统编版高中语文必修下册 15.《谏太宗十思疏》课件51张.pptx

谏太宗十思疏, 魏征,唐太宗李世民曾说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。” 那么你知道他以谁为镜吗?,唐 太 宗 李 世 民,作者简介,魏征，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，曾提出“兼听则明，偏信则暗”等名言。 魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。,诤臣 魏征,太宗登基之初，励精图治，国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。 后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在这一年的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏） 据说太宗看了这些奏疏，感到很惭愧，写了答魏征手诏称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。,写作背景,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,解题：,讽用委婉的言语暗示或劝告 谏直言规劝，使改正错误。 谤公开指责别人的过失。 讥指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。,注意区分：,研读第一段落,原文：臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,求：要求，追求。 之：结构助词，取消句子独立性。 长(zhng)：生长。 固：形容词的使动，使牢固。 根本：古义是树根。 今义是事物的根源或最重要的部分，或说（事物的本质 ）。,翻译：我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。,赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。,流：泉流，名词。 远：形作动，流得长远，达到远方 。 浚(jn)：疏通。 其：代词。 德义:恩德，恩义。,思考一：本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？,答：比喻论证。连用三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。,原文：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！,而：前三个是转折连词“却”，第四个是递进连词。 望、求、思：“指望”。 厚：丰厚。 虽：虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚：最愚笨无知的人。 况：何况。 于：介词，对。 明哲：明智，有才能的人。,翻译:源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！,赏析： 本句继续运用比喻论证手法，从反面推理，加强了对“积其德义”的肯定。 “不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。 “虽(犹)而况乎！”的表达方式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。,原文：人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,当：主持，掌管。 神器：帝位。 重：形容词作名词，重权。 域中：天地间。 大：形容词作名词，重位。 极天：至高无上的皇权。 休：美好，福禄。 念：考虑。,安、危：形作动，安定的生活，危险的境地。 以：第一个是动词，“实行”。第二个是转折连词。同“而”。 处：保持。 胜：战胜，克服。 塞（s）流：水流，名词。,翻译：国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。,答:由人君地位说起，结合开头的两组比喻，从反面提出自己的观点居安思危，戒奢以简。,思考二：作者认为，人君应当怎么做？,理清思路 、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。 、 反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。 3 、 提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。 论证方法：比喻论证、正反论证。 中心论点：居安思危, 戒奢行俭。,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,再读文本，细细体会,谏太宗十思疏,魏征,第二课时,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,回顾第一段落,第一段落总结：君王要居安思危，戒奢行俭，厚积德义，情胜其欲。,研读第二段落,1、元首：古义“泛指所有帝王”，今义为“国家最高领导人。” 2、景：重大的。 3、殷忧：深切忧虑。 4、著：显著。 5、而：连词，“却”，表示转折。,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？,6、实：的确。 7、克：能够。 8、盖：表示推断的语气词。 9、岂：难道。 10、之：代词，代指天下。,所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？,翻译：,1、以：连词，表修饰。 2、纵情：古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。 3、以：连词，表并列。 4、傲物：轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。 5、胡越：指北方与南方。 6、行路：古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。,昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。,所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？,翻译：,1、以：连词，表修饰。 2、纵情：古义指“放纵情感”，今义为“尽情”。 3、以：连词，表并列。 4、傲物：轻视别人，“物”在此处指“除自己以外的人”。 5、胡越：指北方与南方。 6、行路：古义指“陌路人，陌生人”，今义为“走路”。,昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。,当初攻取天下时绰绰有余，如今守卫天下却力不从心，这是为什么呢？处在深切的忧虑之中，一定能竭尽诚心对待臣民；已经成功，就放纵自己的性情来轻视别人。（如果）竭尽诚心，即便南北方也能成为一体；（如果）傲视别人，就算亲骨肉也会变成陌生人。,翻译：,1、董：督责。 2、之：代词，代指百姓。 3、以：介词，“用”。 4、振：通“震”。 5、而：连词，“却”，表转折。 6、怀：感念，感激。 7、貌、心：名词用作状语。,虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。,翻译：即使用严酷的刑罚来督责（百姓），用威风怒气来吓唬（百姓），最终（百姓）苟且免于刑罚，却并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。,1、大：译为“大小”。 2、人：百姓。 3、深慎：深切警惕。 4、奔车：疾驶的车辆。 5、其：难道。 6、忽：轻视。,翻译：怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？,怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？,注意： 1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律：善始者实繁,克终者盖寡。 2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：能否竭诚待人是事业成败的关键。 3、以水和舟的关系比对民和君的关系，切中要害，令人警觉。,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？,再读文本，细细体会,第二段落：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。,谏太宗十思疏,魏征,第三课时,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？,回顾第二段落,研读第三段落,君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止 以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐 盘游， 则思 三驱 以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止 以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐 盘游， 则思 三驱 以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。,名作动，统治,感兴趣的东西,如果,兴作建筑,表目的,约束,使安宁,打猎,名作动，居于之下,骄傲自满,以为乐,考虑到,堵塞,猎网只布三面,谨慎地把事情做完,蒙蔽,通“毋”,排斥、罢免,使端正,1、见可欲，则思知足以自戒； 2、将有所作，则思知止以安人； 3、念高危，则思谦冲而自牧； 4、惧满溢，则思江海而下百川； 5、乐盘游，则思三驱以为度；,1、看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己； 2、将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁； 3、考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己； 4、害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游； 5、喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度；,6、忧懈怠，则思慎始而敬终； 7、虑壅蔽，则思虚心以纳下； 8、想谗邪，则思正身以黜恶； 9、恩所加，则思无因喜以谬赏； 10、罚所及，则思无因怒而滥刑。,6、担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎； 7、忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见； 8、害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人； 9、加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当； 10、施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。,概括“十思”的几个角度：,戒奢侈 (第1、2条） 戒骄傲（第3、4条） 戒纵欲（第5、6条） 戒蒙蔽（第7、8条） 戒不公（第9、10条）,思考：“十思”与第一段的观点有何联系？,答：“十思”是“积德义”的具体内容。,莫谓谏臣空议论,王珪谏太宗出美人见可欲，则思知足以自戒 张玄素谏修乾阳殿将有作，则思知止以安人 孔颖达谏太宗“其容若虚”念高危，则思谦冲以自牧 魏征谏太宗止泰山封禅惧满溢，则思江海下百川 虞世南谏太宗勿纵情畋猎乐盘游，则思三驱以为度 魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”忧懈怠，则思慎始而敬终 魏征劾小人权万纪、李仁发虑壅蔽，则思虚心以纳下 太宗不识宇文士及谀谄想谗邪，则思正身以黜恶 魏征谏太宗勿宠长乐公主恩所加，则思无因喜以谬赏 太宗自悔误杀张蕴古罚所及，则思无因怒而滥刑,想谗邪，则思正身以黜恶 典型史实：太宗不识宇文士及谀谄 太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举首，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。,谏太宗十思疏,魏征,第四课时,总此十思，弘 兹 九德。 简能而任之， 择善而从之。 则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰， 君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！,总此十思，弘 兹 九德。 简能而任之， 择善而从之。 则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰， 君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！,据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔,忧烦的事情,教化,竭尽,用尽,献出,选拔,九种德行,这，此,有能力的人,好的建议,散播、扩大,管理,出游,道家主张，顺其自然,损毁,奴役,翻译：,全面地做到这十件应该深思的事，发扬光大“九德”的修养。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而采纳它，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略；勇敢的人就能完全尽到他的力量；仁爱的人就能洒播他的恩惠，诚信的就能献出他的忠诚，文臣武将争着做好自己的事情，君臣就没有多少烦扰的事，国君就可以尽情享受出巡游玩的快乐，享有神仙一样的长寿。或演奏琴瑟，或垂衣拱手，不必多说，百姓就可得到教化。为什么一定自己劳神费思，代替百官管理职事，劳损自己的耳目，毁坏无为而治的最高境界呢？,总结第三段落： 提出“十思”的具体内容，并指出做到“十思”的结果。,思考：君王做到“十思”，会有怎样的结果？,答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，垂衣拱手而治。,君人者，诚能：见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 总此十思，宏兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！,再读第三段落,求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义,源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安,中心论点：居安思危，戒奢以俭,在殷忧，必竭诚以待人,既得志，则纵情以傲物,提出“十思“的具体建议,（正）,（反）,取江山,守江山,全文结构,思,人君当思,为什么思,思些什么,提出问题,分析问题,解决问题,居安思危，戒奢以俭,载舟覆舟，所宜深慎,诚能十思，垂拱而治,魏征以政治家特有的敏锐眼力，抓住了唐太宗“忘本”“忘危”等根本问题，从生活、修养、用人、执法四个方面提出了“十思”，意在以“思”治“忘”。奏议用“思”字贯穿始终，阐明了国君要“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”的道理。,整体感悟,比喻论证，生动形象。 正反对比论证，加强说服力。 语言朴实雄健。 富有强大的逻辑力量。,写作特点,“十思疏”是一篇骈文。唐代奏疏都习惯用骈文写作，但此文与当时流行的骈文不同。在形式上它利用骈文的排比、对偶、表达真情实感，但又不拘于形式，既有骈文的华美，整齐，又有散文的自然流畅，易于诵读。,语言特点：骈散结合，语言华美流畅,下课咯！,