《谏太宗十思疏》课件最终完整版.pptx

谏太宗十思疏,魏征,“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” 唐太宗(李世民）,解题,谏 劝谏 ；,太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；,十思 是本文内容，即十条值得深思的情况,疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,“讽、谏、谤、讥、说”区别,讽用委婉的言语暗示或劝告 谏直言规劝，使改正错误。 谤公开指责别人的过失。 讥指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽” 是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。,字玄成。唐朝著名_、_、_ 。隋末参加李密义军,掌管文檄。太宗时任_检校侍中。领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，被称为“_”所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。,魏（征）徵,政治家,史学家,文学家,诤臣,谏议大夫 、,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。,写作背景,课文诵读欣赏,思考题 1、本段开头用了什么论证方法？ 证明了什么观点？,2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？,原文:臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,之:结构助词,取消句子独立性。 长:生长。这里指长得好。 固:形容词的使动,使牢固。 根本:古义：是树的根部。 今义：事物的根源或最重要的部分。或说（事物的本质 ）。,翻译:我听说：想要树木生长得高，一定要稳固它的根；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。,流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。 浚(jn)疏通。 其：他们的。 德义:道德、仁义。,翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（你这）明智的人呢！,而:前三个是转折连词,却；第四个是递进连词.。 望,求,思:同义:指望。 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:最愚笨无知的人。 况:何况。 明哲:明智,贤能的人,形名。,原文：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？,当:主持,掌管。 神器:帝位。 重:形容词作名词,重权,重位。 大:形容词作名词,重要的地位。 极天：天之极处，皇权。,翻译：国君主持着国家的重任，据有天地间重大的地位，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。,休：美好，福祉。 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备。 厚：敦厚；胜：克服。 以:第一个是连词表并列， 第二个是同”而”转折连词。,斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。判断句,原文:人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,中心论点；居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，,反,正,排比句,排比句,1、作者认为得天下之君王为何易失人心？,2、作者如何肯定人民的力量？,思考题,凡百:指所有的. 元首:指帝王. 今义：国家最高领导人。 景:古义：重大。 今义：景色。 善始者:开头做得好的.,翻译：所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？,繁:多. 克:能够. 终:坚持到底. 靡不有初，鲜克有终：语出诗经意为人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 盖:语气副词,大概. 岂：难道,原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？,原文：昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。,竭诚：竭尽诚心。 以：而，表修饰。 下：臣下。 纵情：古义：放纵情 感，即骄傲。今义：尽情。 以：而，表并列。 傲物:轻视 他人。 行路:古义：陌生的路人。 今义：走路。 虽:即使。,董:督责。 以:介词,用。 震：威吓。 苟:苟且。 而:转折连词， 怀:怀念,感激。 貌:名词作状语，表面上。 心；名词作状语，内心里。 惟:只是。 覆:颠覆。 慎:警惕。,原文:昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？,翻译:当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小，可怕的只是民众；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能倾覆船只，这是应该深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？,1、作者认为得天下之君王为何易失人心？,答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 说明人君生死存亡在于人心向背，人君必须竭诚待下，才能使群众怀念其仁德，并从内心产生恭顺之心。,2、作者如何肯定人民的力量？,1、概括历代君主的普遍规律： （ ） 2、以 引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？ 3、用古人的论述以 的关系 比 的关系，切中要害，令人警觉。,有善始者实繁,能克终者盖寡,能否恭俭下人是事业成败的关键,设问,水和舟,民和君,第 二 段,思考题,1、十思的主要内容是什么？可以 归纳为几戒？,2 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？,君：名作动，统治，做君主。 诚:如果。 戒：警诫。 以:连词，以便。 安:adi的使动,使.安定.。,高危:（地位）高而险. 冲:谦虚. 牧:约束、修养. 满溢:比喻骄傲自满。 下:名词作动词。 居于.之下。 乐：以 为乐。 以为：古义：以（之）为,把什么当做。 今义：认为。,原文:君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度，,赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲,二思知止不扰民,三思谦冲不傲物,四思居下不自高, 五思三驱不纵猎。,翻译：统治百姓的人，如果真的能够看见想要的东西，就想到知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险，就要想到谦虚谨慎来自我修养；害怕（自己）会骄傲自满，就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎，就要想到把从三面驱赶，留一面作为限度。,原文:君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度，,忧：adi的意动，以什么为忧，担心。 而：连词，表并列。 敬:慎重。 下：臣下的意见。 雍蔽:被堵塞、蒙蔽. 谗:动名，说坏话的人. 邪;形名，邪恶的人。 正:使动，使.端正.,黜(ch):排斥. 恶：形作名，奸恶小人 加:施加. 无：同“毋”，不要。 谬赏:不恰当的奖赏. 滥刑:不加节制地滥用刑律.,原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,翻译: 担心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎终；害怕被蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；担心说坏话的人，就要想到使自已的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽，就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,赏析:六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑,原文: 忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,原文:总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,总:归纳。 弘:扩大，弘扬。 兹:这,此。 简:选拔。 能：形名，贤能的人。 善：形名，好的建议。,尽：形动，用尽。 播:扩大。 惠:惠泽。 信者:诚信的人。 效：献出。 垂拱:垂衣拱手，形容轻而易举。 亏：毁坏，减损。,翻译：全面地做到这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能广施他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就会没有烦扰的事，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以享有神仙一样的长寿，或演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化，为什么一定要（自己）劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己聪明的耳目，毁坏无为而治的方针呢？,赏析:做到“十思”的好处：人尽其能，可以达到“文武并用，垂拱而治”的理想政治境界。,1、十思的主要内容是什么？可以 归纳为几戒？,3.念高危,4.惧满溢,5.乐盘游(狩猎),6.忧懈怠,7.虑雍蔽,8.惧谗邪,9.恩所加,10.罚所及,1.见可欲,2.将有作,思知足以自戒,思知止以安人,思谦冲以自牧,思江海下百川,思三驱以为度,思慎始而敬终,思虚心以纳下,思正身以黜恶,思无因喜以谬赏,思无因怒而滥刑,十思(由什么想到什么),戒奢侈扰民,戒骄傲自满,戒纵欲过度,戒轻信人言,戒赏罚不公,智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠； 文武争驰，君臣无事。,2 、君王按“十思”去做会有怎样的结果？,人尽其能 垂拱而治,作者理想的政治境界,思,人君当思,居安思危，戒奢以俭,提出问题,为什么思,思些什么,分析问题,解决问题,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,小结：整体思路,谏太宗十思疏,固本浚源,二.,总结历史,引出警告,提出十思,戒奢以俭,载舟覆舟所宜深慎,诚能十思垂拱而治,善始实繁,克终盖寡,三.,居安思危,一.,比喻论证 对比论证,(提出问题),(分析问题),(解决问题),回顾课文 理清思路,