《大学之道》课件（18张PPT） 统编版高中语文选择性必修上册第二单元.pptx
大学之道,宣传画册|国风古韵|古典文化|教学课件,目录,壹,文化常识,大学原本是小戴礼记中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作。但是篇中却见不少老子道德经德篇中的论述，因此，近代许多学者认为是秦汉之际儒家作品。 南宋以前没有单独刊行过 到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和论语、孟子相提并论。（唐代儒家经典“六艺” ） 到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。朱熹把收在礼记中的大学重新进行了编排，分为“经”和“传”两个部分。 把它与论语、孟子、中庸合称为“四书”。,大学一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。文章全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。,曾子（前505年前435年），姒姓，曾氏，名参 ，字子舆，鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了论语、撰写大学、孝经、曾子十篇等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。,贰,文本疏通,释题,古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。,大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止（4）而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得（5）。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【注释】（1）大学之道：大学的宗旨。（2）明明德：前一个“明”作动词，彰明， 也就是发扬、弘扬的意思。后一 个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3）亲民：亲近爱抚民众。一说根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）止于至善：达到道德修养最完善的境界。（4）知止：知道要达到的最高境界是“至善”。 （5）静：心不妄动。安：性情安和。虑：思虑精详。得：处事合宜。,古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（8）；致知在格物（9）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。 【注释】（6）齐其家：使家族中的各种关系整齐有序。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得知识。（9）格物：推究事物的原理。（10）庶人：指平民百姓。（11） 壹是：一概、一律。本：根本。,叁,文本赏析,大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。大学中提出了“三纲领”和“八条目”，强调道德修养、修心炼己是治理人心和德治社会的前提。朱子认为大学之道的三纲，是指明明德、亲民、止于至善，它既是大学的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。儒家的全部学说都是循着这三纲八目而展开的。,格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下,探究事物原理 获得知识 使心意诚实 端正内心 修养自身 整治家庭 治理国家 使天下归于太平,八目：,“格物”：就是全面透彻地研究世界上的万事万物，从实践中求知，然后明白事物。,“诚意”：指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。,“正心”：就是教人防止个人情感的偏向，公正诚明，无所偏倚，不动摇心志。,“致知”：就是要获得对世界上万事万物的认识。了解事物，获得“真知。能辨明是非善恶。,“齐家”：是善于理处好家庭或家族内部的关系。,“修身”：是使个人修养达到完善的程度，是大学中对人的培养的最高要求，它处在“八条目”的中枢地位。,“治国”和“平天下”：是齐家的扩大和延伸。布施仁政于天下，使天下太平。,八目实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平天下”是“外治”。而其中间的“修身”一环，则是连结“内修”和“外治”两方面的枢纽，它与前面的 “内修”项目连在一起，是“独善其身”；它与后面的“外治”项目连在一起，是“兼善天下”。,两千多年来，一代又一代中国知识分子追求“穷则独善其身，达则兼善天下”（孟子尽心下）的人生境界。所以，它实质上已不仅仅是一系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人生追求阶梯了。 “格、致、诚、正，修、齐、治、平”铸造了一代又一代中国知识分子的人格心理，总是或隐或显地影响着中国人的思想。 在现代，也可以用来回答学习的意义。,感谢聆听,宣传画册|国风古韵|古典文化|教学课件,
