧，而其才足以发之。及数年而有闻，予乃亟与之交。会湖州庄氏难作。庄名廷鑨，目双盲，不甚通晓古今。以史迁有“左丘失明，乃著国语”之说，奋欲著书。廷鑨得之，则招致宾客，日夜编辑为明书，书冗杂不足道也。廷鑨死其父胤城流涕曰：“吾三子皆已析产，独仲子死无后，吾哀其志，当先刻其书而后为之置嗣。”遂梓行之。慕吴、潘盛名，引以为重，列诸参阅姓名中。书凡百余帙，颇有忌讳语，本前人诋斥之辞未经删削者。庄氏既巨富，浙人得其书，往往持而恐吓之，得所欲以去。归安令吴之荣者，以赃系狱，遇赦得出。有吏教之买此书，恐吓庄氏。庄氏欲应之，或曰：“踵此而来，尽子之财不足以给，不如以一讼绝之。”遂谢之荣。之荣告诸大吏，大吏右庄氏，不直之荣。之荣入京师，摘忌讳语，密奏之。四大臣大怒，遣官至杭，执庄生之父及其兄廷钺及弟侄等，并列名于书者十八人，皆论死。其刻书鬻书，并知府、推官之不发觉者，亦坐之。发廷鑨之墓，焚其骨，籍没其家产。所杀七十余人，而吴、潘二子与其难。当鞫讯时，或有改辞以求脱者。吴子独慷慨大骂，官不能堪，至拳踢仆地。潘子以有母故，不骂亦不辨。其平居孝友笃厚，以古人自处，则两人同也。予之适越过潘子时，余甥徐公肃新状元及第。潘子规余慎，无以甥贵稍贬其节，余谢不敢。二子少余十余岁，而予视为畏友，以此也。方庄生作书时属客延予一至其家予薄其人不学竟去以是不列名获免于难。二子所著书若干卷，未脱稿，又假予所蓄书千余卷，尽亡。予不忍二子之好学笃行而不传于后也，故书之。且其人实史才，非庄生者流也。（选自顾炎武诗文选译，有删减）8下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）A方庄生作书时/属客延予一至/其家予薄其人不学/竟去/以是不列名/获免于难B方庄生作书时/属客延予一至其家/予薄其人不学/竟去/以是不列名/获免于难C方庄生作书时/属客延予一至其家/予薄其人/不学竟去/以是不列名/获免于难D方庄生作书时/属客延予一至其家/予薄其人/不学竟去/以是不列/名获免于难9下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A诸生，明代称考取秀才入学的生员为诸生，这里指“科举之路”。B左丘，春秋末期鲁国史学家，相传著有左传和国语。C及第，指科学考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。D畏友，品德端重让人敬畏的朋友，也指不拘年岁、辈分的朋友。10下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A吴炎、潘柽章有才华而又有气节，在明朝灭亡之后，放弃寻求功名之路，以诗文自豪自娱。B吴炎、潘柽章认为只有写出一代史书才能留传后世，于是，他们广泛搜集材料，埋头写作。C吴炎、潘柽章经过几年的努力，逐渐有了名声，两人就应邀参与了庄廷鑨明书的编辑。D吴炎、潘柽章平时对父母孝敬，对朋友友爱，感情真诚厚道，以古人为榜样，可谓志同道合。11把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾三子皆已析产，独仲子死无后，吾哀其志，当先刻其书而后为之置嗣（2）其刻书鬻书，并知府、推官之不发觉者，亦坐之12作者对同样是写史书者的吴炎、潘柽章二子和庄廷鑨的态度有何不同？请简要说明。【答案】8B 9D 10C11（1）我的三个儿子都分了家，只有二儿子死了没有后嗣，我痛惜他的志向，应当先刻他的书，然后再为他安排继承人。（2）那些刻书、卖书的人，以及没有发觉的知府、推官，也都受牵连定了罪。12作者对吴炎、潘柽章二子充满赞扬、敬佩和怀念之情，称他们是“高才”“畏友”，而对庄则充满鄙薄之情，称之为“不甚通晓古今”“不学”。【解析】8 “予薄其人不学”，“予”是本句的主语，故前面应断开，排除A；“不学”说的是“其人”，指“庄生”，排除CD；“列名”是一个词组，中间不能断开，排除D项。故选B。9D项，“畏友，品德端重让人敬畏的朋友，也指不拘年岁、辈分的朋友”说法错误。“也指不拘年岁、辈分的朋友”错，“畏友”不能指“不拘年岁、辈分的朋友”，没有这个说法。故选D。10C项，“两人就应邀参与了庄廷鑨明书的编辑”错。由原文“廷鑨招致宾客，日夜编辑为明书”“慕吴、潘盛名，引以为重，列诸参阅姓名中”可知吴炎、潘柽章并未参与明书的编辑，而是被列入校阅者的名单之中。故选C。11第一句得分点：析产，分家；“仲子”，第二个儿子；“哀”，悲痛，痛惜；“置嗣”，安排继承人。第二句得分点：“鬻”，卖；“知府、推官之不发觉者”，定语后置句，正常语序是：不发觉知府、推官；“坐”，牵连治罪，受牵连定了罪。12由原文第一段“苏之吴江有吴炎、潘柽章二子，皆高才”“及数年而有闻，予乃亟与之交”“其平居孝友笃厚，以古人自处，则两人同也”可以看出作者对吴炎、潘柽章二子充满赞扬之情；由“而予视为畏友”可以看出作者对吴炎、潘柽章二子充满敬佩之情；“予不忍二子之好学笃行而不传于后也，故书之”可以看出作者对吴炎、潘柽章二子充满怀念之情。这些情感集中体现在他称他们是“高才”“畏友”上。而对庄廷鑨，从原文第二段“庄名廷鑨，目双盲，不甚通晓古今”和最后一段“予薄其人不学”可以看出作者对其则充满鄙薄之情，称之为“不甚通晓古今”“不学”。【参考译文】江苏吴江有吴炎和潘柽章两人，他们都是优秀人才。明朝灭亡后，他们年纪都已二十多岁了。他们一起放弃了科举之路，以写作诗文自豪。不久他们说：“这还不足以留传后世，应当写出一代史书，来继承司马迁、班固的事业。”于是他们买来实录，又广泛搜集人们所收藏的文集奏疏，埋头写作，起早熬夜，辛劳不已。他们亲手所写的书稿，堆满了床，装满了书箱，他们的才能得到充分发挥。等到几年后就有了名声，我于是多次和他们交往。适逢湖州庄氏的祸难发生。庄氏名叫廷鑨，双目失明，不怎么通晓古今。因为司马迁有“左丘失明，乃著国语”的话，便想发奋著书。廷鑨招来宾客，日夜忙碌，编辑成明书。廷鑨死后，他的父亲胤城流着泪说:“我的三个儿子都分了家，只有二儿子死了没有后嗣，我痛惜他的志向，应当先刻他的书，然后再为他安排继承人。”于是书得以付印行世。因为仰慕吴、潘的盛名，想借他们加重自己的地位，便把他们列入校阅者的姓名之中。书共有一百多卷，其中很有一些忌讳的话，本来都是前人诋毁之辞而未经删除的。庄氏是巨富，浙江人得到他的书，常常拿着书去恐吓他，索取想要的财物后才离开。归安县令吴之荣，因为贪赃枉法被捕入狱，后来遇到赦免才被放出。有一官吏教他买了此书，前去恐吓庄氏。庄氏想答应他的要求，有人向庄氏说:“如果一个接着一个来，就是把您的财产都用尽，也满足不了他们的要求，不如通过辨明是非来拒绝他。”于是拒绝了吴之荣的要求。吴之荣向大官告发这件事，可大官却袒护庄氏，不认为吴之荣有理。吴之荣到了京师，把书中有关的忌讳语摘录下来向朝廷密奏，四大臣非常生气，派遣官吏到杭州，逮捕了庄廷鑨的父亲和他的哥哥廷钺以及弟侄等，还有在书上列名的十八个人，全部都被判死罪。那些刻书、卖书的人，以及没有发觉的知府、推官，也都受牵连定了罪。还挖开廷鑨的坟墓，焚烧了他的尸骨，登记没收了庄氏的家产。被杀的有七十多人，吴、潘二人也同时遇难。在审讯时，有人改变言辞要求宽恕脱罪，吴炎独慷慨陈辞，痛骂不绝，宫吏不能忍受，对他拳打脚踢，直至打倒在地。潘柽章因为担心连累母亲，不骂也不申辩。吴、潘二人平时对父母孝敬，对朋友友爱，感情真诚厚道，以古人为榜样，从这方面看，那么他们二人是相同的。我前往越州拜访潘君时，我的外甥徐公肃新考中了状元，潘君劝我一定小心谨慎，不要因为外甥显贵而降低自己的气节，我很感激他，表示不敢这样。两君都比我小十几岁，我却把他们视为我所敬畏的朋友。正因如此，当庄廷鑨编书时，他嘱咐门客邀请我到了他家一次。我看不起此人不学无术，最终离开了他家，因此书中没有列上我的名字，使我幸免于难。两君所著的书有若干卷，尚未脱稿，又向我借所藏的书一千多卷，全部丢失。我不忍心让两君喜好学习、身体力行的美德不得流传后世，因此把他们的事迹写下来。并且他们确实是史学家的人才，不是庄廷鑨一类的人。【热点话题写一写】阅读下面的材料，根据要求写作。时评基层防疫：分清民众私权的“楚河汉界”一文中说：“在任何时候，民众的权利，法治的精神，权力的伦理，都是一个社会最根本性的命题，是社会的支柱。如果防疫是一道公共卫生领域的解方程，那法治与权利就是这道方程式中的常量，只有看到了这两个常量的价值，求解防疫这道方程方能更高效有力。”这番话引发你怎样的思考？写一篇议论文，阐述你的观点和看法。要求：自主立意，自拟题目；观点明确，论据充实，论证具有逻辑性；语言得体。【参考例文】乡村防疫需依法而行非常之时当行非常之事，但不可行非法之举。公安部召开应对新冠病毒感染肺炎疫情专题会议强调：对未经批准擅自设卡拦截、断路阻断交通等违法行为，要立即报告党委、政府，依法稳妥处置，维护正常交通秩序。会上强调的这一点很有针对性。这些天，部分地方尤其是一些村镇为了防控疫情，可谓“严防死守”，村子的大喇叭里连续播放着“不走亲戚不串门”的要求，“带病回乡不孝儿郎”等条幅也走红网络。此外，不少村子采取了“封村”措施，在村口安排专人值守；更有甚者，一些村挖断村口道路，强行进行物理防御。疫情就是命令。我国农村目前的医疗水平与城市相去甚远，抵抗疫情的能力偏弱，在这种背景下，有些矫枉过正，其实也是不得已而为之。这点应得到社会理解。但无论城市还是农村，防疫工作仍要坚守法律的准绳。非常之时当行非常之事，但不可行非法之举。切断道路并非切断疫情的必要途径，却有可能自乱阵脚，因小而失大。法律之所以为法律，就是即便在极端情况下也能够保障秩序的稳定和民众的最大利益，自我封闭、以邻为壑看似架势十足，其实是对他人正常权利的折损，也可能削弱整体的抗风险能力。面对疫情，不少人认为，为了村民安全，我们有权“封村”。但这是目的与手段的较量。目的和手段应当符合比例原则的要求，即限制权利的手段应当与所追求的目的相均衡。国家明确区分了“社区未发现病例”“社区出现病例或暴发疫情”“社区传播疫情”这三种等级的社区疫情，只有进入到第三种疫情时才涉及封锁社区和村落的问题。在当前，对返乡、流动人员（尤其是武汉返乡人员）开展居家隔离，对病人和疑似病例进行诊断治疗，许多村落完全能够防控疫情，而不必用影响更为严重的“封村”、断路措施。诚然，村民自治是我国基层民主的重要组成部分，但村民自治的前提是“依法自治”。我国的相关法律已经对封锁疫区、关闭场所作出了明确规定，擅自封村，是不符合法律规范的。早在2003年非典疫情时期，一些地方就曾经发生过封路、挖断路的问题，当时中央也明确表态坚决制止这种反应过激、涉嫌违法的行为。封锁，作为一种应急行为，如同一剂猛药，既不能频繁使用，也不能长期使用。“封村”与断路，并非必要之举，却会严重影响民众的正常生活、合理出行以及重点医药物资的运输。基层防控疫情必须依法进行，不可简单粗暴，直接“封村”、断路了事。【审题】本题考查学生的写作能力。这是一则时评类材料作文，考生需围绕材料发散开去，联系社会见闻，然后找到最佳的立意方向。大疫当前，众生百态。防疫确实到了最吃劲的关键阶段，需要每个人配合政策，做好个人防护。但在最近的一些新闻里，一些基层防疫人员却出现了用力过猛的情况，让人意难平。比如，在一家农户中，家中三口正在打着麻将，几个戴着红袖章的防疫人员径直进屋，拿起麻将就摔。儿子气不过，也拿起麻将牌“反击”，但更多“红袖章”冲了进来，连扇了他三个耳光，麻将桌也被砸得稀烂。基层防疫之怪现状，不止于此。比如有的地方，不允许外出工作人员进小区，其中包括奋战在抗疫一线的医务人员。非常时期行非常手段，疫情防控仍在胶着对垒，防疫标准严一点可以理解，正所谓“取法乎上，仅得其中；取法乎中，仅得其下”。但是，高标准不等于乱作为，严格执法不等于任性而为。前述几种防疫手段，虽然以“为你好”的面目示人，但都与法治逆行，会产生较大的副作用。诚然，这次的疫情为十几年来中国所罕见，地方基层应对大疫缺少经验；另一方面，“防输入、防扩散”的网格化管理，也给了基层工作人员很大的身心压力，防疫过程中难免行差踏错。但是，非常时刻正是地方治理水平与治理智慧的试金石，是疫情对地方治理水平的一次“压力测试”。最后分析文体，材料要求写议论文，这就要求要有明确的观点，有清晰的思路。【参考立意】防疫，一定要依法而行；法治底线不能突破，民众私权的楚河汉界不能逾越等。【参考素材】（1）早前，许多“硬核村级防疫”视频刷爆了网络。浏览诸多“硬核”村级防疫，会发现硬核防疫，虽然很“村”，但的确很“硬”。不少地方的强势“封路”行为，动的是真格。他们有的将卡车或挖掘机直接横停于路上封锁道路，有的设巨石、土山等路障，有的挖沟，有的则原地造墙。行为不一，目的只有一个，那就是“拦路”。因为必经路线被拦截，有的视频中甚至发生了摩擦和冲突。“硬核”防疫，重点在于严防外来人员进入，同时也对武汉返乡人员进行了隔离。不得不说，这波村级防疫，在很多地方执行得非常给力，展现了我国村一级行政单位的强大组织动员能力，以及村民们自发抵制疫情传播的积极性。实际上，在目前疫情防控的严峻形势下，“硬核”防疫，确有必要。（2）我国农村目前的医疗水平与城市相去甚远，抵抗疫情的能力偏弱，在这种背景下，采用那些铁板防御式办法来抵抗疫情，其实也是不得已而为之。这点应得到社会理解。 但无论城市还是农村，防疫工作仍要坚守法律的准绳。非常之时当行非常之事，但不可行非法之举。切断道路并非切断疫情的必要途径，却有可能自乱阵脚，影响防疫物资、医疗支援的通行，因小而失大。再说，倘若村中有临盆的产妇、或者突发疾病的老人，道路切断了，又该如何寻求救助？语文资料加群微信ywgx688 备注：语文