文与可画筼筜谷偃竹记PPT.ppt

松、竹、梅合称“岁寒三友” “四君子”是梅、兰、竹、菊的合称。 梅：剪雪裁冰，一身傲骨； 兰：空谷幽香，孤芳自赏； 菊：凌霜自行，不趋炎势； 竹：筛风弄月，潇洒一生。以其虚心挺直、高风亮节的特性，成为了我们中华民族虚怀若谷、发奋进取的崇高气节的象征。“未出土时先有节，纵凌云处亦虚心。” 的竹早就是文坛盛宴的座上宾。,“岁寒三友” 与“四君子”,文与可画筼筜谷偃竹记,宋 苏轼,题解：文与可（10181079），号笑笑居士、笑笑先生，北宋著名画家、诗人，是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年(1075)出任洋州(今陕西洋县)知州。元丰二年(1079)正月改知湖州(今浙江湖州)，赴任途中死于陈州(今山东诸城) 。,文与可画筼筜谷偃竹记,筼筜（yn dng）谷，地名，在现在汉中盆地东面的洋州，北倚秦岭，南屏巴山，包括今洋县、佛坪以及西乡的一部分。文与可任洋州知州时，利用当地优越的自然地理条件，在洋州城内外开辟了南园、横湖、冰池、蓼屿、荻浦、望云楼、吏隐亭、披锦亭、筼筜谷等三十个风景点，合称洋州三十景，其中尤以筼筜谷最为著名。,题 解：,偃竹，倾斜的竹子。,题解：元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筜谷偃竹图，睹物思人，见物生情，写下这篇杂记。 本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。,文与可画筼筜谷偃竹记,中国古代有句成语，叫做“胸有成竹”，亦称“成竹在胸”。宋代大诗人苏轼的文与可画筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。 据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中”。,无独有偶，据说我国近代国画大师齐白石老先生也曾在室内置一器，养虾其中，时时观其姿，体其态，以致齐老先生笔下之虾，姿态各异，栩栩如生。两则故事讲的都是同一个道理，必须对客观事物反复观察，仔细研究，最终才能创作出完整而有生气的艺术形象。 苏轼自己不擅作画，但文章却从“胸有成竹”中精辟的展示了从观察到构思，从学习到实践，再到表达这一艺术创作的主要环节和基本过程。其实，文章并非仅仅在告诉人们该如何去作画，“予不能然也，而心识其所以然”，这里面蕴含着深刻的哲理和寓意。,历代著名墨竹图,文与可墨竹图,郑板桥墨竹图,齐白石 墨虾图,可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人笑此言，似高还死痴。,字子瞻，号“东坡居士”。眉州（今四川眉山）人，北宋著名文学家、书画家、散文家、诗人、词人，豪放派词人代表。宋仁宗时，与弟弟为苏辙同榜进士，仁宗赞轼、辙兄弟是国家宰相之才，名动京华，苏轼时年21岁。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古等名篇。,苏轼 （10371101）,书法：擅长行书、草书，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称为“宋四家”。 绘画：是文人画的开创者之一，有枯木怪石图、竹石图等传世。 赋：把古文引进赋体的创作，他的赤壁赋与欧阳修的秋声赋同为文赋的代表作。,词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。 诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。 散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。,词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称“苏辛”。 诗歌：提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛骄傲。 散文：宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大家”领衔人物。,海南岛东坡书院,东坡笠屐图,全 文 结 构,第一段 阐述文与可的绘画理论，谈自我艺术实践的体会,第一层 由竹说起，提出画竹应当有成竹在胸,第二层 写作者自己学习文与可画论的心得,第三层 评价苏辙的看法，表明自己比弟弟更 能领悟文与可的画论,第二段 追忆二人在交往过程中与画竹相关的几件趣事,第一件 投求画者的绢于地，并言当袜穿，传为笑话,第二件 书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似 的美学观点,第三件 追述自己一首“筼筜谷”诗令文夫妇为之喷饭,第三段 交代写作此文的缘由，并表明二人关系感情深 厚、亲密无间,整体感知,课文注译,竹子开始长出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉腹蛇鳞一样的嫩笋，象剑拔出鞘一样长到很高，都是一生长就有了的。如今画竹的人却是一节节地画它，一叶叶地堆积它，哪里还会有完整的竹子呢？所以画竹必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气画下去，赶上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲扑击一样迅速，稍一放松那感觉就消失了。,竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。,成：完全的。成竹:枝叶茂盛长成了的竹子。原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。比喻做事前已有成熟的计划。,鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。,蜩 腹 蛇 蚹,剑 拔 十 寻,与可是这样教我的。我却不能做到这样，但心里明白为什么要这样做。既然心里明白这样做的道理，却不能做到这样，内外不一致，心与手不相适应，这是我不学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但是作起来不熟练的，平时自己认为很清楚可事到临头忽然又忘记了的现象，难道只是画竹才有吗？,与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？,子由写了墨竹赋送给与可说：“庖丁，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮扁，是造车轮的，但读书人赞成他讲的道理。如今您在这幅竹画上寄托意蕴，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有画过画，所以只悟到了画中的意蕴。象我，哪里只是悟到了竹画的意蕴，同时还悟到了画竹的方法。,子由为墨竹赋以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。,轮扁说：“我用我从事的工作观察出这样的道理。砍制车轮，卯眼砍得宽大就松滑而不牢固，卯眼砍得窄小就涩滞安插不进，不松不紧，从手中做出的活儿，正符合心中摸索出的规律。这种火候嘴里说不出来，但是有个规律存在其中。我不能把这个规律明白地告诉我的儿子，我的儿子也不能从我这里学得到，因此年纪七十了却还要在年老时砍制车轮。古代的人同那些不能传授的东西都一起消失了，既然这样，那么您所读的书，也不过是古人的糟粕罢了。”,齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍制车轮。轮扁放下锤子、凿子走上来，问齐桓公说：“冒昧地问一下，您所读的是什么书呢？”齐桓公回答说：“圣人的书。”轮扁又问：“那圣人还活着吗？”齐桓公回答说：“已经死了。”轮扁说：“既然这样，那么您所读的书，不过是古人的糟粕罢了。”齐桓公说：“我读书，一个做车轮的人怎么能妄加议论呢？要是能说出道理来还可以饶恕，要是说不出道理来就处死。”,不论做什么事都要注重理论和实践相结合，要靠自己从实践中摸索出规律； 时代不同，不能泥古不化，要懂得变通； 要心手相应，手中所做要能符合心中所想。,解读第一段： 想一想 1.本段所阐发的创作思想主要是什么？ 2.本段引用苏辙墨竹赋语句的作用是什么？,胸有成竹、心手相应,进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。,解读第一段： 想一想 3.苏辙引文运用了什么手法？ 类比。 庖丁解牛让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会,与可画竹形、神兼备,有道者,文同论画：,意在笔先胸有成竹 自然连贯振笔直遂 捕捉灵感少纵则逝,师法自然，重视整体形象的把握和创作灵感的捕捉,苏轼体会：,识其所以然而不能然不学之过也,强调学习和实践。这样才能内外同一，心手相应。,“得其意”，“并得其法” 赞成文与可的画论主张和画竹技法。,与可画竹，起初自己并不看重。四方带着白绢来请他作画的人，在他的门口脚与脚互相踩踏。与可讨厌这种情况，就把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”士大夫们流传着他的话，把它作为话柄。等与可从当洋州回来时，我正任徐州太守。与可写信给我说：“最近我告诉士大夫们说：我们墨竹这一派的代表人物，就在附近的彭城，你们可去求他画。做袜子的材料该汇集到您那里去了。”,与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”,贻人口实： 贻：遗留；口实：话柄。指做事或说话不小心，给人家留下话柄。,信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪产的绢，画出万尺长的寒竹。”我对与可说：“竹子长万尺，要用二百五十匹绢。我知道您懒得动笔，只希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说：“我说错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说：”世上也有千寻长的竹子，月光洒落空庭照出的竹影就有这么长。”与可笑着说：“苏先生太会说了！但是（若有了）二百五十匹绢，我就用它们买些田地回家养老去了。”,书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”,就把他画的筼筜谷偃竹送给我，说：“这竹子虽只有几尺高而已，但有高达万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还叫我作洋州三十咏，筼筜谷是其中一首。我的诗中写道：“汉水的高竹如蓬草般贱，斧头哪曾放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩的竹笋都吃进肚里去了。”与可当天与妻子在筼筜谷游玩，煮笋作晚饭吃，打开信看到了这诗句，忍不住笑起来，把饭喷了一桌子。,因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，筼筜谷其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。,形容因突然发笑而把嘴里的饭都喷出来的样子。常用“令人喷饭”来形容事情极其可笑。,第二段，苏轼回忆了文与可与竹子有关的三件事。,、以绢为袜,2、绢画玩笑,3、诗戏太守,蔑视权贵，淡薄名利，狂放不羁（为人）,以小见大，重神轻形的美学思想（为画）,为官清廉，不图享乐，喜爱竹笋（为官）,元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。,元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅筼筜谷偃竹，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭奠桥玄的文中，有如果乘车经过时不祭祀坟墓就要腹内疼痛的说法；我也记载了与可以前跟我开玩笑的话，用以见证与可跟我是这样亲近深厚没有隔膜啊。,文末作者借曹操与桥玄之事侧面反映了自己与文与可的亲密，这与文章主旨有何关联？ 苏轼引用这个典故，借曹操祭桥玄的“戏笑之言”，来显示他们之间的“亲厚无间”，以喜衬悲，益见其悲，作者对逝者的追怀之深切、悼念之沉痛也就充分表现出来了。,解读第三段：,此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了什么一种感情？,对他的去世极大的悲痛。 对他的艺术造诣的钦敬之情， 对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐的称赞,第一段重议论，第二段重叙述，简短的第三段则更富有绵长的抒情意味。该文信笔挥洒，舒展自如。文中有正论，有戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。不过它虽然写得随便洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，散漫失纪，而是始终紧扣题目，紧扣文与可所画的筼筜谷偃竹图来展开文章。,总结艺术特色：,通过阅读苏文，我们应该从中汲取哪些启迪和教益？,感悟与思考,我们要在作任何一件事前，都要对预作之事认真分析，掌握客观事物的各种因素和条件，预先做好充分的思想和物质准备，对所要做的事“胸有成竹”，这样才能克服盲目性、无目的性和无把握性。,文本研习,本文记人、叙事、说理融为一体，作者的真正目的是什么？,“亲厚无间”,抒 情,说画竹理,记画竹人,叙画竹事,神聚,形散,散而不乱，气脉中贯,寄言同学：,画竹亦在画人，做人亦如作画： 人世多艰，事务繁杂，凡事做之前需全面考虑和安排,做起来才会沉着冷静，胜券在握，在汹涌的社会竞争洪流中奔腾不息，立于不败之地。胸有成竹，成功的机会就大了； 人生之路上，有恩师导航在前，有父母助澜在后，谆谆教诲切记，声声叮嘱莫烦，明白了他们讲的道理，赶快付诸实际行动，心手相应，成功的机会就多了。,胸有成竹 ：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。【例】他回答老师的问题从容不迫， 兔起鹘落 ： 鹘：打猎用的鹰一类的猛禽。兔子刚跳起来，鹘就飞扑下去。比喻动作敏捷。也比喻绘画或写文章迅捷流畅。 。 少纵即逝 ：纵：放；逝：消失。稍微一放松就消失了。形容时间或机会等很容易过去。 庖丁解牛：庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。 轮扁斫轮 ：轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。指精湛的技艺。,成语积累,掌握重点词语,1、为墨竹赋以遗与可 2、投诸地而骂 3、以为口实 4、而读书者与之 5、余因而实之 6、月落庭空影许长： 7、近语士大夫： 8、因以所画筼筜谷偃竹遗予 9、而余亦载与可畴昔戏笑之言者,给与，馈赠。,兼词，之于。,话柄。,许可，答应。,证实。,代词，如此的，这样的。,动词，对某某说。,副词，就。,从前。,指出下列语句的通假字和古今异义词,1、 与可没与陈州 2、 少纵即逝矣 1、 初不自贵重 2、 月落庭空影许长 3、 废卷而哭失声 4、 吾将以为袜 5、 发函得诗 6、 而读书者与之 7、 以书遗余曰,通“殁”，死亡,通“稍”，稍微,古：以为贵重 ；今，价值高,许，古：这样；今，也许,古：停下，放下；今，废弃,古：把当作；今，认为,古：打开；今：发送,古：赞成；今：给,古：赠送；今：遗失,指出下列词类活用的现象,（1）吾将买田而归老焉（2） 余因而实之（3） 与可厌之 （4） 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者 （5） 初不自贵重,形容词做动词 ，老，养老,形容词做动词 ，实，证实,形容词做动词 ，厌，厌恶,名词作状语，蜩腹蛇腹，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。 剑拔，像剑拔出鞘一样,意动用法 ，贵重，以为贵重，觉得贵重,“为”的意义和用法 1、今画者乃节节而为之 2、子由为墨竹赋以遗与可曰 3、余为徐州 4、而予以为有道者 5、吾将以为袜,（动词，描画，勾勒。）,（动词，写作）,（当、做，可译为到某地做官）,（动词，认为）,（以之为，把当作 ）,1、今画者乃节节而为之 2、乃见其所欲画者 1、乃见其所欲画者 2、岂独得其意 3、而予亦悔其随之,“乃” “其”的意义和用法,副词，却 竟然,就是 就,代词，代“画家”,代词，他的,代词，自己,4、以追其所见 5、其所以然 6、岂独得其意,代词，代提到的事情,代词，代文与可,代词，代“画家”,“然” “以”“之”的意义和用法,1、 然 自视了然 予不能然也 然二百五十匹绢 2、 以因以所画筼筜谷偃竹遗予 与可以书遗予曰 吾将以为袜 3、 之 竹之始生 一寸之萌耳 生而有之也 临事忽丧之 士大夫传之 而读书者与之,的样子,这样,然而,把,把,把当作,取消句子的独立性,结构助词，的,代词，代节叶,语气助词，补足音节,代词，指与可之言,代词，代轮扁讲的道理,1、识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。 2、子由为墨竹赋以遗与可曰 3、足相蹑于其门 4、自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 5、故凡有见于中而操之不熟者 6、吾将以为袜 7、士大夫传之以为口实 8、四方之人持缣素而请者 9、故画竹必先得成竹于胸中 10、轮扁，斫轮者也 11、岂复有竹乎： 12、世岂有万尺竹哉？,判断句,省略句,定语后置,状语后置,固定句式,岂乎？：哪里呢？,岂哉？：哪里呢？,省略句,省略句,判断句,判断句,状语后置,状语后置,文言句式,练习三翻译,1、今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！ 如今画竹的人竟然是一节节地画它，一叶叶地堆积它，（这样做）难道还会有完整的、活生生的竹子呢？ 2、予不能然也，而心识其所以然。 我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。,练习三翻译,3、平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹吗？ 而予以为有道者，则非耶？” 我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”,1、 自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。 2、 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。,译：从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑 拔出鞘一样长到八尺高，都是一生长就有的。,译：既然心理已经明白这样做的道理，但不能做到这 样，是由于内外不一，心与手不相适应，没有学习的 过错。,翻译下列句子,3、 故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎！ 4、袜材当萃于子矣。 5、苏子辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。,译：所以凡是在心中有了构思，但是做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是画竹才有吗？,译：做袜子的材料将汇集到您那里去了。,译：苏先生可真会说啊！但二百五十匹绢，我将用他们买些 田回家养老啊！,祝同学们： 学习进步！,再见！,