《高中整本书阅读教学设计》课件 (共80张).ppt

高中整本书阅读教学设计,引子,课标要求梳理,普通高中语文课程结构及学分,整本书阅读与研讨,本任务群旨在引导学生通过阅读整本书，拓展阅读视野，建构阅读整本书的经验，形成适合自己的读书方法，提升阅读鉴赏能力，养成良好的阅读习惯，促进学生对中华优秀传统文化、革命文化、社会主义先进文化的深入学习和思考，形成正确的世界观、人生观和价值观。 本任务群的学习贯串必修、选择性必修和选修三个阶段。,学习目标与内容,（1）在阅读过程中，探索阅读整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验。重视学习前人的阅读经验，根据不同的阅读目的，综合运用精读、略读与浏览的方法阅读整本书，读懂文本，把握文本丰富的内涵和精髓。,学习目标与内容,（2）在指定范围内选择阅读一部长篇小说。通读全书，整体把握其思想内容和艺术特点。从最使自己感动的故事、人物、场景、语言等方面入手，反复阅读品味，深入探究，欣赏语言表达的精彩之处，梳理小说的感人场景乃至整体的艺术架构，理清人物关系，感受、欣赏人物形象，探究人物的精神世界，体会小说的主旨，研究小说的艺术价值。,学习目标与内容,（3）在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作品的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑。,学习目标与内容,（4）利用书中的目录、序跋、注释等，学习检索作者信息、作品背景、相关评价等资料，深入研读作家作品。,（5）联系个人经验，深入理解作品；享受读书的愉悦，从作品中汲取营养，丰富自己的精神世界，逐步形成正确的世界观、人生观和价值观。用自己的语言撰写全书梗概或提要、读书笔记与作品评介，通过口头、书面形式或其他媒介与他人分享。,学习目标与内容,（1）指定阅读的作品，应语言典范，内涵丰富，具有较高的思想水平和文化价值。根据学生的生活实际和发展需要，注意选择反映中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的作品。指定阅读的作品可从教材课文节选的长篇作品中选择，也可由师生共同商定35部作品，学生从中选择一部阅读；选择相同作品的学生可以自由组合，进行交流讨论。,教学提示,（2）课时可安排在两个学期，宜集中使用，便于学生静下心来，集中时间和精力，认真阅读一本书。学生在反复阅读过程中，每读一遍，重点解决一两个问题，有些地方应仔细推敲，有些地方可以略读或浏览。阅读要有笔记，级下自己思考、探索、研究的心得。,教学提示,（3）阅读整本书，应以学生利用课内外时间自主阅读、撰写笔记、交流讨论为主，不以教师的讲解代替或限制学生的阅读与思考。教师的主要任务是提出专题学习目标，组织学习活动，引导深入思考、讨论与交流。教师应以自己的阅读经验，平等地参与交流讨论，解答学生的疑惑。,教学提示,（4）教师应善于发现学生阅读整本书的成功经验，及时组织交流与分享。应善于发现、保护和支持学生阅读中的独到见解。,教学提示,整本书阅读 中的表达与交流,整本书阅读教学设计 基本要素,红楼梦整本书阅读教学设计 一、红楼梦教学价值分析 二、红楼梦自读指导方案 三、红楼梦课堂教学设计,壹,书册教学价值分析,书册教学价值分析的基本维度,1.红楼梦的首要教学价值在于对学生精神成长过程有重要引导作用。 2.红楼梦中呈现极为丰富的社会信息，广泛细致的世态人情，正是高中学生思维和情感发展需要汲取的营养。 3.红楼梦是典型的古典章回体小说，其精致严谨的叙事风格和“草蛇灰线”的写法能够帮助学生积累整书阅读经验，弥补和修正其碎片化阅读造成的的浮躁与粗糙的习惯。 4.红楼梦在审美方面提供了丰富的内容，有助于学生积累审美经验，提高审美品位。 5.红楼梦有丰厚的中华传统文化内涵，鲜活而多姿多彩，可以使学生在阅读中浸润其中，从而获得传统文化的熏染。 6.从纯粹写作的角度，学生阅读红楼梦可以在构思行文、叙事写人等小说技巧方面获得大量经验。 7. 红楼梦内涵丰富，涉及领域极广，适合展开跨学科学习,贰,整本书自读指导方案,任务组一：红楼梦中几乎所有内容都渗透着中国传统的文化元素、文化观念、审美取向和标准，都表现着中国传统的礼仪原则和个人修养要求，既反映中国古代社会的生活，也传递着民族文化内涵，这一组任务侧重通过情节研读上述内容。 任务组二：红楼梦中的人物，从主要人物到一些小角色，都写得鲜活丰满而引人注目，这一组任务侧重要求学生将自己对人物的理解和阅读感受与作品中的一些内容结合起来，深入体会作品中的诗词，并加入审美创造的要求。 任务组三：要求学生将自己对人物的理解和阅读感受与作品中的一些内容结合起来；给学生想象的机会，要求学生不仅有对人物的理解，更有“审视”的角度和平台。 任务组四：侧重不同回目情节的整合。要求学生按照要求重新梳理整合相关情节，引领学生对整合后的内容产生更深入的思考，进而提升学生对整部作品的认识。,任务组群按照侧重不同分为三类：“对人生的认识”“对传统文化的理解”“对作品艺术说法的思考”；每个任务组提供两个以上相同的任务，学生可选择一个完成，同一任务组内任何一个任务的阅读指向相同。 任务组群的设计意图： 首先，选择这一阶段任务的学生，是已经对红楼梦感兴趣的学生，因此，这一阶段的任务具有将一般性范读引导到初级文学研究的特点。仍然设计为任务组，学生可以在该组内选择不同的任务完成，给予学生选择的空间。 其次，每一个任务组侧重不同，但总体上围绕作品的思想和艺术展开，要完成任何一个任务组都需要在全面阅读的基础上，加深思考，从一般性阅读上升到带有文学鉴赏和研究性质的阅读。,1.红楼梦中描写的贾府“吃”“穿”“住”“行”无一不精致，请从某一方面，在书中找到不少于两处作为实例加以分析，说说这些描写如何表现贵族生活的精致。 2.请以“红楼梦中的四季”为主题，以红楼梦人物为主角设计一款台历，要求：简要说明每个月份的画面内容，并为每个月份配一句红楼梦中的诗文。 3.如果有可能，你愿意 给红楼梦中的谁做丫鬟（小厮）？ 红楼梦中的谁做朋友？ 红楼梦中的谁做同桌？ 4.以“红楼梦中的死亡”为题，着重两个人物的死亡，寻找共性和差异，写一份调查报告。,1.人生无常，有偶然，有必然，也有偶然中的必然，必然中的偶然。你是否同意上述看法？请结合红楼梦两个人物的具体人生经历加以说明。 2.有人认为宝钗是儒家思想的践行者，湘云一身魏晋风流，黛玉则是士大夫的化身。你同意吗？请结合人物经历谈一谈。 3.“草蛇灰线”是用于情节结构的一种方法，指的是在行文中用了不易被人发现的各种铺垫、照应，就像草蛇行过留下的痕迹，灰线弹出的印记。请在红楼梦中举出两个运用这种方法的例子，并具体说明。,叁,整本书阅读课堂教学设计,整本书阅读 课堂教学的关注点,当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳烟雨图，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云： 烟霞闲骨格 泉石野生涯 案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。那板儿略熟了些，便要摘那锤子要击，丫鬟们忙拦住他。他又要佛手吃，探春拣了一个与他说：“顽罢，吃不得的。”东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。（第四十回）,细读回目,第十二回 王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴 第四十四回 变生不测凤姐泼醋，喜出望外平儿理妆 第五十二回 俏平儿情掩虾须镯，勇晴雯病补雀金裘,细读回目,第四十回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻 第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰 茜纱窗真情揆痴理 第五十九回 柳叶渚边嗔莺咤燕 绛芸轩里召将飞符 第七十一回 嫌隙人有心生嫌隙 鸳鸯女无意遇鸳鸯,细读回目,第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香 第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶埋香冢飞燕泣残红 第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词 第四十六回 尴尬人难免尴尬事 鸳鸯女誓绝鸳鸯偶,空空道人听如此说，思忖半晌，将石头记再检阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，亦非伤时骂世之旨；及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改石头记为情僧录。,1.图谶：比较典型的是第五回，警幻仙子引宝玉浏览十二钗簿册，每位女子的册子除诗文外都配有一幅图画，是这些画上绘制的或人物、或景致、或花鸟，用来暗示红颜薄命的主题。 2.诗谶：小说中出现的大量词、曲、赋等韵文等，以更为诗意的方式暗示象征人物命运。 3.语谶：小说中人物日常所说的话语也往往流露出日后安排。 4.梦谶：神游太虚幻境以及后续出现的人物梦境都具有暗示作用，有的暗示个人命运，有的暗示家族兴衰。 5.灯谜、酒令、戏文等：通过这些生活琐事仿若无意间预示了家族和个人的命运。,霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。,宝玉看了，便知感叹。进入门来，只见有十数个大厨，皆用封条封着。看那封条上，皆是各省的地名。宝玉一心只拣自己的家乡封条看，遂无心看别省的了。只见那边厨上封条上大书七字云：“金陵十二钗正册”。宝玉问道：“何为金陵十二钗正册？”警幻道：“即贵省中十二冠首女子之册，故为正册。”宝玉道：“常听人说，金陵极大，怎么只十二个女子？如今单我家里，上上下下，就有几百女孩子呢。”警幻冷笑道：“贵省女子固多，不过择其紧要者录之。下边二厨则又次之。余者庸常之辈，则无册可录矣。”宝玉听说，再看下首二厨上，果然写着“金陵十二钗副册”，又一个写着“金陵十二钗又副册”。,大鹿三十只，獐子五十只，狍子五十只，暹猪二十个，汤猪二十个，龙猪二十个，野猪二十个，家腊猪二十个，野羊二十个，青羊二十个，家汤羊二十个，家风羊二十个，鲟鳇鱼二个，各色杂鱼二百斤，活鸡、鸭、鹅各二百只，风鸡、鸭、鹅二百只，野鸡、兔子各二百对，熊掌二十对，鹿筋二十斤，海参五十斤，鹿舌五十条，牛舌五十条，蛏干二十斤，榛、松、桃、杏穰各二口袋，大对虾五十对，干虾二百斤，御田胭脂米二石，碧糯五十斛，白糯五十斛，粉粳五十斛，杂色粱谷各五十斛，下用常米一千石，各色干菜一车，。外门下孝敬哥儿姐儿顽意：活鹿两对，活白兔四对，黑兔四对，活锦鸡两对，西洋鸭两对。,凤姐笑道：“这也不难。你把才下来的茄子把皮籖了，只要净肉，切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成钉子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜一拌就是。”刘姥姥听了，摇头吐舌说道：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！”,薛姨妈先接过来瞧时，原来是个小匣子，里面装着四副银模子，都有一尺多长，一寸见方，上面凿着有豆子大小，也有菊花的，也有梅花的，也有莲蓬的，也有菱角的，共有三四十样，打的十分精巧。因笑向贾母王夫人道：“你们府上也都想绝了，吃碗汤还有这些样子。若不说来，我见这个也不认得这是作什么用的。”,花袭人论 睛雯之死 秦可卿与李纨 大观园中的遁世者 政治风度的探春 平儿与小红 红楼梦中三烈女 贾府的太太奶奶们 宗法家庭的宝塔顶贾母 刘老老是丑角吗,王熙凤论 贾府的老爷少爷们 奴仆们的形象 史湘云论 薛宝钗论 林黛玉的恋爱 黛玉之死 贾宝玉的直感生活 贾宝玉的逃亡,人物整体评传 人物细节剖析 人物类别比照,爱斯梅拉达形象分析 1.生活环境黑话王国（第二卷） 2.被隐藏的真相 （1）实为母女却成仇敌隐修女巴格特 （2）心中的太阳神，现实的花花公子弗比斯 3.拯救者 （1）别有用心的救赎者：弗比斯（第二卷） （2）地狱的救赎者：孚罗洛（第八卷） （3）无私的救赎者：伽西莫多（第八卷、第九卷） （4）救赎群像：土恩王、甘果瓦等人（第十卷）,伽西莫多形象分析 1.人物出场背景狂欢节+ 怪笑表演（第一卷） 2.生命中的“贵人” （1）孚罗洛给了他生存的可能（第四卷） （2）圣母院大教堂的钟“唤醒了他的心灵” “使他有时感到幸福”（第四卷） （3）爱斯梅拉达让他看到了真正的“美”（第六卷） 3.生命中的“看客” （1）身为“愚人王”时的咒骂看客。（第一卷） （2）被遗弃时周围的“善人”看客。（第四卷） （3）被审判时冷漠的围观看客。（第六卷） （4）救走爱斯梅拉达时那些高呼的看客。（第八卷）,象征意象 （1）所唱诗歌中的乌鸦、天鹅、鸱鸮。（第九卷） （2）陶罐和水晶瓶的象征意义。（第九卷）,孚罗洛形象分析人物发展变化轨迹 童年：忧郁、认真、严肃，压抑自我“低头走路”、“低声讲话”。 少年：博学“十六岁上，这个青年教士在神学方面就已经比得上一位教堂的神甫，在经学方面比得上一位议会里的神甫，在教育学方面已经比得上一位索邦神学院的博士了”。 青年：担当，善良抚养幼弟，收留弃儿伽西莫多。 中年：沉迷于科学不能自拔，将自己关进“神秘的小房间”，越来越“害怕埃及女人和吉普赛女人”。（第二卷） 成名后：富于哲思在科学对社会的改变层面有深入的思考，提出了“这个要消灭那个”的艺术发展理论。 爱上爱斯梅拉达后：因甘果瓦谈及与爱斯梅拉达的关系而深深的嫉妒（第七卷）；因嫉妒而心生歹意，刺伤弗比斯（第七卷）；嫉妒过后是强烈的占有欲，不惜以爱斯梅拉达的性命来威胁。（第十一卷）,孚罗洛形象分析人物出场背景 第二卷：孚罗洛狂欢之夜窥视爱斯梅拉达并指使伽西莫多劫走爱斯梅拉达； 第七卷：暗杀弗比斯； 第八卷：恐吓狱中的爱斯梅拉达； 第九卷：趁夜黑抱住爱斯梅拉达，求她“怜悯”； 第十一卷：将爱斯梅拉达骗到格雷沃广场,一个在夜晚才走出自己世界的副主教,孚罗洛形象分析人物爱好 巫术、炼金术（第四卷、第七卷） 孚罗洛的爱好带有占卜、预言性质，并且具有较强的幻想性。孚罗洛在这些活动中感受到的是“不可预测”带来的刺激，在悬而未决的诱惑中，给自己带来内心的快感，这也是他求得身心解脱的渠道之一。他的生活与常人相比是“变异”的，这也就能解释他对爱斯梅拉达精神错乱式的爱。,孚罗洛形象分析严肃的副主教的笑 第二卷：间或有一丝微笑和一声叹息同时出现在他的唇边，但是那微笑比那叹息还要痛苦的多。 第七卷：他痛苦地笑笑说，“我的试验老是失败，有一种想法老是纠缠着我，像一块烧红的烙铁在我脑子里一样。” 第九卷：正当他像魔鬼一样讥笑自己的时候，他仿佛一下子看见了拉爱斯梅拉达。,塑造孚罗洛形象的方法：内视角和外视角 作者对孚罗洛的描写多次用到内外视角的转换。第四卷第二章和第四章，用全知全能的外视角介绍人物的身世和遭遇，在第九卷第一章，采用内视角，用内心独白的方式展现他那颗躁动不安的心。读者虽然憎恨他，但也应该听到他苦闷的叹息。,圆心聚焦模式,作者描写城市建筑的审美用意 圣母院 巴黎鸟瞰 这个要消灭那个 定刊本前记，作者谈这三章的意义：关于当代建筑艺术的没落以及关于这一艺术之王死亡的见解照他看来这个死亡如今已是无从避免的了。,作者描写城市建筑的审美用意 人物形象的建筑解读，付丹，湖北广播电视大学学报，2007年9月，第9期，第5859页。 中人物与圣母院的关系分析，张丰盈，赤峰学院学报（汉文哲学社会版），2016年6月，第6期，第194196页。,浓郁的历史文化特色 为写这部作品，雨果查阅了大量的历史资料和文献典籍，考察了巴黎的许多历史遗迹。最终，他选择了古老的巴黎圣母院作为故事场景。于是，有神权与宗教、有中世纪巴黎的生活风貌、有城市标志性的古老建筑、有选举丑王的狂欢节和奇迹宫丐帮的夜生活、有吉卜赛女郎神秘的占卜，等等。小说的情节在一种曲折离奇、紧张生动和变幻莫测中展开，呈现给读者一幅色彩斑斓的15世纪巴黎风俗的画卷。（胡春梅）,需要关注的方向,这种充满戏剧性和命运攸关的时刻在个人的一生中和在历史的进程中都十分难得；这种时刻往往只发生在某一天、某一小时甚至常常只发生在某一分钟，但它们的决定性影响却超越时间。我想在本书中从极其不同的时代和地区回顾这样一些群星闪耀的时刻我之所以如此称呼它们，是因为它们宛若星辰一般永远散射着清辉，普照着终将消逝的黑夜。 斯蒂芬茨威格,到不朽的事业中寻求庇护 （巴尔沃亚） 攻克拜占庭 （穆罕默德二世） 亨德尔的复活 （亨德尔） 一夜之间的天才 （鲁热） 滑铁卢的一分钟 （格鲁希） 玛丽恩巴德悲歌 （歌德） 黄金国的发现 （苏特尔） 英雄的瞬间 （陀思妥耶夫斯基） 越过大洋的第一次通话 （菲尔德） 逃向苍天 （托尔斯泰） 南极探险的斗争 （斯科特） 封闭的列车 （列宁） 西塞罗 （西塞罗） 威尔逊的梦想与失败 （威尔逊）,目录,这个瞬间（画面、独白）深深触动了我。,交流分享,探寻他们的共同之处。（用一个词语概括共同点，分别列举事实支撑你的观点）,建立联结,观点分类，形成认识。,收敛建构,表达交流,校长向全校征集“校本书单”，如果你想推荐人类的群星闪耀时，请用1分钟陈述你的理由。,我心中的群星,目录,周日无事，一个大人带着十多岁的孩子在宿舍大院里散步。看到一个迎亲的车队，一群人围在接新娘的头车前急得团团转。上前一看，一个轮胎瘪了。新娘马上就要下楼，宝马失前蹄，要误大事。正当大人无解时，这个孩子上前说：“没事，你使劲用脚踹它。”司机半信半疑，大家顾不了许多，一顿乱脚。奇迹出现，轮胎渐渐饱满。人们齐问：“这是怎么回事？”孩子慢慢道来：“这款车的车胎被扎后有自充气功能，只要用脚踹踹就行，还可延长行驶很多公里，确保你能开到维修地点。”父亲大奇，“你怎么知道？”“家里不是订有汽车族杂志吗？没事闲看来的。”这是阅读的作用。阅读让你长知识，让你聪明。 （梁衡：我们为什么要阅读）,比如写作，就更知阅读的重要。熟读唐诗 300 首，不会写诗也会“偷”。背得美文 200 篇，不会作文也会“搬”。偷什么？从经典中偷来火种，点亮自己。搬什么？搬来救兵，充实自己的文章。偷得仙桃能成仙，搬来救兵也称王。古人有集句写诗之法，全用别人旧句。那是一种在阅读基础上的积木式训练，常有好作。作文虽不能全篇集句，但借词、借句、借典、借气、借方法，还是需要的。这一切都要通过阅读来解决。当你超越阅读而进入写作，发表了作品时，别人又开始了对你作品的阅读。人类精神产品的生产就是这样螺旋式前进。 （梁衡：我们为什么要阅读）,上世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼罗兰的约翰克利斯 朵夫。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明决不是永没有 黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄决不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力气。 （铁凝：阅读是有重量的）,有价值的书籍，特色在于它高于一个时期的平均认知度，能穷千里目，是攀登更上一层楼的结果。它其实志在精神的喜马拉雅高峰，它提高着而不是降低着也不是迎合着大众，其认知水准绝不能比平均认知水准更愚蠢与更低下。文化的大众化利于文化民主，但同时也难免产生文化垃圾。当然还有故作高深的垃圾。 （王蒙：读书三议）,“我们有一个丰富的文学宝库，那就是多少代作家留下的杰作，它们教育我们 ，鼓励我们，要我们变得更好，更纯洁，更善良，对别人更有用。文学的目的就是要人变得更好。”说得多么好啊！名作(经典)的意义，读文学名作(经典)的目的，以及怎样去读都在里面了。但要真正懂得它，却要从根本上改变我 们固有的文学观念、读书的目的、阅读方式，以至我们的思维方式。文学的核心，文学创作与文学阅读的出发点与归宿，都是“人”，是人的心灵，人的感情，人的精神，而不是其他。 （钱理群：我们为什么要读经典）,