中华传统道德格言.pdf

-中华传统道德格言1以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。管子牧民2临患不忘国，忠也。左传昭公元年3长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。屈原离骚4苟利国家，不求富贵。礼记儒行5捐躯赴国难，视死忽如归。植白马篇6烈士之爱国也如家。洪抱朴子外篇广譬烈士：有抱负有作为的人。7先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。仲淹楼记8位卑未敢忘忧国。陆游病起书怀9王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。陆游示儿10人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥过零丁洋11精忠报国。宋史岳飞列传12天下兴亡，匹夫有责。麦孟华论中国之存亡决定于今日13朝闻道，夕死可矣。论语里仁14士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。论语里仁15士不可以不弘毅，任重而道远。论语伯16志不强者智不达。墨子修身17燕雀安知鸿鹄之志哉!史记涉世家18志当存高远。诸亮诫外生书19非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸亮诫子书20有志者事竟成。后汉书耿弇列传21志小则易足，易足则无由进。载经学理窟学大原下22古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。轼晁错论23有志不在年高，无志空长百岁。石成金传家宝俗谚牧民24三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。论语子罕25岁寒，然后知松柏之后凋也。论语子罕26志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。论语卫灵公27不降其志，不辱其身。论语微子28富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟子滕文公下29穷则独善其身，达则兼善天下。孟子尽心上30人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。司马迁报任安书31不为穷变节，不为贱易志。桓宽盐铁论地广32宁可玉碎，不能瓦全。北齐书元景安列传33疾风知劲草，板荡识诚臣。世民赐萧瑀34出淤泥而不染，濯清涟而不妖。周敦颐爱莲说35时穷节乃见，一一垂丹青。文天祥正气歌36名节重泰山，利欲轻鸿毛。于谦无题37粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。于谦石灰吟38咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。燮*i题画竹石39天行健，君子以自强不息。周易乾象40胜人者有力，自胜者强。老子第三十三章41不怨天，不尤人。论语宪问.z.-42天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。孟子告子下43生于忧患而死于安乐。孟子告子下44路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原离骚45以修身自强，则名配尧禹。荀子修身46能胜强敌者，先自胜者也。商君书画策47老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。操龟虽寿48莫道桑榆晚，为霞尚满天。禹锡酬乐天咏老见示49眼前多少难甘事，自古男儿当自强。咸用送人50生当作人杰，死亦为鬼雄。清照乌江51百尺竿头，更进一步。朱熹答巩仲至52修辞立其诚。周易乾文言言语应该建立在诚信的根底上。53不精不诚，不能动人。庄子鱼父54失信不立。左传襄公二十二年55轻诺必寡信。老子第 63 章56吾日三省吾身：为人谋而不忠乎.与朋友交而不信乎.传不习乎.论语学而57与朋友交，言而有信。论语学而58人而无信，不知其可也。论语为政59民无信不立。论语颜渊60言必信，行必果。论语子路果：果断61一诺千金。史记季布栾布列传62记己有耻。论语子路63无羞恶之心，非人也。孟子公丑上64人必自侮，然后人侮之。孟子离娄上65人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。孟子尽心上66知耻近乎勇。礼记中庸67人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。雄法言君子68人有耻，则能有所不为。朱熹朱子语类倦十三69五刑不如一耻。吕坤呻吟语治道70士皆知有耻，则国家永无耻矣。龚自珍明良论二71见善则迁学习，有过则改。周易益象72改正不吝。尚书仲虺hu之诰73与人不求备，检身假设不及。尚书伊训74人孰无过.过而能改，善莫大焉。左传宣公二年75过而不改，是谓过矣。论语卫灵公76以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。旧唐书征列传77言者无罪，闻者足戒。白居易与元九书78过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。觏易论第九79闻过则喜，知过不讳，改正不惮。陆九渊与傅全美80有则改之，无则加勉。朱熹四书章句集注卷一81不贵于无过，而贵于能改正。王守仁改正82恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。薛瑄读书录卷十83改身之过，迁发扬身之善，谓之修身。颜元颜习斋先生言行录.z.-84忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。增广贤文85惟仁者能好人，能恶人。论语里仁86人而不仁，如礼何.人而不仁，如乐何.论语八佾y87仁者寿。论语雍也88仁者无敌。孟子梁惠王上89己所不欲，勿施于人。论语颜渊90宽则得众。论语阳货91老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子梁惠王上92君子莫大乎与人为善。孟子公丑上93爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。孟子离娄下94与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。荀子荣辱95不蔽人之善，不言人之恶。战国策策96爱之不以道，适所以害之也。资治通鉴卷九十六97以爱己之心爱人，则尽仁。载正蒙中正98民，吾同胞；物，吾与也。载正蒙乾称99二人同心，其利断金。周易系辞上100亲仁善邻，国之宝也。左传隐公六年101礼之用，和为贵。论语学而102君子和而不同，小人同而不和。论语子路103君子和而不流。流：盲从礼记中庸104乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。孟子梁惠王下105天时不如地利，地利不如人和。孟子公丑下106千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。子兵略训107单者易折，众则难摧。鸿三十国春秋西录108和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。林逋省心录109有朋自远方来，不亦乐乎.论语学而110君子成人之美，不成人之恶。论语颜渊111君子之交淡假设水，小人之交甘假设醴li。君子淡以亲，小人甘以绝。庄子山木112哀哀父母，生我劬劳。诗经小雅蓼莪113事父母，能竭其力。论语学而114父慈而教。左传昭公二十六年115爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。孝经天子116孝在于质实，不在于饰貌。桓宽盐铁论孝养117谁言寸草心，报得三春晖。孟郊游子吟118夫妇和而后家道成。幼学琼林夫妇119兄弟敦和睦，朋友笃诚信。子昂座右铭120父不慈则子不孝。颜之推颜氏家训治家121家必自毁，而后人毁之。孟子离娄上122贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。后汉书宋弘列传123多行不义必自毙。左传隐公元年124义以生利，利以丰民。国语晋语125见利思义。论语宪问126见得思义。论语季氏.z.-127义，志以天下为芬。墨子经说上128非其有而取之，非义也。孟子尽心上129生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。孟子告子上130先义而后利者荣，先利而后义者辱。荀子荣辱131临难毋苟免。礼记曲礼上132义之法在正我，不在正人。董仲舒春秋繁露仁义法133义者，心之养也；利者，体之养也。董仲舒春秋繁露身之养重于义134君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。陆九渊与郭邦逸135视死如归。管子小匡136率义之为勇。左传哀公十六年137见义不为，无勇也。论语为政138仁者必有勇，勇者不必有仁。论语宪问139仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。论语宪问140义之所在，不于权，不顾其利。荀子荣辱141知而好问者圣倾，勇而好问者胜。文字自然142不入虎穴，不得虎子。后汉书班超列传143小勇，血气所为；大勇，义理所发。朱熹四书章句集注卷二144初生之犊不惧虎。罗贯中三国演义第 74 回145学而时习之，不亦说乎.论语学而146学而不思则罔，思而不学则殆。论语为政147学而不厌，诲人不倦。论语述而148敏而好学，不耻下问。论语公冶长149笃信好学，守死善道。论语泰伯150吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。论语卫灵公151博学而笃志，切问而近思。论语子152博学而详说之，将以反说约也。孟子离娄下153尽信书，则不如无书。孟子尽心下154学至乎没而后止。荀子劝学155玉不琢，不成器；人不学，不知道。礼记学记156博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。礼记中庸157三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之论语述而158见贤思齐焉，见不贤而自省也。论语里仁159善学者，假人之长以补其短。吕氏春秋用众160读书破万卷，下笔如有神。杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵161行成于思，毁于随。愈进学解162圣人无常师。愈师说163学贵得师，亦贵得友。唐甄潜书讲学164少壮不努力，老大徒伤悲。汉乐府古辞长歌行165盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。渊明杂诗八首之一166莫等闲，白了少年头，空悲切。岳飞满江红写怀167少年易老学难成，一寸光阴不可轻。朱熹劝学168明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。文嘉明日歌169知人者智，自知者明。老子的 33 章.z.-170知足不辱，知止不殆。老子第 44 章171祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。老子第 58 章172合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子第 64章173圣人择可言而后言，择可行而后行。管子形势解174三思而后行。论语公冶长175欲速则不达，见小利则大事不成。论语子路176人无远虑，必有近忧。论语卫灵公177不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。荀子劝学178千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。非子喻老179亡羊而补牢，未为迟也。战国策楚策180差假设毫厘，谬以千里。礼记经解181凡事预则立，不预则废。礼记中庸182惟有道者能备患于未形也。管子牧民183居安思危，思则有备，有备无患。左传襄公十一年184前事之不忘，后事之师。战国策策185前车覆，后车诫。汉书贾谊传186傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。礼记曲礼上187善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。贾谊新书审微188运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。史记高祖本纪189勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志蜀书先住传190乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。吴兢贞观政要刑法191夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。新五代史伶官传序192终日乾乾，与时偕行。周易乾文言193日新之谓盛德。周易系辞上194穷则变，变则通，通则久。周易系辞下195苟日新，日日新，又日新。礼记大学196天变缺乏畏，祖宗缺乏法，人言缺乏恤。担忧宋史王安石列传197德贵日新。康有为论语注卷九198惟进取也故日新。梁启超少年中国说199青，取之于蓝而青于蓝。荀子劝学200君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。程颢程颐二程集程氏遗书201为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。朱熹朱子语类卷八202欲穷千里目，更上一层楼。王之涣登鹳鹊楼203沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。禹锡酬乐天初逢席上见赠204君子以俭德辟难。周易否205克勤于邦，克俭于家。尚书大禹谟206俭，德之共也；侈，恶之大也。左传庄公二十四年207民生在勤，勤则不匮。左传宣公十二年208俭节则昌，淫佚则亡。墨子辞过209锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。绅悯农210历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。商隐咏史211忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。新五代史伶官传序.z.-212由俭入奢易，由奢入俭难。司马光训俭示康213取之有度，用之有节，则常足。资治通鉴卷二百三十四214惟俭可以助廉，惟恕可以成德。宋史纯仁列传215一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。朱柏庐治家格言216以公灭私，民其允怀。尚书周官217大义灭亲。左传隐公四年218公家之利，知无不为，忠也。左传僖公九年219其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。论语子路220上有好者，下必有甚焉者矣。孟子滕文公上221刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。非子有度222公生明，偏生暗。荀子不苟223大道之行也，天下为公。礼记礼运224国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去，惟义所在。-贾谊新书阶级225衡之于左右，无私轻重，故可以为平；绳之于外，无私曲直，故可以为正。子主术训226治国有常，而利民为本。子泛论训227公正无私，一言而万民齐。子修务训228奉公如法则上下平。史记廉颇蔺相如列传229不别亲疏，不殊贵贱，一断于法。史记太史公自序230临官莫如平，临财莫如廉。向说苑正理231圣人不敢以亲戚之恩而废刑罚，不敢以怨仇之忿而废庆赏。徐干中论赏罚232鞠躬尽瘁，死而后已。诸亮后出师表233有公心必有公正，有公正必有公制。傅玄傅子通志234发号施令，在乎必行；赏德罚罪，在乎不滥。包拯论星变235有功则赏，有罪则刑。司马光进修心治国要札子状236惟公则生明，惟廉则生威。石成金传家宝绅瑜237人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱，鹗老残游记第九回238知之为知之，不知为不知，是知也。论语为政239君子耻其言而过其行。论语宪问240士虽有学，而行为本焉。墨子修身241道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。荀子修身242善言古者必有节于今，善言天者必有证于人。荀子性恶243谨于言而慎于行。礼记缁衣244君子强学而力行。雄法言修身245实事。汉书河间献王德传246百闻不如一见。汉书冲国传247临渊羡鱼，不如退而结网。汉书董仲舒传248事莫明于有效，论莫定于有证。王充论衡薄葬249名必有实，事必有功。荀悦申鉴俗嫌250操千曲而后晓声，观千剑而后识器。勰文心雕龙知音251古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。陆游冬夜读书示子聿252非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。荀子修身253己欲立而立人，己欲达而达人。论语雍也.z.-254君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。荀子非相.z.